释迦摩尼的主要宗教思想

释迦牟尼创立了什么宗教？该宗教最基本的教义是什么？~

　　佛教
　　教义就很长了
　　-- 佛教基本教义
　　【四谛】
　　1、苦谛。苦是受逼迫苦恼之意，主要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦，一为苦苦，指正在受痛苦时的苦恼；二为坏苦，是享受快乐结束时的苦恼；三为行苦，谓不苦不乐时，为无常变化的自然规律所支配的苦恼，包括生、老、病、死在内。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。佛教认为，三苦、八苦有的是社会原因造成的，有的是自然原因造成的。
　　2、集谛。亦名习谛。集是积聚感招之意。说一切众生，常时以来，由于贪瞋愚痴的行动，造成的善恶行为的业因，能感招将来的生死苦果。
　　3、灭谛。亦名尽谛，为息灭、灭尽之意，灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，称为灭，也称了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅盘寂灭境界，即为解脱。
　　4、道谛。道为通达之意，也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段；原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行，就能达到寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。
　　【三谛】
　　即空谛、假谛、中道谛。佛教天台宗所立的谛理。认为一切事物都由因缘而生，没有永恒不变的实体，叫做空谛；一切事物其中虽无永恒不变的实体，却有如幻如化的相貌，叫做假谛；这些都不出法性，不待造作而有，叫做中道谛。一切事物，皆不出此空、假、中三谛的范畴，故称为三谛之理。《始终心要》说：“三谛者，天然之性德也，中谛者统一切法，真谛者泯一切法，假谛者立一切法。”又此三谛，圆融无碍，一即是三，三即是一。如观空时，无假无中无不空白；观假时，无空无中无不假；观中道时，无空无假无不中，名为圆融三谛。《中观论·四谛品》说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。此偈被认为是圆融三谛的出处。
　　【二谛】
　　即真谛和俗谛。又称第一义谛、世俗谛，或名胜义谛与名言谛。真俗二谛，中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间出世间万事万物，都是由众多因素相依相持而形成的，是有，称假有，这就是世俗谛，没有独立不变的自性，是空，称性空，这就是真谛，所以真俗二谛，就是空、有二谛。这是就外在的物境而言。若以主观认识而论，谓世俗谛是有，这是世间一般人的常识见解；言真谛为空是二乘圣者特有的超世见解。实际上，说有不住有，谈空不落空，空有无碍，才是真俗二谛的正观。又世俗谛的有，是世间万事万物的现象；真谛的空，是世间万事万物的本性。缘起才能性空，性空才能缘起，缘起与性空实际是一种事物的两个方面，相反相成，对立而统一。所以缘起就是性空，性空就是缘起。如《般若经》中说：色即是空，空即是色，不二而二，二而不二。大乘佛教各宗，因为传承或立论方法不同，对二谛的解释也各不相同。有的认为二谛是理，有的认为二谛是教。天台宗认为二谛或三谛是真实不虚的谛理，故云：“三谛者，天然之性德也。”三论宗认为真俗二谛是两种真实不虚的言教：“二谛者，盖是言教之通诠，相待之假称……唯是教门，不关境理。”
　　【八正道】
　　佛教教义。亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径：1、正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；2、正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；3、正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；4、正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；5、正命。过符合佛陀教导的正当生活；6、正方便。又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地；7、正念。念念不忘四谛真理；8、正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。
　　八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。佛教也和其他宗教一样，认为只有自己的教义才是真理，其他宗教及各派哲学都是邪见。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
　　八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视，列为四谛之一“道谛”的具体内容。对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》和南传《相应部经典》。
　　【三十七菩提分】
　　佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅盘圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《俱舍论》卷二十五称：“三十七法顺趣菩提，是故皆名菩提分法。”
　　四念住四种以智观境的方法。世人攀缘身、受、心、法四境，生起净、乐、常、我四颠倒，因而有贪爱等烦恼。为治此四种颠倒，以念、慧为体立四念住：1、观身不净，用闻思修所生的能观之智，观察和觉了身内肠胃赤白痰等不净，身外眵泪涎唾等不净，破除净想的颠倒；2、观受是苦，用能观之智，观察和觉了三受（苦受、乐受、不苦不乐受）者苦，破除乐想的颠倒；3、观心无常，用能观之智，观察和觉了心境生灭无常，破除常想的颠倒；4、观法无我，用能观之智，观察和觉了五蕴等法从因缘和合而生，没有自性，所以无我，除破我想的颠倒。
　　四正断四种正确的修行努力：1、于已生的恶法令断灭；2、于未生的恶法令不生；3、于未生的善法令生起；4、于已生的善法令坚住和增广。于此四法戒勉策励，精进修习，为了断恶修善。
　　四神足四种可以得到神通的定（三摩地）：1、欲神足（欲三摩地断行成就），由想得到神通的意欲之力发起的定；2、勤神足（勤三摩地断行成就），由不断止恶进善力发起的定；3、心神足（心三摩地断行成就），由心念之力发起的定；4、观神足（观三摩地断行成就），由观想佛理之力发起的定。“断行成就”是要修行者断除一切障碍三摩地的不善等法，从而转进修习三摩地行，即用欲、勤、心、观四法来引发和修证这四种三摩地。欲等四法，求定称心、趣定自在，故又称“四如意足”。佛教认为，修行这些禅定，可得神通变化如意自在的能力。
　　五根修行佛教所依靠的五种内在条件：1、信根。信正道及助道善法；2、粗进根。修学正道及助道法时，勤求不息；3、念根。念正道及助道法更无他念；4、定根。摄心于正道及助道法相应不散；5、慧根。为正道及助道法观无常等十六行。这五种法，皆有能生善法，不可倾动和势用增上等义，故名为“根”。
　　五力五根增长所产生的力用：1、信力。信根增长可破疑惑；2、精进力。精进根增长可破懈怠；3、念力。念根增长可破邪思；4、定力。定根增长可破乱想；5、慧力。慧根增长可破烦恼。《大智度论》卷十九：“五根增长，不为烦恼所坏，是名为力。”
　　七觉支达到佛教觉悟的七种次第或七种智慧：1、念觉支。修行者修学出世法时，常念定慧等；2、择法觉支。对于诸法的真伪，用智慧加以辩别和选择，达到去伪存真；3、精进觉支。以勇猛善心，离邪行真；4、喜觉支，由于精进而得悟善法，心生喜悦；5、轻安觉支。不断进修，断除诸见烦恼和身心粗重，从而轻利安适；6、定觉支。使心专住一境而不散乱；7、舍觉支。舍弃虚妄诸法而不追忆，心无偏颇。
　　八圣道支八种通向涅盘解脱的正确方法和途径，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定（见八正道）。

一、世界三大宗教：
1.佛教，包括巴利语系佛教（南传上座部佛教）、汉语系佛教（汉传佛教）、藏语系佛教（藏传佛教）三个系统；
2.基督教，包括天主教、东正教、基督新教三大支派；
3.伊斯兰教，包括逊尼派、什叶派两个派别。

二、其他有影响的传统宗教：
1.犹太教，世界犹太民族的宗教信仰；
2.印度教，源于婆罗门教，印度古老的宗教，也是印度信徒最多的宗教；
3.耆那教，印度的古老宗教，创始人耆那是释迦牟尼同时代的人；
4.锡克教，印度有影响宗教之一，结合印度教与伊斯兰教，现在印度总理辛格就是锡克教徒；
5.神道教，日本的民族宗教，历史久远，是日本信众最多的宗教；
6.道教，我国唯一的本土宗教；
7.儒教，虽然中国不把儒教作为宗教，但在韩国和马来西亚等国，儒教是正式注册的合法宗教；
8.琐罗亚斯德教，即拜火教，我国古代又称“祆教”，古代波斯人琐罗亚斯德所创立，一度为波斯国教，唐代曾传入我国，影响很大，但现在只有伊朗、印度还有极少数人信仰；
9.摩尼教，波斯人摩尼创立，教义吸收琐罗亚斯德教、基督教、佛教的内容，唐代传入中国，宋元时在民间很流行，又称“明教”、“魔教”，宋代方腊起义、元末农民起义都以摩尼教为号召，现在已经失传，但又学术研究机构“国际摩尼教研究会”。

三、发展较快的新兴宗教
1.摩门教，美国新兴宗教，19世纪中创立，源于基督教，发展很快，信徒主要集中于犹他州，美国前驻华大使洪博培就是摩门教徒；
2.巴哈伊教，伊朗人巴哈欧拉19世界中页创立，认为宇宙只有一个神，不同民族对神的称呼不同，但神的本质是一样的，主张地球是一个国家，所有宗教同源，目前是与联合国有合作关系的非政府组织。

限于篇幅只能写这么多了，如果您有兴趣，我的QQ：1847057580，可以聊聊！

佛教（梵Buddha-s/a^sana、Buddha^nus/a^sana，巴Buddha-sa^sana，藏San!s-rgyas bstan-pa）】
(一)佛教的定义
所谓‘佛教’就是‘佛的教法’或‘佛陀所说的宗教’。易言之，佛教就是以佛陀释尊为开祖而尊崇信奉的宗教。

佛就是佛陀，是印度语buddha的音译，义译为觉者（已经觉悟的人），就是觉悟了社会、人生之真理的人。

所谓‘释尊’就是释迦牟尼世尊的略称，‘释迦牟尼’就是释迦族出身的圣者，‘世尊’就是佛。所以也称为释迦牟尼佛，又因为释迦族的姓是瞿昙（Gotama），所以释尊也被称为瞿昙佛（Gotama-buddha）。就是二千五百年前出生在印度释迦国，开创佛教的佛陀。

此外，‘佛教’也可以说是‘成佛之教’。依照佛教的教法，所有的人都可以成佛，这是大乘佛教的说法。将佛陀解释为具有完全人格的人，因此佛教是以人格的完成为目标。在这个意义之下，佛教可以说是‘成佛之教’。

佛教（梵Buddha-s/a^sana、Buddha^nus/a^sana，巴Buddha-sa^sana，藏San!s-rgyas bstan-pa）】
(一)佛教的定义
所谓‘佛教’就是‘佛的教法’或‘佛陀所说的宗教’。易言之，佛教就是以佛陀释尊为开祖而尊崇信奉的宗教。

佛就是佛陀，是印度语buddha的音译，义译为觉者（已经觉悟的人），就是觉悟了社会、人生之真理的人。

所谓‘释尊’就是释迦牟尼世尊的略称，‘释迦牟尼’就是释迦族出身的圣者，‘世尊’就是佛。所以也称为释迦牟尼佛，又因为释迦族的姓是瞿昙（Gotama），所以释尊也被称为瞿昙佛（Gotama-buddha）。就是二千五百年前出生在印度释迦国，开创佛教的佛陀。

此外，‘佛教’也可以说是‘成佛之教’。依照佛教的教法，所有的人都可以成佛，这是大乘佛教的说法。将佛陀解释为具有完全人格的人，因此佛教是以人格的完成为目标。在这个意义之下，佛教可以说是‘成佛之教’。

[shì jiā mù ní]
释迦牟尼

（佛教创始人）
佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”[1] ，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。

释迦牟尼的主要思想就是，众生皆是未来佛，我只是众生这个时间的导引者。

说明因缘果报，六道轮回真相。告诉出离六道苦海的方法。慈悲度人。

不入轮回，往生极乐
前世因 后世果
因果循环

---

顺庆区13074974316： 释迦牟尼核心思想 - ？
虫娟复方： 1、诸法无我.(一切事物都只是暂定的名称,却无永恒的固定的本质与主宰.) 2、诸行无常.(一切作为行为皆虚幻不真,一切终将破坏逝去,如过眼云烟.) 3、诸行是苦.(追求、执着、爱欲导致的贪嗔痴等行为只会带来痛苦,幸福短暂虚幻) 4、涅槃寂静.(此是诸佛净土,常乐我净,无烦恼痛苦忧愁,应去实现等正觉) 这四法印是佛法衡量真伪的标尺,由此衍生的其他思想皆不能超出其范畴. 如:四谛、因缘果报、六道轮回、唯识、平等不二、即身成佛、如来藏等等.还有一个思想极其重要: 5、以戒为归.(戒律,是出家人修行人的命根,没戒律不守戒律算什么呢)

顺庆区13074974316： 释迦牟尼创立了什么宗教?该宗教最基本的教义是什么? - ？
虫娟复方： 佛教 教义就很长了 -- 佛教基本教义 【四谛】 1、苦谛.苦是受逼迫苦恼之意,主要指三界生死轮回的苦恼.有三苦、八苦的不同.三苦,一为苦苦,指正在受痛苦时的苦恼;二为坏苦,是享受快乐结束时的苦恼;三为行苦,谓不苦不乐时...

顺庆区13074974316： 释迦牟尼的宗教思想 - ？
虫娟复方： 四圣谛八圣道,众生平等

顺庆区13074974316： 释迦摩尼的原始佛教思想 - ？
虫娟复方： 这些知识建议你去看《杂阿含经》,这是佛灭度后“五百集结”中最早集成的一部经典.全经包括五十一相应,是佛祖在世时对弟子所说的重要教理,以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观,对“缘起”、“四圣谛”的阐释,了知一切法是“非常”、“苦”、“非我”,从而获得真正的解脱,《杂阿含经》是禅修的经典,原汁原味,你可以从这里体会佛法的博大精深.

顺庆区13074974316： 释迦摩尼佛教最核心的一个理念是 - ？
虫娟复方： 四谛、十二因缘和八正道等都涵盖在三法印(诸行无常、诸法无我和涅槃寂静)、大乘一实相印(缘起性空、真空妙有)和四依四不依(依法不依人、依义不依语、依了义经不依不了义经、依智不依识)之中的,这是佛法的精髓.

顺庆区13074974316： 释迦牟尼佛创立佛教,其伟大的主张是什么? ？
虫娟复方： 是“慈悲平等”4个字.慈是愿给一切众生安乐,悲是愿拔一切众生痛苦,平是没有高低、冤亲之分,等是没有贵贱、阶级之别.总之,佛要所有佛门弟子,皆应以葸悲的心来平等的对待一切众生.

顺庆区13074974316： 释迦牟尼创立佛教的目的是什么? - ？
虫娟复方： 佛教哲学是佛教思想的精华,亦是佛教文明的代表.印度佛教发展的各个历史时期都有自己独特的哲学思想与学说,但是从整体上看,影响最大、最能代表印度佛教哲学的有三种学说.它们是:释迦牟尼的初期佛教学说、龙树的大乘中观派学说...

顺庆区13074974316： 佛教的主要思想是什么? - ？
虫娟复方： 首先,佛教不是一般意义上的宗教,他是对宇宙人生究竟实相的揭示,同时也是对众生的脱离苦海做出最究竟指导的方法论.佛教可以从教义角度归纳成几部分:1,诸行无常,诸法无我,涅磐寂静.这就是“三法印”,指出了世界一切现象的...

顺庆区13074974316： 释迦牟尼耶稣老子,他们谁的思想境界最高? - ？
虫娟复方： 基督教徒相信 信耶稣得永生,不信耶稣下地狱.世人皆是由神创造,当你相信耶稣并且祈祷,那么你就会得到神的庇佑,神的祝福.(神话境界) 老子涉及到宇宙、道.主要提倡无为,认为应当顺从宇宙.老子其实并没有否定创世神,从他的言论中可以看出来,他认为“道”就是世界的开头,相当于创世神.(人性境界) 释迦牟尼讲的是因果轮回,众生平等,是世界上为数不多的否认创世神的宗教.佛教提倡禅修,断除“我执”,从而达到不生不灭的涅盘.(出世境界)

顺庆区13074974316： 释迦牟尼核心内容是什么 - ？
虫娟复方： 舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解.所以者何?我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法,是法、非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之.所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世.舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故,出现于世.欲示众生佛之知见故,出现于世.欲令众生悟佛知见故,出现于世.舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故、出现于世.”佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见、示悟众生.舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三.舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是.' 资料来源,妙法莲华经,方便品