各位师兄,网友,我一学佛,为什么马上就会有不顺和逆境发生,望师兄们做一真实的开示,
回答1:
佛教没有说消除欲望,而是说正确认识欲的产生、理解欲的作用,限制在正确的范围内。导致我们行为的本能,就是“爱”,也就是欲望的贪恋、执取等等。就是我们自己的内心因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的追求。因为贪爱五蕴的具结而生起种种执著。所谓“受苦”,是我们自己的心在感受我们各种心思各种行为,因为不满足不如意而得到情感感受就是受苦,即我们自己在接受苦恼。
佛法的目的,是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止,不是心思的断绝,而是达到平衡后不做妄想,止是妄念的止,息是妄念的息。人需要的不是放弃欲望,而是克制欲望的贪婪和执著,使自我的欲,也就是需求,维持在必要的正常的程度上。
回答2:
爱情与结婚都是正常的世间行为,只有出家修行的人才遵守独身的戒律,而普通的信众仍然可以自行恋爱和结婚,只是需要知道维护正常的关系,而不是错误的迷恋和妄执。出家人夫妻婚姻和家庭,是为了全身心投入宗教活动中;而在家信众自可随自己的需要去处置这些问题,同时需要的是在进行这些社会活动中完成自己应该尽的社会责任、家庭责任。(有关概念可以查阅《阿含经》中的《善生经》)
什么是爱情?爱是彼此的尊重、彼此的融合;婚姻,是基于彼此尊重、理解、和谐基础上的两性共同生活,也是人类得以延续种族、组织家庭和社会的必要关系,更是对社会稳定的一种贡献。
佛法并没有说爱情是虚情假意,而是说情感的基础实际是我们自身无明思维所造成,所以才有种种烦恼,错误的执著和贪爱是苦恼的基础,所以爱才不能执著和妄想。
回答3:
佛法的不杀生,目的是为了培养慈悲心。佛法说轮回中有畜生道,是因为这是自己行为所感所受,没有是谁去规定或者审判,一切都是自我的因缘果报所感受,是自己前世今生行为结果的影响。
一个人轮回转生的主要因素是他的业力,业力的作用导致一个人受报转生。说业在这里或在那里,或说业存在于刹那变化的意识里,或身体的某一部位,都是不对的。业,在转移的过程中只是形成转移的动力,业是以一种潜能的存在方式影响生命轮回流转,影响我们进入天道、人道或者是其他的生命途径。
至于说吃肉,那是修行中的对自我的约束,也是为了锻炼慈悲的心和思维,不是因为不能吃,是自己不愿去吃。无论信或者不信,吃什么东西是自己的事,随意,但哪些行为有益、哪些行为能够使自己心情快乐,是自己所需要认识和理解的,所以对佛法不要盲目。
回答4:
第三问和这一问都涉及善恶的评价问题,在此一起回答。
在佛法中,没有谁去惩罚谁这样的概念,而是说自己的行为自己做主,行为的结果自己承担。一切善或者恶,并不一定都是在我们自己的思维状态所决定,由于我们经常执著于自我的意念、自我的思维角度,因此很多时候并不能真正把握善恶的界限和度。
什么是善,什么是恶;什么是好,什么是坏;什么是正,什么是邪……这些是从正见而来的分辨,是知道世间诸法相的表现和运行,是明白正常生活的道理,因此属于正思维。善与恶、好与坏、正与邪等的延伸,演变成非此即彼的截然对立,则成为分别心的错误了。一切事物都是需要通过中道来理解应化,这就需要有正确的“分辨”能力,知道如何保证“中观”而不落入“分别”的边见和邪见,而生起错误的执著。
业有善恶之分是我们的心念在影响,但业的善恶并不因你的起心动念而叫善恶,而是由其结果与你的起心共同作用。从心念在想和在想后就去做的行为,与无心之做的行为,这就有本质的区别了。如果是出于偶然而伤害了其他生命,那么恶业的果报是轻微的,如果是出于一种以杀为乐的心去伤害其他生命,那么恶业的果报是严重的。所以关键是自己心思的目的。
所以,学佛就是在消业,题主,你不在当世消业,便要到三恶道去消,佛菩萨慈悲把我们的恶业报大转小、小转无,善业报无转有、有转大,不知道的人,学佛一有逆境不顺,就生怀疑心,实在不知这是在消业障呀!
消业障啊,兄弟!
阿弥陀佛!
索达吉堪布开示:有些人学佛后万般不顺,这是为什么?
——摘自《前行广释5》
我们每一个人,纵然今生没有造任何罪业,或者想不起造了什么罪业,但从无始以来,在漫长的轮回中,阿赖耶上所积累的罪业也是无边无际,以此必然要感受不堪设想的果报。龙猛菩萨在《大智度论》中也说:“大海水干竭,须弥山地尽,先世因缘业,不烧亦不尽。”即使大海的水干涸了、须弥山倒塌了,可往昔所造的业也不会被摧毁,终将成熟于自己的相续。我们哪怕做了一点一滴的善事,其果到时候也一定会成熟;就算造了微不足道的罪业,正如《百业经》所言,果报不会成熟于外境的地、水、火、风上,只会成熟在自己的蕴、界、处上。所以,大家不要认为:“我即生中从小就喜欢做善事,从来也没造过恶业,为什么还要感受痛苦?不公平!”这种说法是不懂因果的表现。
尤其是有些人现在唯一行善,修习菩提心、空性等大乘法要,或生起次第、圆满次第、直指本性等密宗教言,依靠这种强大的对治力,本来自己后世将堕入恶趣的罪业,可以提前在今生成熟,并感受痛苦。如《能断金刚经》[1]云:“行持波罗蜜多之菩萨,受到损恼或受极大损恼,此乃未来所受之苦业,于此世成熟。[2]”
就像有人学了般若之后,要么生病、要么遇到怨敌、要么家庭不和,各种各样的违缘特别大,痛苦甚至比一般人还强烈,这是什么原因呢?是不是不应该修般若,或者修般若时魔王波旬来干扰,般若的力量无法阻挡呢?绝非如此。而是因为般若的加持非常大,能令自己重罪轻受,本要在地狱、饿鬼、旁生里感受的剧苦,现在仅以疾病或违缘的方式即可化解了。
过去我们学《入行论》时,也有好几个修行人因家里出现违缘,或身体不好等缘故,后来就退出了。他们认为:“没修法时我很健康,可是一修法以后,身体马上就不行了……”这种不懂佛理的见解,如今在汉地相当多。这些人学佛后遇到一点点挫折,就立即怪罪于法,然后退失信心,却不知自己所感受的痛苦,皆是源于昔日的果报。
这个道理,我没有出家之前也不太明白。当时我家乡有个修行不错的人,病得十分严重,我就问一位善知识:“不是听说他修行很好吗?怎么还会受这种痛苦?”那位善知识就引用了《金刚经》的这个教证,告诉我一些大德显现上生病也是正常现象。后来我就记住了,直到学了《前行》,才发现它出自这里。
其实在历史上,这种现象也是俯仰皆拾。比如唐玄奘的上师戒贤长老,长期主持印度那烂陀寺,德高望重,名震四方。玄奘到印度时,他已年过百岁,当他听说玄奘来自东土大唐,竟然老泪纵横、泣不成声。原来,这里有一段非常神奇的因缘:
三年前,戒贤长老身患怪病,痛苦万分。虽然他修行了那么长时间,但仍无法忍受病痛的折磨,想要自杀了却残生。当天晚上,他就梦到了文殊菩萨,文殊菩萨告诉他:“你在久远劫前,当过许多次国王,做了许多迫害百姓的恶行,本应堕落恶道长久受苦,但因你这一世弘扬大乘教法,利益了无数众生,所以,地狱大苦报转变成了目前的人间小病苦,你最好还是继续忍受。再过三年,有位大唐僧人会来此拜你为师,求受佛法。你若将佛法传授给他,身体就会康复。”后来,玄奘得受法要之后,他的病痛果然消除了。
由此公案可以了知,有些大德显现上生病,或者出现种种不顺,这并没有违背因果规律。同样,我们普通修行人,学了甚深的空性法门或密法以后,生活中出现违缘,这也是将来世的大苦轻报于今生,就像本该被判死刑的人,现在只需要断一只手或割一只耳朵就可以了。
这个道理不仅在《金刚经》中有,《父子合集经》也说过:“若造众恶行,当堕于恶趣,或外遇良缘,转重令轻受。”有些人出家后经常生病,学佛后心情不好,乃至发疯,这都不一定是坏事。倘若以三宝的加持力,将自己来世数劫中所受的痛苦,在今生一并偿还了,那再怎么苦也是值得的,毕竟比起三恶趣来,人间的痛苦实在微不足道。
所以,这种因果关系,大家一定要明白。倘若别人学了佛、修了空性后,以前做什么都一帆风顺,现在却是违缘重重、一波三折,那么我们要用这种教言去安慰他,让他在菩提道中不要退失信心。
[1] 《能断金刚经》:一卷,唐玄奘译。与鸠摩罗什译之《金刚般若波罗蜜经》,菩提流支译之《金刚般若波罗蜜经》,真谛译之《金刚般若波罗蜜经》,达摩笈多译之《金刚能断般若波罗蜜经》,义净译之《能断金刚般若波罗蜜经》同本异译。
[2]原经文是:“若善男子或善女人于此经典受持、读诵、究竟通利,及广为他宣说、开示、如理作意,若遭轻毁、极遭轻毁。所以者何?善现!是诸有情宿生所造诸不净业应感恶趣,以现法中遭轻毁故,宿生所造诸不净业皆悉消尽,当得无上正等菩提。”即鸠摩罗什所译的《金刚经》中:“须菩提,善男子,善女子,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭。”
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汪隶棠诺: 信佛的人都自私,他们信佛是希望佛能保佑自己身体健康,减少烦恼.自私的人对身边的人也自私,所以家庭大多不幸福.
龙文区19761453335: 大家一个问题,佛性和自性是同一概念吗 - ?
汪隶棠诺: 阿弥陀佛!师兄,我们学佛的最初,理解为:自性就是佛性,学佛就是为了回归自性,这个是对的.因为我们现在正是因为不识真佛性,不识本我,从而才会迷惑颠倒,妄造无量恶业,轮转六道之中,枉受轮转之苦.等到师兄通过学习佛法,逐...
龙文区19761453335: 请教各位师兄信佛以后一个奇怪的现象?
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龙文区19761453335: 我为什么要学佛? - ?
汪隶棠诺: 阿弥陀佛!师兄,我们为什么要学佛?这个问题首先要明白什么是佛!什么叫佛?佛者,觉也!佛是究竟圆满的觉悟者,洞悉宇宙人生乃至整个法界的真相和规律.佛法就是把这些真相和规律告诉我们,我们若是了解了这些真相和规律,就能很...
龙文区19761453335: 我是一名虔诚修佛的人,刚进入,啥也不会,不懂修行,期盼师傅们给予指导帮助,谢谢! - ?
汪隶棠诺: 别叫师傅,可以称师兄或者同修.1.回忆自己刚学佛时,跟随有修行的同修一起修的,觉得这是一个好缘起.2.修行方法:佛法有八万四千法门,法法无高下,有高下的是我们学佛人自己的根器.所以依据自己的根器,选择适合自己的法门,才是最好的.3.如何选择?个人推荐普贤十愿,因为普贤十愿从礼拜诸佛到普皆回向,涵盖了显宗修行方法的秘要.弥勒菩萨成佛,曾以四句偈语方便成佛,这四句偈语可以解释为普贤十愿中的五愿.所以如果全修普贤十愿,如弥勒菩萨那样成佛可能都有,何况求世间利益?4.如果需要我帮您推荐其他大德师兄的联系方式,我愿意帮忙.
龙文区19761453335: 学佛丧失信心了.求救,各位师兄 - ?
汪隶棠诺: 阿弥陀佛!这个很正常的.只是因为我们把目标定得太高、太远,也太虚幻了,所以迷失了方向.您的问题是因为对“放下”的理解出了偏差,学佛人虽然对世间的事物不贪恋,但是一定不可以消极,消极就是宿命论的思想.我们修学大乘的心...
龙文区19761453335: 为什么我诵佛号菩萨号会感到害怕 - ?
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