大同与小康原文及翻译
大同与小康原文及翻译如下：
1、原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：君子何叹？孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
2、翻译：从前孔子参加鲁国的年终大祭祀，礼毕之后在视察宗庙的外观。他不由感叹起来。孔子的感叹，大概是为了鲁国的事。跟随在身边的弟子言偃问孔子说：先生为什么叹息？
孔子回答说：大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都无缘亲见，只是有志于此啊！大道实行的时代，天下属于公共的。选举贤能之人来治理国家，大家讲求诚信、和睦相处。
所以人们不只是把自己的亲人当作亲人，不只是把自己的子女当作子女。这样才能使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人有职分，女子有归宿。对于财货，人们痛恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事不再兴起。因此，大门都不用关上了。这便是所说的理想社会。
出处
大同与小康——出自《礼记·礼运》。礼记原本不是「经」，而是孔门后学解释《仪礼》时所作的记，附于礼经仪礼各篇之末，阐述仪礼各篇之义理，今《仪礼》十七篇中尚有十一篇遗有此制；后篇幅日增、内涵益丰，乃独立成书。简单地说，是战国至西汉初年儒家关于礼仪的散篇论著之汇编。
大同一词，最早见于《庄子 在宥》。“大同”谓与天地万物融合为一 ，是指“养心”应当“忘物”而言的。而用“大同”来状述“天下为公”这一理想社会的，则是在《礼记 礼运》。这种思想虽为孔子首创，但实际上是儒、道、墨、农各家社会学说的总结和发扬。
子产论政宽猛原文及翻译
子产论政宽猛原文及翻译如下：原文：郑子产有疾。谓于太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。太叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。太叔悔之，曰：“吾早从夫子...
文言文翻译:民亦劳止,汔可小康;惠此中国,以绥四方
翻译：人民实在太劳苦，但求可以稍舒服。爱护京师老百姓，国家安定无残酷。出自：《诗经·大雅·民劳》，作者不详 原文选段：民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。释义：人民实在太劳苦，但求可以稍舒服。爱护京师老百姓，国家...
“今大道既隐···是谓小康”的英文翻译
故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨於礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。This road not only hidden, and the world as their home, the parents of its parents, the son ...
“民亦劳止,汔可小康;惠此中国,以绥四方”翻译是什么?
翻译：人民实在太劳苦，但求可以稍舒服。爱护京师老百姓，国家安定无残酷。出自：《诗经·大雅·民劳》，作者不详 原文选段：民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。释义：人民实在太劳苦，但求可以稍舒服。爱护京师老百姓，国家...
旬日文言文翻译
全文翻译： 过去皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐隐约约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，收口慢慢痊愈，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。 过了一个多月，有几十只野鸭来到了...
文言文《三国志辛毗传》翻释
原文：辛毗字佐治，颖川阳瞿人也。毗随兄评从袁绍。及袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。时太祖将征荆州，次于西平。毗见太祖致谭意。太祖谓毗曰:“谭可信?尚必可克不?”毗对曰;“明公无问信与诈也，直当论其势耳。袁氏本兄弟相伐，加以早蝗，饥馑并臻，民无愚智，皆知土崩瓦解，此乃天...
请帮忙翻译一篇文章(用英文,不要机器翻译)
The wheel of history over the years have gone by, wind and frost. But, in the ZhaoXing over 80 years ago that the great patriotic movement, Raging flood, the emancipation of the cultural innovation, still an unprecedented strong voice echoed. "The May 4th youth" democracy and ...
谁能帮我翻译英文 急急急!非常感谢了!
在2007年2月，罗伯特杜菲感受到的东西是错误的，与他长期的业务合作伙伴，时装设计师马克雅各布斯。 “一些准备就在他的个人生活，但我不是百分之一百肯定他是回毒品， ”杜菲说，谁是压倒与工作在时间，并希望他的直觉是小康。两人最近结束他们的新纽约市的时装秀，和他们在伦敦推出的另一个集合，并...
萧燧字照邻文言文翻译
时宦官甘昪之客胡与可、都承旨王捴迨宥皆持节于外，有所依凭，无善状，燧皆奏罢之。时复议进取，上以问燧，对曰：“今贤否杂糅，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。若恃小康，萌骄心，非臣所知。”上曰：“忠言也。”因劝上正纪纲，容直言，亲君子，远小人；近习有劳可赏以...
《聊斋志异之酒友》原文及译文
译文：车生这个人，小有财产，次于小康之家。可是他特表喜欢喝酒，每天夜里不喝三大海杯酒，就睡不着觉。因此，床头的酒瓶子里经常是满满的。一天夜里，车生一觉醒来，一转身，觉得好像有一个热睡在自己的被窝里，他还以为是自己身上盖的衣裳滑下来了呢。用手一摸，是毛茸茸的一个东西，比猫大一些...
卫图瑞德： 大同》译文 《大同》——《礼记·礼运》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论 昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也. 言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之...
仓山区17216395027： 找“大同小康”的翻译 - ？
卫图瑞德： 大同社会和小康社会比较,透视儒家文化的独特性 儒家大同社会: 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所养,壮有所用,少有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养,男有分,女有归,货,恶其弃...
仓山区17216395027： 礼运大同篇的文章翻译 - ？
卫图瑞德：[答案] 礼运 大同 翻译赏析 2011-03-03 21:19 《礼记·大同与小康》 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子...
仓山区17216395027： 《礼记·礼运篇》----这段古文讲的是什么时期的情况? - ？
卫图瑞德：[答案] 讲的是战国时期的情况 《礼记·礼运篇》 昔者仲尼与于蜡宾,事毕出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在... 这就称为'小康'.” [赏析]:选文是假托孔子与言偃的对话,描述了“大同”(“天下为公”)和“小康”(“天下为家”)两...
仓山区17216395027： “往古的'大同'时代,'天下为公';现在的'小康'时代,则是'天下为家'.”其中“大同”和“小康”是什么意思? - ？
卫图瑞德：[答案] 大同的意思是,天下是人们所共有的 小康则是自己顾自己,自己过得好就行
仓山区17216395027： 大同与小康的出处 - ？
卫图瑞德： 《大同与小康》——出自《礼记·礼运》. 礼记原本不是「经」,而是孔门后学解释《仪礼》时所作的记,附于礼经仪礼各篇之末,阐述仪礼各篇之义理,今《仪礼》十七篇中尚有十一篇遗有此制;后篇幅日增、内涵益丰,乃独立成书.简单地...
仓山区17216395027： 小康大同出自哪本书籍呢? ？
卫图瑞德： 小康大同典出《礼记•礼运》.有一次,孔子参加当地的祭典礼,典礼结束后,他信步来到一座高台上,举目望去, 只见远处雾茫茫的一片.这样,他想到诸侯各国征战不...
仓山区17216395027： 什么叫＂小康之世＂ - ？
卫图瑞德： 今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.大人世及以为礼,城郭沟池以为固……故谋用是作,而兵由此起.禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也.……是谓小康.原文大意:现在,大道已经衰微,天下成为一家一姓的私产,各自只爱自己的亲人,人们只把自己的子女看作子女,出力赚钱都是为了自己.天子和诸侯都把世袭当作礼,用城郭、护城河来维护国家的稳固……所以,战争由此而兴起.夏禹、商汤、文王、武王、成王、周公,用这种礼义治理天下……这就叫小康之世.
仓山区17216395027： 生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒意思 - ？
卫图瑞德：[答案] 译文:从事生产的人多,消费的人少,生产的速度快,用的慢. 原文:“生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣” 此句出自《大学》论述治国平天下的.整句的大意是,发财致富有良方:国家没有无业游民,进行生...
