有因缘学佛，却不学不修，懒散度日？

很喜欢学佛念佛但很懒散提不起动怎么办~

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ，是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

有学佛后，业障多现前的境界。不过您的境界倒算不上业障，多闻思佛法，从小处着手才是修行。在做这些小事的时候，多做布施想，你把事做好，让其他人欢喜，也是用身体去布施，消业障，积福报，增善缘。

那是你不明白吧，因为你不知道学佛带来的好处，或者说你对学佛现在还半信半疑。所以你才会出现这种情况，因为你不相信佛会带给法喜充满的那种愉悦的心情。因为你不相信，所以你才会这样子偷懒度日。信佛的人会做到信、愿、行三位一体。也就是说你只有相信才回法院才会去也就是说你只有相信才会发愿才会去行动，也就是说你只有相信了才愿意去行动，也可以这么说。信为道元功德母，长养一切诸善根。所以所有的一切首先就在一个信上面看你信不信。不信的话就是你这种结果，虽然有缘，但不愿意去学偷懒。所以你的过失就是你自己造成的，这种也无所谓，对于上师来说他也无所谓。而对你来说，确实在丧失莫大的机缘。

嗯，过失很大。赖佛穿衣。而不精进。还不如做回普通人。

学佛是为了了脱生死，摆脱轮回。不学佛没有过失，只不过是随着自身的业力去六道中流转了而已。南无阿弥陀佛！

浪费了暇满人身。众生得一人身非常不易。

只能算是结缘吧。不学不修，与佛教结缘，算是未来的种子吧。不求出六道轮回。受苦的是自己。

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贵南县19215584214： 请问 有佛缘无佛性是什么意思? - ？
暴贩善泰： 可能是说你有佛缘,本来有学佛的因缘,但是呢,你心里没有这个想法,不想学佛,不会去学佛,所以为你可惜.个人推测是这个意思,是不是你应该清楚的,我只是猜测.当然也许人家是随便说说?至于说佛性,过去有一阐提的说法,一阐提什么意思呢,就是“断善根”或“信不具”,就是没有佛种,也叫一颠迦,你可以查一查.但是这也是方便说,事实上,没有无佛性的人,连动物都有佛性.说一阐提并不是说您是一阐提,而是说,连一阐提都有佛性

贵南县19215584214： 学佛学的越来越懒散,贪嗔痴和不上进,看不进佛书,情爱越多, 学错!!!!!!!？
暴贩善泰： 首先你把学佛跟工作生活学习对立起来了.这是对佛教的莫大误解,真正的佛法是让我们在日常生活和工作学习中更安心顺利,而不是象你现在这样烦恼.你现在是没有一个安心处,不妨先安心工作安心生活,然后慢慢去了解佛教,进而学习之.慢慢来不着急.

贵南县19215584214： 为什么学佛的人那么多而成佛到这个世界来度众生的却那么少 - ？
暴贩善泰： 关键是一个“恒”字 在凡夫位的我们,多生累劫来都有学佛,但乍前乍却,今年学佛,来年遇到某个因缘后就不学了,今生学佛,来生就退转了.世界上没有人能做到真正的慎终如始,持之以恒,所以成佛要用三大阿僧祈劫的时间来积累善根,成就菩提.

贵南县19215584214： 学佛是求麻木吗没有感情和欲望吗 - ？
暴贩善泰： 就当前的情况看,学佛的人中,确实有逃避遁世、麻木不仁的,但更多的是以菩萨的精神入世,以出世的精神修学.逃避者,大多数人最初是想通过学佛或者出家远离尘世烦恼,但结果却不一定是最初想象的那样.有的人没有学到佛法的精髓,...

贵南县19215584214： 万物皆有佛缘,看你修与不修 - ？
暴贩善泰： 阿弥陀佛!诸法因缘生,佛法因缘而起,因此不度无缘.望采纳,谢谢!

贵南县19215584214： 工作懒洋洋,不起劲,这是信佛的原因吗?？
暴贩善泰： 我们可以从几个方面来分析: 一、您说信佛前事业有成,信佛后事业似乎是多有什么... 不学佛法,只求往生. 宣扬此一类法门者,多只教人持一佛号,不向往对佛法内涵的...

贵南县19215584214： 既然我佛慈悲,普渡众生,为何佛有三不度?不是众生平等吗? - ？
暴贩善泰： 首先,我没有听说过佛有三不度的说法.其次,世法佛法本无二无别,而凡事我们都要从自身找原因.另外,最最重要的,强调第二点.佛来度或不度,这中间都有着因缘相联系. 我们成佛,佛只是助缘,关键还要在于自己.一味指望外援,我想这就是我们常说的迷信吧.阿弥陀佛我们常说,师傅领进门,修行在个人.世尊就是我们的老师,并不是什么神仙佛祖,并不是高不可攀,他时时都在我们身边.我们为善精进,世尊欢喜.我们为恶造业,世尊悲伤. 引用现在流行的话“你若安好,便是晴天”

贵南县19215584214： 为什么有些学佛人做什么事都做不成 - ？
暴贩善泰： 那一个是魔考的现象 魔考的观念,不是出于佛教,而是出于一般被称为斋教的民间信仰. 佛教所说的魔,分为烦恼魔、五蕴魔、死魔和天魔.除了天魔之外,都是属于身心和环境的冲突与不平衡所产生的现象.要得天魔的扰乱,必须是大修行...

贵南县19215584214： 念佛人看起来好像是消极,其实是最积极?？
暴贩善泰： 由于我们时常说轮回是充满了痛苦的,人生是痛苦的,很多不是佛教徒、不明白佛教的人就会说:佛教是消极的、逃避的、悲观和迷信的.所以我在这里要说,不管你对轮...