鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。 的意思是什么？急！！

花鸟鱼虫，养什么宠物好呢？~

懒人就养养多肉这种好伺候的植物。
不懒就养狗，天天出去跑。
占地面积小的宠物：鱼类，爬宠（宠物蛇、守宫、蜘蛛等），仓鼠。
喜静不养鸟，那是真的吵。

要说“好养”，我个人觉得，猫狗和鸟，都不好养。
猫狗日常开销大还麻烦 小时候你得带它去打疫苗，打个三四针，一个月一针，成年后一年一针；洗澡，猫一个月得洗一次，狗洗得更勤点；还有日常照顾、陪伴，偶尔生个病，都挺麻烦的。（上述为宠物猫狗的养法，不非农村散养法。）
鸟，每天叽叽喳喳，人心情好的时候没什么，心情不好时想打它；拉屎拉得又勤，每天都得洗屎盆子。高智商的鹦鹉又很需要主人陪伴，久不理它它能闹翻天了。
以上为亲身经历血泪史。
要说真“好养”，小型宠物最好养。
我养过最省心的宠物，第一是宠物蛇（一周喂一次，一个月饿不死的玩意儿），第二是仓鼠（水、粮加满，可以好几天不理），第三是乌龟（耐饿，换水有点麻烦，大龟比小龟好养得多）。再提名个宠物蜘蛛（耐饿、不占地，缺点 食物是活虫），我没养过，但听爬友说很好养。

意思：鹦鹉洲头波浪卷着泥沙，青楼上少妇凝望春光，直到夕阳西下。衔泥的燕子都争着回巢，只有那放浪形骸之人就一点也不想家。

注释：

鹦鹉洲：原在武昌一带长江中。唐诗人崔颢《黄鹤楼》诗有"芳草萋萋鹦鹉洲"之句。

青楼：旧称歌女、妓女所居之处为青楼。

狂夫：不合时俗、放浪形骸之人。

此句出自刘禹锡的 《杂曲歌辞·浪淘沙》。

刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

扩展资料

刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。

后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。

刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。

但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂；写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》、《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。

他说：“我本山东人，平生多感慨”（《谒柱山会禅师》）。

刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。

关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。

“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。

刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。

参考资料：刘禹锡-百度百科

第一种解释是作者鄙视那些衔泥归舍的燕子，而愿作不合时俗、忧国不思家的“狂夫”，好男儿志在四方。
同时也可理解为一位妇人的怨言：刘禹锡笔下的燕子，又被赋予人性，是爱情的寄托，缠缠绵绵。看到衔泥的燕子在夕阳之中争着回巢，妇人埋怨只有那人一点也不想家。

鹦鹉洲：原在武昌一带长江中。唐诗人崔颢《黄鹤楼》诗有"芳草萋萋鹦鹉洲"之句。

青楼：旧称歌女、妓女所居之处为青楼。

狂夫：不合时俗、放浪形骸之人。

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