《论语·雍也》第十九章分享

~ 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

【我的理解】 “直”有译作正直的，也有以“诚”来解的，对内不自欺，对外不欺人。《古代汉语词典》（商务印书馆，2003）中对“直”的解释能与本章意思相通的有“不弯曲”，“正直”。而“正”字则有“不偏，不斜”。《现代汉语词典（第6版）》（商务印书馆，2012）把“正直”的意思解释为公正坦率。基本上可以把这层意思视为不偏、不弯的引申义。字典上的意思还是太过抽象，我们可以从历史上找一个“正直”的榜样，比如欧阳修、苏轼，两个人都能做到公正坦率。欧阳修甚至为了避免袒护自己的学生曾巩，把苏轼的卷子判得低些，被人指为结党，敢于上书，成就名篇《朋党论》，犯颜直谏。苏轼自幼以范滂为榜样，在朝为官秉公持正，也敢于据理力争，留下“使某不言，谁当言者”的慷慨宣言，他的公正坦率，也导致其在新旧两党之中都不受欢迎。

“罔”字与直相对，不正直即是“罔”。“生”字有时通假人性的“性”字，但这里与句意不合。有人认为两个“生”字都是生存的意思，也有许多人认为第一个“生”是出生的生，第二个“生”是生存的生，导致句意上有所差异。我倾向于把两个“生”都理解为生存，因为直和罔字义相反，那么对应同一个“生存”的含义，才说得通。

说了这许多，是试图把握《论语》的本义，只有把《论语》本义理解对了，后文才能谈对《论语》的感想，谈这是由《论语》得来的提升。不然就只是借《论语》为素材，说自己想说的话，是《论语》演义，不是圣人教诲。从古至今，多有滥解夫子本义，以为己用者，学者不能不查。笔者的态度是，尽可能参照工具书，结合《论语》语境去把握本义，但也必须承认自己的局限，本义只是我们假想的本义，没办法知道孔子自己究竟作何解释。

【言语意旨】 孔子劝人要正直，这种正直是自然之理，正直的人能活着是常态，不正直的人能活着，是侥幸。更有人指出，不正直的人只是没死而已，他的“短长顺逆”就不得而知了。

【知行合一】 本章教做人的道理，并不少见，生活中已经有许多类似的教诲。

正直必须体现在抉择中，即面对一件事，公正坦率与偏袒隐瞒两种解决方案同时存在，正直才显示出意义所在。

以我们的工作为例，老师能否公正对待每一个学生？有的学生课堂扰乱行为多、攻击性行为多，有的学生遵守纪律、对老师对同学都很礼貌，自然是前者让人厌恶，后者让人喜欢。前者偶尔做了件好事，人们往往没有太大的感动和褒奖，后者偶尔做了件错事，却更容易得到谅解。这是人之常情。我曾批评一个学生做错了事还不肯说实话，不承认是自己做的，跟他说说谎比做错事更让人难以接受，老师看到他说谎，心情很沉重。后来我把这件事跟我的爸妈分享了一下，爸爸一听就问，“ 你怎么能说你心情沉重呢？学生做错事，是他的事，你有情绪了，这不是你的责任吗？你自己情绪不好，怎么能说自己心情沉重呢？就算是，也不能对学生这样说！ ”妈妈接着说，“ 你自己没有孩子，不知道怎么跟孩子说话。你就说，没事的，你就说说当时发生了什么，自己怎么做的，等他说完了，你再说，你看，老师又没打你，又没骂你，对吧，做错了自己改正就好了，不用害怕，不敢说实话。 ”抛开教育手段不说，爸妈这段教诲，让我记忆深刻。

其实，克服外在的利益诱惑容易，那是看得到的，通常来说也知道该不该拒绝。克服自己天性的爱憎好恶，才是最难的。因为爱憎好恶几乎是本能地溢出，一不小心就让人做出并不公正坦率的事来。俗话说，发现了问题，就解决了一半问题。当我们反躬自省，查一查自己有什么爱憎好恶，自然就能够离公正坦率更近一步了。需要强调的是，爱憎好恶不是一定要消灭掉，而要察觉它，把它排除在决策影响因素之外。毕竟，爱憎好恶有时也能帮助自己坚持一个好习惯，坚持做好事。

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宁国市14760682600： “不幸”是啥意思? - ？
仉肾又欣： 没啥意思

宁国市14760682600： 《论语· 雍也》篇夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达 - ？
仉肾又欣： 出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 意思是:所谓仁,就是自己要立足,也让别人立足;自己要通达,也让别人通达. 也就是说,自己要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也.自己要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也. 在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人.

宁国市14760682600： “智者乐水, 仁者乐山”的含义是什么? - ？
仉肾又欣： 意思是:聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山. 两个“乐”都读作yào,是喜好的意思. 出自春秋孔子弟子《论语·雍也篇》. 原文: 子曰:“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.” 译文:孔子说:“聪明的人喜爱水,仁...

宁国市14760682600： 《论语》中子曰:“雍也可使南面.”这句话是什么意思 - ？
仉肾又欣： 【原文】 子曰:“雍也可使南面.” 【译文】 孔子说:“冉雍这个人,可以让他去做官.”《论语·雍也》

宁国市14760682600： 一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐 - ？
仉肾又欣： 《论语·雍也第六》原文∶子曰:“贤哉回也2113!一箪食,一瓢饮,在陋巷,5261人不堪其忧,回也不改其乐.贤4102在回也!”译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住1653在穷陋的小房回中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!答”

宁国市14760682600： 夫仁者已欲立而立人与达尔达人 - ？
仉肾又欣： 己欲立而立人,己欲达而达人出自于《论语·雍也》:子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”此句意指:仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容).己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够“推己及人”也就做到了“仁”.这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的.

宁国市14760682600： 求一篇出自《论语·雍也篇》智者仁者的读后感,急!!! - ？
仉肾又欣： 【译文】 孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论:“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样...

宁国市14760682600： 君子可期之以方 - ？
仉肾又欣： 原为:君子不欺之以方.《论语·雍也》:“宰我问曰:'仁者,虽告之曰,'井有仁焉'.其从之也?'子曰:'何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也'.” 《孟子·万章上》:“昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之...

宁国市14760682600： 相关句子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》) - ？
仉肾又欣： “知之者不如好知者,好之者不如乐之者” 出处:(孔子《论语·雍也》) 意思是说:学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的接受得快,爱好它的不如对其有兴趣的接受得快.

宁国市14760682600： “夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”是什么意思 - ？
仉肾又欣： 夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人. 【译文】 仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理. 己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够...