图特摩斯三世简介

~ 图特摩斯三世（也称为图特摩斯三世，公元前 1458-1425 年在位）是埃及第 18 王朝的第 6 位国王，是古代最伟大的军事领袖之一，也是埃及历史上最有效和最令人印象深刻的君主之一。他的王位图特摩斯的意思是“托特的诞生”，而他的出生名字 Menkhperre 的意思是“永恒是拉的显化者”。

这两个宝座名称都引用了古埃及的重要神祇——文字和智慧之神透特，以及太阳的至高神拉。图特摩斯三世是图特摩斯二世和一位名叫伊塞特的小妻子的儿子。图特摩斯二世（公元前 1492 年至 1479 年在位）与哈特谢普苏特王后（公元前 1479 年至1458 年在位），图特摩斯一世（公元前 1520 年至1492 年在位）的王室女儿和担任阿蒙神之妻的有权势的女性结婚.

当图特摩斯二世去世时，哈特谢普苏特成为埃及的摄政王，因为图特摩斯三世太年轻无法统治。她本应保持这一立场，但相反，她宣布自己为法老并独立统治。图特摩斯三世在他成年并证明自己有能力时，由他的继母指挥武装部队。这是她不会后悔的选择，因为他证明了自己是一位杰出的军事战略家和富有魅力的领导者。他在今天经常被称为“埃及的拿破仑”，但与拿破仑不同的是，图特摩斯三世从未失去过一次参与，扩张并维持了他的帝国，并且在他死后几个世纪以来一直受到他的人民的崇拜。

哈特谢普苏特领导下的青年和上台

图特摩斯三世出生于 c. 公元前 1481 年，他的父亲去世时他只有三岁，哈特谢普苏特被任命为摄政王，然后在位。在新王国时期（公元前 1570 年 - 公元前 1069 年）的大部分时间里，他都在埃及首都底比斯的宫廷长大。尽管在此期间几乎没有他的生平记录，但人们非常重视埃及新王国时期王子们的身体和智力发展，因为他们预计有一天会统治一个不断扩大的帝国。

因此，图特摩斯三世会在学校、田径运动和学习军事战术和战略方面花费大量时间。他可能参加了哈特谢普苏特委托的早期战役，因为这是新王国法老们在年轻时就让他们的继任者熟悉战争的普遍做法。在此期间，图特摩斯三世发展了射箭、马术、徒手格斗和运动能力。毫无疑问，军事训练是他的首要任务，但他的教育远远超过了战斗的战术和武器的使用; 他后来的统治清楚地表明，他是一个高度有文化和经验丰富的人，他意识到埃及边界以外文化的价值，认识到艺术和音乐的重要性，并且非常尊重人的生命。

在他成长的过程中，他的继母统治着埃及历史上最繁荣的时期之一。在为巩固她的地位而进行的最初战役之后，在整个哈特谢普苏特统治期间没有其他军队，军队仅部署在小部队中以保护贸易远征和维持边界。然而，哈特谢普苏特并没有让她的军队闲置，或者削弱，这从图特摩斯三世上台后能够以多快的速度动员和领导军队就证明了这一点。

哈特谢普苏特可能已将她的女儿 Neferu-Ra 嫁给了图特摩斯三世，以确保继承权，但在他年轻之后，他似乎并没有在宫廷度过太多时间。东方学家詹姆斯·亨利·布雷斯特 (James Henry Breasted) 表示，他可能会在很小的时候就住在士兵中间，以避开哈特谢普苏特的影响并证明自己对她的统治有用。贵族王子被认为是威胁的在位君主的决定下被撤职是很常见的，图特摩斯三世表现出太大的野心，以至于让自己变得如此脆弱。

在她的统治结束之前，哈特谢普苏特已让他指挥她的军队，这一事实证明了他的计划取得了成功。她的统治在公元前 1458 年去世，图特摩斯三世继位。哈特谢普苏特一直严格控制着埃及的边界和省份，但随着她的去世，埃及控制的迦南和叙利亚诸国的国王发生了叛乱。图特摩斯三世对谈判不感兴趣，当然不会让这些省份简单地离开帝国，因此他开始了他的第一次军事行动。

军事战役

在他担任法老期间，图特摩斯三世在 20 年内领导了 17 次成功的军事行动。他下令在上登记他的胜利的细节寺庙的阿蒙在卡纳克，他们被认为是现存古埃及军事行动的最广泛的记录。他的第一个是他最著名的——米吉多之战——也是最严格的叙述中描述的那个。他后来的战役失去了这种形式，细节较少，更多地表现为战利品清单，而不是国王胜利的叙述。

在他担任法老期间，图特摩斯三世在 20 年内领导了 17 次成功的军事行动。

叙事形式下降的原因尚不清楚，但一些学者声称这表明国家的凝聚力更强，在这种状态下，实用的商品清单取代了法老胜利的叙事是站不住脚的；在图特摩斯三世统治之后的几个世纪里，有许多这样的叙述，最著名的是拉美西斯二世（公元前 1279-1213 年）关于加低斯和拉美西斯三世（公元前 1186-1155 年）关于他战胜海洋人民的故事。对于后期铭文的简短，最合理的解释就是米吉多叙述的作者死了。

米吉多战役的故事是由图特摩斯三世的私人秘书、军事抄写员和 Tjaneni 将军（也称为 Thanuny，公元前 1455 年）撰写的，他在整个事件中都与他在一起。Tjaneni 将日记写在一本皮卷轴上（后来存放在底比斯的阿蒙神殿供后人使用），图特摩斯三世非常欣赏它，他下令将这段叙述刻在神庙的墙壁上以及埃及其他地方的墙壁上。

Tjaneni 详细描述了作为总司令的图特摩斯三世，他完全了解自己和他的部队的能力，并对胜利充满信心。在该记载中最著名的一段话中，法老召集他的高级参谋开会，讨论向米吉多进军的命令，并告诉他们将从阿鲁纳出发走一条狭窄的道路，军队将在这条路上单列行进，而不是比任何一条更宽、更容易行驶的道路都可用。

将军们反对这一点，认为他们有情报，敌人正在从阿鲁纳公路通往米吉多平原的通道上等着他们，而他们的后卫将在先锋队与敌人交战时继续前进。图特摩斯三世听取了他们的建议，但不同意，告诉他们可以走任何他们选择的道路，但他将带领他的军队沿着阿鲁纳公路前进，并将从前线领导。然后将军们同意跟随他选择带他们去的任何地方。

他在阿鲁纳公路上的决定体现了图特摩斯三世决心不顾困难追求他认为最好的路线。军队在其他道路上会更轻松——特别是考虑到在阿鲁纳小路上，他们必须拆除和运送战车和补给车——但这会让军队付出代价，图特摩斯三世认为这是至关重要的。

事实证明，敌人并没有在阿鲁纳公路的尽头等待，而是在两条更容易的道路上等待，他们预计图特摩斯三世会率领如此庞大的军队。没有人期望他带领他的部队沿着一条本质上是一条牛路的道路。在给他的军队一个晚上休息和恢复活力后，他下令第二天早上进攻，从前线领先，将对手赶出战场。报告随后详细介绍了他的军队如何为胜利而高兴，从倒下的人那里收集宝藏，而不是追捕幸存者并占领这座城市。这让图特摩斯三世那天在战场上取得了完全的胜利，因为它给了米吉多人民准备防御的时间。

即便如此，图特摩斯三世还是进军这座城市，用护城河和寨子包围了它，围攻了七八个月，直到它投降。他向人民提供了非常慷慨的条件——没有一个在起义中幸存的头目被处决——这基本上归结为承诺将来不会煽动叛乱。然后他调转军队，带着他从战役中获得的巨额战利品返回家园，停下来收割战败者的庄稼并将他们带回埃及。

在米吉多，他还发起了一项政策，他将在他所有的运动中坚持将战败国王的贵族子女带回埃及接受埃及人的教育。这些孩子被扣为人质以保证他们父母的良好行为，但受到皇室应有的尊重，被安置在宫殿里，并被给予许多自由。当他们成年后，他们被允许返回家乡，因为他们现在在埃及度过了青年时代，当他们被提升到权力职位时，他们支持和鼓励埃及文化和国家的利益。

图特摩斯三世在米吉多的胜利使他控制了迦南北部，他将从那里向叙利亚发起进攻以夺取加低斯。他与米坦尼人作战，并在幼发拉底河竖立了一座石碑，以纪念他在卡纳克的题词，即图特摩斯三世的胜利颂歌。他的努比亚战役同样成功，到他 50 岁的时候，他已经将埃及的领土扩大到超越了他的任何前任，并使该国比旧埃及第四王朝（约 2613-公元前 2181 年）。

艺术赞助人

然而，正如他对艺术的赞助所表明的那样，他的统治不仅专注于军事征服。图特摩斯三世委托建造了超过 50 座寺庙、无数的陵墓和纪念碑，并且比任何其他法老对卡纳克神庙的阿蒙神庙做出的贡献都更大。事实上，他对卡纳克神庙的翻修和扩建是最重要的，因为他们保留了过去国王的名字（他有时会在翻修中移除他们的纪念碑），并提供了他自己的活动和倡议的叙述，这些故事已被证明是对学者在文化研究中极为重要。

在图特摩斯三世的统治下，艺术技巧和实验达到了新的高度。几个世纪以来，玻璃制造就已为人所知，但现在已经完善到可以用玻璃制成的饮水器皿。雕像不那么理想化，更现实化——这一趋势始于埃及中王国（公元前 2040-1782 年）——但被抛弃，转而支持旧王国时期建立的传统艺术理想主义。图特摩斯三世在他的雕像中被描绘成一个身材高大、英俊的男人，身体状况极佳，这被认为是一种写实的写照，首先，所有的描绘都是统一的，其次，对其他人的描绘——也是一致的——远非讨人喜欢。

他的工匠制作了埃及历史上一些最优秀的作品，包括装饰有复杂绘画和独立柱子的精美坟墓，以及为卡纳克神庙贡献了巨大的塔架。为了与埃及对自然的尊重和热爱保持一致，他鼓励公共公园和花园，创造湖泊和池塘供人们娱乐和享受，并在他的宫殿和卡纳克神庙周围种植了私人花园。

哈特谢普苏特纪念碑的污损

他的艺术敏感性和对他人的尊重与几乎普遍归于他的政策不一致：亵渎哈特谢普苏特的纪念碑并试图将她的名字从历史中抹去。学者们对这件事发生在他统治时期的时间存在分歧，但肯定不是在早年。每当它发生时，哈特谢普苏特的名字和图像都从所有公共纪念碑以及她在代尔巴赫里的太平间寺庙的外部和一些内部工作中删除。

删除一个人的名字就是谴责他们不存在；一个人需要被记住，才能在来世继续永恒的旅程。此外，人们认为死者每天需要以食物和饮料供品的形式提供给他们的坟墓，他们的身体在那里通过木乃伊保存，代表他们的雕像使他们的灵魂能够访问和分享这些供品。古埃及所谓的死刑文本明确指出，只有在此人犯下严重罪行的情况下，才可以去除其姓名，但没有证据表明哈特谢普苏特参与了任何此类罪行。

最有可能的是，图特摩斯三世下令采取这一行动是为了防止哈特谢普苏特成为可能渴望统治的未来女性的榜样。埃及君主的职位传统上由男性占据，而哈特谢普苏特通过为自己掌权而背离了这种做法。埃及的第一位国王被认为是被他的兄弟赛特谋杀并被他的姐妹妻子伊西斯复活的神奥西里斯。他最终由他的儿子荷鲁斯继位谁打败了赛特，夺回了王位，并在这片土地上重建了秩序。国王在他们统治期间与荷鲁斯联系在一起，在来世与成为死者之王的奥西里斯联系在一起；在这种叙述中，女性无法拥有至高无上的权力。

古埃及的核心文化价值是ma'at（和谐与平衡），这在很大程度上依赖于对传统的坚持。出于这个原因，古埃及人通常被描述为保守：背离传统可能会导致失去稳定性——平衡——以及原始混乱的回归。维护ma'at是法老的职责，这可能是图特摩斯三世铲除哈特谢普苏特名字的动机。

他追溯了他的统治，以消除她曾经统治过埃及的所有证据，并用他自己的替代了她太平间寺庙中的一些图像。她所有的公共纪念碑都被拆除——尤其是在卡纳克 (Karnak) 的那些纪念碑——取而代之的是他的，不过，在其他地方，只有她的名字被删除了。对他的前任的抹杀是如此彻底，以至于直到公元 19 世纪，埃及历史上都不知道哈特谢普苏特的名字。后来的埃及国王认为Deir el-Bahri美丽的哈特谢普苏特神庙是由图特摩斯三世建造的，他们中的许多人将她令人印象深刻的纪念碑归为自己的。

图特摩斯三世基本上是一手建立了埃及帝国。

有人认为图特摩斯三世与这些行为无关，这些行为是由他的儿子和继任者阿蒙霍特普二世（公元前 1425-1400 年）在图特摩斯三世统治的后期或他自己的统治初期所为。虽然这是可能的，但似乎不太可能，因为到阿蒙霍特普二世时期，图特摩斯三世已经下令将哈特谢普苏特在卡纳克的作品拆除并替换为他自己的作品。此外，哈特谢普苏特的形象和名字在她的太平间寺庙内部完好无损。

如果从不认识哈特谢普苏特的阿蒙霍特普二世试图将她从历史中抹去，他不太可能将她的记忆保存在任何地方。保留她的名字和形象，但不在公众视线之外，这表明图特摩斯三世只对保持埃及历史上男性法老的传统感兴趣，但不希望他的继母有任何恶意。

当他死于自然原因时，在 c。公元前 1425 年，他被安葬在他自己的太平间寺庙中，旁边是位于代尔巴赫里的哈特谢普苏特。纵然他基本上已经把她的庙宇当成了自己的，但如果他真心相信她是罪有应得的判刑，他也不会如此靠近她的永恒安息之地。

结论

这一行动的不幸结果是，自从重新发现哈特谢普苏特以来，图特摩斯三世因其众多成就和辉煌统治而经常被提及以消灭她。图特摩斯三世基本上是一手建立了埃及帝国。他提升了埃及作为一个强大而繁荣的国家的地位，雇用了人民从事不朽的建筑工程，并体现了勇敢的埃及勇士国王的理想，他带领他的军队取得了连续的胜利。

图特摩斯三世在战败中为他的敌人考虑，并温和地对待他们，这使他的尊重远远超出了他的国家的边界。他建立了一个帝国，从美索不达米亚的幼发拉底河一直延伸到叙利亚和黎凡特，再到努比亚，一直到尼罗河的第五大瀑布。

尽管毫无疑问，这些土地上的人民更喜欢独立，但他们在他的统治下通过他通过军事和外交技巧建立和维持的和平而繁荣昌盛。在各个方面，图特摩斯三世都代表了他的人民理想的法老，他作为古埃及最伟大的国王之一的记忆一直持续到今天。

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