释迦摩尼的主要宗教思想
佛教
教义就很长了
-- 佛教基本教义
【四谛】
1、苦谛。苦是受逼迫苦恼之意,主要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦,一为苦苦,指正在受痛苦时的苦恼;二为坏苦,是享受快乐结束时的苦恼;三为行苦,谓不苦不乐时,为无常变化的自然规律所支配的苦恼,包括生、老、病、死在内。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。佛教认为,三苦、八苦有的是社会原因造成的,有的是自然原因造成的。
2、集谛。亦名习谛。集是积聚感招之意。说一切众生,常时以来,由于贪瞋愚痴的行动,造成的善恶行为的业因,能感招将来的生死苦果。
3、灭谛。亦名尽谛,为息灭、灭尽之意,灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报,称为灭,也称了脱生死,从此不再受三界内的生死苦恼,达到涅盘寂灭境界,即为解脱。
4、道谛。道为通达之意,也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段;原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行,就能达到寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。
【三谛】
即空谛、假谛、中道谛。佛教天台宗所立的谛理。认为一切事物都由因缘而生,没有永恒不变的实体,叫做空谛;一切事物其中虽无永恒不变的实体,却有如幻如化的相貌,叫做假谛;这些都不出法性,不待造作而有,叫做中道谛。一切事物,皆不出此空、假、中三谛的范畴,故称为三谛之理。《始终心要》说:“三谛者,天然之性德也,中谛者统一切法,真谛者泯一切法,假谛者立一切法。”又此三谛,圆融无碍,一即是三,三即是一。如观空时,无假无中无不空白;观假时,无空无中无不假;观中道时,无空无假无不中,名为圆融三谛。《中观论·四谛品》说:“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义”。此偈被认为是圆融三谛的出处。
【二谛】
即真谛和俗谛。又称第一义谛、世俗谛,或名胜义谛与名言谛。真俗二谛,中观派的基本思想是缘起性空论,认为世间出世间万事万物,都是由众多因素相依相持而形成的,是有,称假有,这就是世俗谛,没有独立不变的自性,是空,称性空,这就是真谛,所以真俗二谛,就是空、有二谛。这是就外在的物境而言。若以主观认识而论,谓世俗谛是有,这是世间一般人的常识见解;言真谛为空是二乘圣者特有的超世见解。实际上,说有不住有,谈空不落空,空有无碍,才是真俗二谛的正观。又世俗谛的有,是世间万事万物的现象;真谛的空,是世间万事万物的本性。缘起才能性空,性空才能缘起,缘起与性空实际是一种事物的两个方面,相反相成,对立而统一。所以缘起就是性空,性空就是缘起。如《般若经》中说:色即是空,空即是色,不二而二,二而不二。大乘佛教各宗,因为传承或立论方法不同,对二谛的解释也各不相同。有的认为二谛是理,有的认为二谛是教。天台宗认为二谛或三谛是真实不虚的谛理,故云:“三谛者,天然之性德也。”三论宗认为真俗二谛是两种真实不虚的言教:“二谛者,盖是言教之通诠,相待之假称……唯是教门,不关境理。”
【八正道】
佛教教义。亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅盘)的八种方法和途径:1、正见。正确的见解,亦即坚持佛教四谛的真理;2、正思维。又称正志,即根据四谛的真理进行思维、分别;3、正语。即说话要符合佛陀的教导,不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话;4、正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导,不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;5、正命。过符合佛陀教导的正当生活;6、正方便。又称正精进,即毫不懈怠地修行佛法,以达到涅盘的理想境地;7、正念。念念不忘四谛真理;8、正定。专心致志地修习佛教禅定,于内心静观四谛真理,以进入清净无漏的境界。
八正道中最根本的一道是正见,即坚定不移地信奉佛教的教义。佛教也和其他宗教一样,认为只有自己的教义才是真理,其他宗教及各派哲学都是邪见。因而把正见当作最重要的一道,而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道,因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视,列为四谛之一“道谛”的具体内容。对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》和南传《相应部经典》。
【三十七菩提分】
佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分,意即成就佛教四圣谛的智慧,通向涅盘圣果的道路。分为七科,即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《俱舍论》卷二十五称:“三十七法顺趣菩提,是故皆名菩提分法。”
四念住四种以智观境的方法。世人攀缘身、受、心、法四境,生起净、乐、常、我四颠倒,因而有贪爱等烦恼。为治此四种颠倒,以念、慧为体立四念住:1、观身不净,用闻思修所生的能观之智,观察和觉了身内肠胃赤白痰等不净,身外眵泪涎唾等不净,破除净想的颠倒;2、观受是苦,用能观之智,观察和觉了三受(苦受、乐受、不苦不乐受)者苦,破除乐想的颠倒;3、观心无常,用能观之智,观察和觉了心境生灭无常,破除常想的颠倒;4、观法无我,用能观之智,观察和觉了五蕴等法从因缘和合而生,没有自性,所以无我,除破我想的颠倒。
四正断四种正确的修行努力:1、于已生的恶法令断灭;2、于未生的恶法令不生;3、于未生的善法令生起;4、于已生的善法令坚住和增广。于此四法戒勉策励,精进修习,为了断恶修善。
四神足四种可以得到神通的定(三摩地):1、欲神足(欲三摩地断行成就),由想得到神通的意欲之力发起的定;2、勤神足(勤三摩地断行成就),由不断止恶进善力发起的定;3、心神足(心三摩地断行成就),由心念之力发起的定;4、观神足(观三摩地断行成就),由观想佛理之力发起的定。“断行成就”是要修行者断除一切障碍三摩地的不善等法,从而转进修习三摩地行,即用欲、勤、心、观四法来引发和修证这四种三摩地。欲等四法,求定称心、趣定自在,故又称“四如意足”。佛教认为,修行这些禅定,可得神通变化如意自在的能力。
五根修行佛教所依靠的五种内在条件:1、信根。信正道及助道善法;2、粗进根。修学正道及助道法时,勤求不息;3、念根。念正道及助道法更无他念;4、定根。摄心于正道及助道法相应不散;5、慧根。为正道及助道法观无常等十六行。这五种法,皆有能生善法,不可倾动和势用增上等义,故名为“根”。
五力五根增长所产生的力用:1、信力。信根增长可破疑惑;2、精进力。精进根增长可破懈怠;3、念力。念根增长可破邪思;4、定力。定根增长可破乱想;5、慧力。慧根增长可破烦恼。《大智度论》卷十九:“五根增长,不为烦恼所坏,是名为力。”
七觉支达到佛教觉悟的七种次第或七种智慧:1、念觉支。修行者修学出世法时,常念定慧等;2、择法觉支。对于诸法的真伪,用智慧加以辩别和选择,达到去伪存真;3、精进觉支。以勇猛善心,离邪行真;4、喜觉支,由于精进而得悟善法,心生喜悦;5、轻安觉支。不断进修,断除诸见烦恼和身心粗重,从而轻利安适;6、定觉支。使心专住一境而不散乱;7、舍觉支。舍弃虚妄诸法而不追忆,心无偏颇。
八圣道支八种通向涅盘解脱的正确方法和途径,即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定(见八正道)。
一、世界三大宗教:
1.佛教,包括巴利语系佛教(南传上座部佛教)、汉语系佛教(汉传佛教)、藏语系佛教(藏传佛教)三个系统;
2.基督教,包括天主教、东正教、基督新教三大支派;
3.伊斯兰教,包括逊尼派、什叶派两个派别。
二、其他有影响的传统宗教:
1.犹太教,世界犹太民族的宗教信仰;
2.印度教,源于婆罗门教,印度古老的宗教,也是印度信徒最多的宗教;
3.耆那教,印度的古老宗教,创始人耆那是释迦牟尼同时代的人;
4.锡克教,印度有影响宗教之一,结合印度教与伊斯兰教,现在印度总理辛格就是锡克教徒;
5.神道教,日本的民族宗教,历史久远,是日本信众最多的宗教;
6.道教,我国唯一的本土宗教;
7.儒教,虽然中国不把儒教作为宗教,但在韩国和马来西亚等国,儒教是正式注册的合法宗教;
8.琐罗亚斯德教,即拜火教,我国古代又称“祆教”,古代波斯人琐罗亚斯德所创立,一度为波斯国教,唐代曾传入我国,影响很大,但现在只有伊朗、印度还有极少数人信仰;
9.摩尼教,波斯人摩尼创立,教义吸收琐罗亚斯德教、基督教、佛教的内容,唐代传入中国,宋元时在民间很流行,又称“明教”、“魔教”,宋代方腊起义、元末农民起义都以摩尼教为号召,现在已经失传,但又学术研究机构“国际摩尼教研究会”。
三、发展较快的新兴宗教
1.摩门教,美国新兴宗教,19世纪中创立,源于基督教,发展很快,信徒主要集中于犹他州,美国前驻华大使洪博培就是摩门教徒;
2.巴哈伊教,伊朗人巴哈欧拉19世界中页创立,认为宇宙只有一个神,不同民族对神的称呼不同,但神的本质是一样的,主张地球是一个国家,所有宗教同源,目前是与联合国有合作关系的非政府组织。
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(一)佛教的定义
所谓‘佛教’就是‘佛的教法’或‘佛陀所说的宗教’。易言之,佛教就是以佛陀释尊为开祖而尊崇信奉的宗教。
佛就是佛陀,是印度语buddha的音译,义译为觉者(已经觉悟的人),就是觉悟了社会、人生之真理的人。
所谓‘释尊’就是释迦牟尼世尊的略称,‘释迦牟尼’就是释迦族出身的圣者,‘世尊’就是佛。所以也称为释迦牟尼佛,又因为释迦族的姓是瞿昙(Gotama),所以释尊也被称为瞿昙佛(Gotama-buddha)。就是二千五百年前出生在印度释迦国,开创佛教的佛陀。
此外,‘佛教’也可以说是‘成佛之教’。依照佛教的教法,所有的人都可以成佛,这是大乘佛教的说法。将佛陀解释为具有完全人格的人,因此佛教是以人格的完成为目标。在这个意义之下,佛教可以说是‘成佛之教’。
佛教(梵Buddha-s/a^sana、Buddha^nus/a^sana,巴Buddha-sa^sana,藏San!s-rgyas bstan-pa)】
(一)佛教的定义
所谓‘佛教’就是‘佛的教法’或‘佛陀所说的宗教’。易言之,佛教就是以佛陀释尊为开祖而尊崇信奉的宗教。
佛就是佛陀,是印度语buddha的音译,义译为觉者(已经觉悟的人),就是觉悟了社会、人生之真理的人。
所谓‘释尊’就是释迦牟尼世尊的略称,‘释迦牟尼’就是释迦族出身的圣者,‘世尊’就是佛。所以也称为释迦牟尼佛,又因为释迦族的姓是瞿昙(Gotama),所以释尊也被称为瞿昙佛(Gotama-buddha)。就是二千五百年前出生在印度释迦国,开创佛教的佛陀。
此外,‘佛教’也可以说是‘成佛之教’。依照佛教的教法,所有的人都可以成佛,这是大乘佛教的说法。将佛陀解释为具有完全人格的人,因此佛教是以人格的完成为目标。在这个意义之下,佛教可以说是‘成佛之教’。
[shì jiā mù ní]
释迦牟尼
(佛教创始人)
佛教的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
释迦牟尼的生平,没有引起早期三藏编者的重视,他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象,相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境,娶妻生子后,大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月,他的足迹遍布恒河流域,向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃,纠正了时代文明的某些偏失,也维护了刹帝利的阶级利益,使他被尊称为释迦族的圣人。
佛灭后,圣典先是口口传诵,较晚才陆续出现文字经典;原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程,佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中,某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的,是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”[1] ,其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理,是成立于无常、无我的缘起,例如舍利弗皈依佛陀前,只需告诉他:“世尊所说,诸法是因缘的生灭”。
释迦牟尼的主要思想就是,众生皆是未来佛,我只是众生这个时间的导引者。
说明因缘果报,六道轮回真相。告诉出离六道苦海的方法。慈悲度人。
不入轮回,往生极乐
前世因 后世果
因果循环
圆觉洞的主要景点
若安岳、资中两地的这窟造像是属这样的题材内容,对研究我国宗教和石窟发展史有着重要的意义。这里,把它介绍出来.供专家们研究参考。左窟造像,窟内主像称名观音菩萨原是正确的,因造观音的特点,宝冠上有立佛,或坐佛化身像。《佛说观无量寿佛经》记:“顶上毗迦摩尼妙宝,以为天冠,其天冠中有一立佛”。大足...
本人在西安市读书..寒假最后几天想去西安周围转转..各位朋友注意偶...
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梦见天上下彩色雨
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虫娟复方: 1、诸法无我.(一切事物都只是暂定的名称,却无永恒的固定的本质与主宰.) 2、诸行无常.(一切作为行为皆虚幻不真,一切终将破坏逝去,如过眼云烟.) 3、诸行是苦.(追求、执着、爱欲导致的贪嗔痴等行为只会带来痛苦,幸福短暂虚幻) 4、涅槃寂静.(此是诸佛净土,常乐我净,无烦恼痛苦忧愁,应去实现等正觉) 这四法印是佛法衡量真伪的标尺,由此衍生的其他思想皆不能超出其范畴. 如:四谛、因缘果报、六道轮回、唯识、平等不二、即身成佛、如来藏等等.还有一个思想极其重要: 5、以戒为归.(戒律,是出家人修行人的命根,没戒律不守戒律算什么呢)
顺庆区13074974316: 释迦牟尼创立了什么宗教?该宗教最基本的教义是什么? - ?
虫娟复方: 佛教 教义就很长了 -- 佛教基本教义 【四谛】 1、苦谛.苦是受逼迫苦恼之意,主要指三界生死轮回的苦恼.有三苦、八苦的不同.三苦,一为苦苦,指正在受痛苦时的苦恼;二为坏苦,是享受快乐结束时的苦恼;三为行苦,谓不苦不乐时...
顺庆区13074974316: 释迦牟尼的宗教思想 - ?
虫娟复方: 四圣谛八圣道,众生平等
顺庆区13074974316: 释迦摩尼的原始佛教思想 - ?
虫娟复方: 这些知识建议你去看《杂阿含经》,这是佛灭度后“五百集结”中最早集成的一部经典.全经包括五十一相应,是佛祖在世时对弟子所说的重要教理,以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观,对“缘起”、“四圣谛”的阐释,了知一切法是“非常”、“苦”、“非我”,从而获得真正的解脱,《杂阿含经》是禅修的经典,原汁原味,你可以从这里体会佛法的博大精深.
顺庆区13074974316: 释迦摩尼佛教最核心的一个理念是 - ?
虫娟复方: 四谛、十二因缘和八正道等都涵盖在三法印(诸行无常、诸法无我和涅槃寂静)、大乘一实相印(缘起性空、真空妙有)和四依四不依(依法不依人、依义不依语、依了义经不依不了义经、依智不依识)之中的,这是佛法的精髓.
顺庆区13074974316: 释迦牟尼佛创立佛教,其伟大的主张是什么? ?
虫娟复方: 是“慈悲平等”4个字.慈是愿给一切众生安乐,悲是愿拔一切众生痛苦,平是没有高低、冤亲之分,等是没有贵贱、阶级之别.总之,佛要所有佛门弟子,皆应以葸悲的心来平等的对待一切众生.
顺庆区13074974316: 释迦牟尼创立佛教的目的是什么? - ?
虫娟复方: 佛教哲学是佛教思想的精华,亦是佛教文明的代表.印度佛教发展的各个历史时期都有自己独特的哲学思想与学说,但是从整体上看,影响最大、最能代表印度佛教哲学的有三种学说.它们是:释迦牟尼的初期佛教学说、龙树的大乘中观派学说...
顺庆区13074974316: 佛教的主要思想是什么? - ?
虫娟复方: 首先,佛教不是一般意义上的宗教,他是对宇宙人生究竟实相的揭示,同时也是对众生的脱离苦海做出最究竟指导的方法论.佛教可以从教义角度归纳成几部分:1,诸行无常,诸法无我,涅磐寂静.这就是“三法印”,指出了世界一切现象的...
顺庆区13074974316: 释迦牟尼耶稣老子,他们谁的思想境界最高? - ?
虫娟复方: 基督教徒相信 信耶稣得永生,不信耶稣下地狱.世人皆是由神创造,当你相信耶稣并且祈祷,那么你就会得到神的庇佑,神的祝福.(神话境界) 老子涉及到宇宙、道.主要提倡无为,认为应当顺从宇宙.老子其实并没有否定创世神,从他的言论中可以看出来,他认为“道”就是世界的开头,相当于创世神.(人性境界) 释迦牟尼讲的是因果轮回,众生平等,是世界上为数不多的否认创世神的宗教.佛教提倡禅修,断除“我执”,从而达到不生不灭的涅盘.(出世境界)
顺庆区13074974316: 释迦牟尼核心内容是什么 - ?
虫娟复方: 舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解.所以者何?我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法,是法、非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之.所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世.舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故,出现于世.欲示众生佛之知见故,出现于世.欲令众生悟佛知见故,出现于世.舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故、出现于世.”佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见、示悟众生.舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三.舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是.' 资料来源,妙法莲华经,方便品