现代因果实录一（果卿）

~ 宣化上人开示

*我们学佛就是学不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其它众生的生命。

若说动物是预备给人吃的，那人又预备给谁吃？

若要把这世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。

*凡是恶疾，如疟疾、癌症等，皆由鬼在里面支配着，令人体内五脏错位，四大不调，都是业障鬼在作怪。因为人夙世有业障，时间到了鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴盛阳衰，故鬼能得其便。你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼便无隙可乘。一旦生了欲念，无明，鬼便容易钻进来。以此类推，八万四千个疾病，皆有前因后果。甚至蚊子咬你一口，蜜蜂蛰你一下，及其人世所遭遇的一切，都是因果互为经纬。人若明白这个道理，则一点错事也不敢做，一做错就要受报应。

*你若是能忏悔，能改过自新，知道自己的错误，解开罪业这个结，那罪孽就消灭了，就没有了。就好象你有病的时候，出了通身汗，渐渐地这病就会痊愈了，病就没有了。

缘起

新中国诞生的时候，我只有五岁，从小接受的就是无神论的教育，既没接触过佛教，也没接触过其他任何宗教。长大后虽然去过庙里，也只是去旅游。出于好奇，我还跟同学去过教堂。但是，在我的心里，是把宗教与迷信混为一谈的。

那么，我是怎么走上学佛之路的呢？

这还要从十几年前仲夏的一次五台山之游说起。

五台山是我国四大佛教圣地之一，是文殊菩萨的道场。其间，著名的寺院我早就游历过了。巍峨庄严的古刹，香烟缭绕的大殿，以及令人闻之尘劳顿消的钟磬之声，每每令我有似曾相识的感动。那一次故地重游，我兴之所至，忽然间想探访一下隐于山中，鲜为人知的野寺闲僧。我永远记得那一天的黎明，清寒袭人，紫雾东升。神清气爽的我，整顿行装，揣着一张地图，独自一人开始了寻幽访胜的行程。谁知道，这一起程就转变了我和许多人未来的命运。至今，我都把五台山看作我的再生之地。

出发后，我有意避开坦途，专择曲径而行。沿途但见山峰耸翘，林壑幽深，烟光凝翠，映雪生辉。只觉得神清气爽，心扉洞开。路越走越崎岖，我索性沿涧迤逦而行，得以遍赏古木寒岩，白云苍泉，异草奇花，忘形于山水之间。一路攀崖涉涧，不知不觉日近晌午，可是我连隐士、闲僧的影子也没看见，未免有些灰心。正在我四顾茫然之际，忽闻有木鱼声隐约传来：嘟——嘟——嘟——空灵古拙的余音在山际萦绕，恰如天阙徐开。凭直觉我判定这声音是从西面烟霞掩映，林木深幽的山谷中传出的。我立刻抖擞精神，深一脚浅一脚地踩着碎石细草向谷中奔去。一踏入苍然深秀的谷中，只见紫气盘盘，嘉木森森，疑为仙境。此时木鱼声已由远及近，却又顿然停歇。我只顾循音，却兀然发现一条清溪已斜陈目前。她宛若下凡的仙子，纤尘不染，喷珠吐玉。不及细想，我即俯身就首，掬水而饮，顿觉甘冽清凉，齿颊生香。畅饮之后又复撩水洗面，不亦快哉。正在珠飞玉溅之际，我突然发现有一人伫于彼岸，我惊愕地抬起头来。

只见一老僧须发纷披，衲袄芒鞋，叠手端立。松风过处，须发拂动，衣袂飘然。四目隔岸相对，我竟感到一阵目眩神迷。他的眼神竟是那样慈悯、纯澈而祥和。我不知是怎么到了对岸，只觉得他恍如我隔世的父母，令我身心向往。

“施主，打扰了。”老和尚合十问讯。

“不， 是我打扰了您的清修。”手足无措的我，慌忙还礼。天知道，这是我第一次与出家人说话。我飞快地在记忆中拼凑着得体的语言。

“施主喜欢这幽静之地？”

“我只是想避开热闹的景点，独自在山中散散步。”我没好意思说后半句，“其实我是想拥有一段奇遇”。

“噢，这么说真是搅扰了。施主慢游，老衲先行了。”

我正张口结舌之际，老和尚已经飘然西行了。我赶紧追上几步，红着脸说：“请您留步，其实，我正盼望能遇到像您这样的高僧呢。”

“善哉，我不是什么‘高僧’，我只是一个冥顽的引路僧。”

“刚才是您在敲木鱼？”我张大了嘴巴。

木鱼敲醒梦中客，清溪荡去尘劳心。

我默默地琢磨着老和尚的话，似懂非懂之际，已随老和尚转林拨藤来到一豁然开朗之地。但见翠蔼浮空，鸣泉历历。周匝遍植梨树，老干盘虬，果繁枝茂。北边地势略高平，面向泉眼处，搭有一狭小的茅棚。

“我真的遇到了卓然出世的高僧！”我有太多的兴奋与疑问，张了张嘴，却又唯恐恶俗之声玷污了这绝尘之地，话到嘴边又咽了回去。

“娑婆世界，不能藏身久，光阴有限，莫待死临头。名闻利养总是空，世俗恩爱终分手，冤冤相报不到头。”老和尚看似无心的吟诵却令我闻之犹如惊雷。

“世上人只知造孽，不知忏悔，但求享福，不肯惜福。殊不知‘念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙’。”

我不由自主地趋前两步跪倒在老和尚面前：“师父，求您收我为徒，我想跟您学习佛法。”

“佛法如海，唯信能入。你‘信’吗？”老和尚故意在“信”字上加重了语气。

这一问倒令我张口结舌。是啊，我从来都认为佛教是迷信，更不齿于向神、佛叩拜。今天我怎么虔诚的跪在了一个素不相识的老和尚足下？一时间，我难以回答。可是，“空”、“尘劳”、“忏悔”……等等这些词句已烙入了我的脑海，并且还在我内心不断激发出一些似乎久违了的情感。正在我感到六神无主之际，发觉老和尚正慈悲的注视着我，一时间我百感交集，硕大的泪珠泫然跌落在老和尚洁白的僧袜上。尽管我感到了自己的失态，但是不争气的泪水仍汹涌而出，我象一个犯错的孩子一样无声的抽泣。

“信为道源功德母，但信又分为正信和迷信。所谓正信，就是正而不邪，觉而不迷。皈依佛教者必先树立正确的知见……

“礼佛者敬佛之德，念佛者感佛之恩，看经者明经之理，坐禅者登佛之境，得悟者证佛之道。……”

我如饥似渴地聆听着老和尚字字珠玑的开示，觉得眼前的每一棵小草都在闪耀着金光，每一片绿叶都有佛陀的面庞。不知不觉，日已西斜，老和尚欲起身送我出山。忽然，他又变魔术般从泉眼的石凹中摸出一枚梨子递给我。望着这颗鲜黄欲滴的水果，我才想起早点和午饭都没吃。我谢过老和尚，接过梨子咬了一口，馨香满齿、清肺华润，惊为仙果。老和尚看着我嘴张到一半的滑稽表情，孩子一般璀璨地笑了，在他每一道皱纹中都涌动着欢乐的浪花。他的笑容深深地打动了我，令我觉得我们似乎是相知多年的老友。

“这梨本来是苦的，难以下咽。但是只要浸在这泉水中，只需三个月就会变得甘甜。此泉冬润夏凉，梨子采集下来可以在流水中储存一年。”

“这么说，您长年都可以在这修行？”我充满了好奇与神往。

老和尚笑了笑，未置可否。

古月如霜，清风如水，小溪淙淙。我与老和尚一路清谈，未觉寒意与艰难就回到了台怀镇的通途。老和尚从袖中抽出一张折叠仔细的纸递给我，双手合十，即要告辞。我实在不舍，又知多说无益。

“有缘自会相见。”老和尚的身影如古月般隐入松林。

面对如银河倒泻的万家灯火，我竟有些感动与怅然。“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”我的心从未象今天一样明澈与宁静。一想到老和尚说他很快就会结束闭关，入世度人，随缘说法，我就加快脚步返回住处，似乎快走几步我就能早点见到他。

静静地坐在客房的桌前，回忆我这一天梦一般的经历，始觉这一切都有深意可回味。蓦然，我想起忘了问老和尚的称呼，不禁懊恼不已。这时，猛然间想起老和尚给我留下的纸，匆忙打开：

日落草庐佛意深 / 独坐清阶磨玉轮 / 圆缺难将初心损 / 素眼慈心隔剑尘 / 兰凝露 / 鸟栖魂 / 万籁梵音融入云 / 舒朗共与松风舞 / 不润假来不饰真

数行古朴拙劲的文字跃入我眼帘。底下端丽的写着一行小字释妙法

好一个“不润假来不饰真”！有了妙法老和尚的常住地址，我非常开心，盼望着能早一天再蒙法雨。不久，我就和他老人家联系上了，自此开始了我们师徒的不解之缘。

光阴荏苒，十年弹指一挥间。

如今我自己已近花甲，这期间我亲眼目睹老和尚呕心沥血、为法忘躯，教化众生无数。而我自己虚度光阴，尚未诸缘放下，难得真实受用，惭愧之极！但又实在不愿将这些鲜活、确凿的因果实例带进坟墓，故此犹豫再三，才拿起这只钝笔。很可能书中有词语失当，挂一漏万之处，唯愿各位大德佛友予以斧正。最后，我想以一首偈子与诸位同修共勉：

贪嗔不肯舍，徒劳读佛经，看方不取药，病从何处轻？

值此新千年伊始，祝愿吾辈能三根普被，利钝兼修，福慧增长，佛道早成！（鉴于诸多不便，我隐去了书中所涉人物的真实姓名与地点，还望见谅。）

南无阿弥陀佛

惭愧三宝弟子：果卿

病从口入警语

炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘。厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山。

煎炒烹炸诸刑罚，生吞活嚼是美餐。神识寄住你身上，迟早要你把命还。

善恶到头终有报，病从口入莫等闲。时日不久恶盈满，疾病缠身进医院。

破腹开膛下刀剪，全是厨房景再现。早知今日下地狱，何必当初嘴太馋。

引子

每个人一生或多或少都会被各种疾病缠身，给自己和家人的身心带来莫大的痛苦。无论是穷人还是富人，是有权势还是无权势的，没有几个人能摆脱疾病的纠缠，甚至生命被一点一点地消磨，金钱和权势都帮不了忙。

那么人为什么会患病呢？

除了正常的衰老，人体机能减退之外，人们通常认为许多疾病是“病从口入”的。一般人认为吃了不洁净的食物会生病。如果这种说法是对的，那么我们都曾看见过成年累月露宿街头，不洗手脸、不洗澡，在垃圾箱里找东西吃的人。无论冬夏，衣不遮体，夏热冬寒，蚊虫叮咬，有谁见过吃了几个脏东西而拉肚子，或者感冒发烧的呢？可是再看看我们这些所谓的文明人，处处讲卫生，餐餐讲进补，却时常离不开药品和医院。那么“病从口入”的含义究竟是什么呢？

记得五十年代，患上肺炎就是大病。后来随着四环素的诞生，肺炎可以治愈了。以后又出现了可怕的肺结核，最后又被链霉素战而胜之。跟着癌症、艾滋病，甚至叫不上名字用代号来代表的疾病，一个个出现在世上，全世界的医学家们也找不出解决的办法。而且报纸上又常见到一些无法解释的怪病，层出不穷。科学在日新月异的发展，医疗设备越来越先进，各种新的昂贵药品，都不能让这些疾病销声匿迹，似乎老天在有意和人类作对，大有“道高一尺，魔高一丈”的气势。你不见今天的医院看病难，收费贵，找个好大夫更难吗？

人所以会生病的真正原因是在我阅读经书后才明白的，后来又在实践中无数次得到验证。简单地说，“贪、嗔、痴”是病的根源。具体点说，“十恶业”都是各种疾病的发源地。而“病从口入”是指吃了本不该吃的东西，说了不该说的话，做了不该做的事。在这里，我讲几则杀生、吃肉致病的因果故事，供同修参考。

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桐柏县15882516653： 现代因果实录的作者简介 - ？
方盛疤痕： 使果卿居士学佛之前,学过气功,后遇佛法,随宣化上人学佛修行,正显佛法教化之伟大,何罪之有?释迦佛尚有六年外道苦行的示现.(后经核实,他学佛之前虽接触过并未学过气功)“女儿可见观音”,密宗有见本尊之境界,如宗喀巴大师...

桐柏县15882516653： 看了《现代因果实录》之书,为果卿著.老妙法和尚种种开始方便于人,教化众生向善,实可阅之. - ？
方盛疤痕： 呵呵,这位同修,书后面已经说得很清楚了,事是真事,名是假名,作者是为了写书的方便而杜撰出来的一个“妙法老和尚”.这本书是杨老师所写,他的法名叫果卿,皈依的宣化上人,是个在家居士,这些年来一直在全国各地与各位同修交流学佛的经验与心得,为弘法利生而奔波不停.你不必为了去找“妙法老和尚”而去五台山,去了也找不到.如果你还没皈依,你可以先去就近的寺庙里皈依.多接触一些佛门弟子,等果卿老师去你们那里的时候你就能见到他了.阿弥陀佛,随喜你的发心.

桐柏县15882516653： 果卿居士的《现代因果实录》符合佛法吗 - ？
方盛疤痕： 符合不符合唯有用经典作印证.与经典相应的是佛法,不相应的非佛法.其实这样的问题不应该提出来!佛在经典里告诉我们对老师要生佛想.这就是告诉我们对老师不能有一点怀疑,有怀疑就不能依教奉行了.印光大师说“对老师一份诚敬...

桐柏县15882516653： 现代因果实录新年第一天头破了是啥兆头 - ？
方盛疤痕： 这个是好兆头,新年第一天头破称为破岁,主一年平安吉祥.一般是新年的前一天是不能有头破和打碎东西等,这个是主凶的.《现代因果实录》是一部书籍.作者果卿,本名杨作相.书中以虚构的人物妙法老和尚不可思议的神通感应,详细...

桐柏县15882516653： 妙法老和尚确有其人吗?《现代因果实录》是真的吗 - ？
方盛疤痕： 现在有一些我们不是能够确定无疑的佛法书籍,比方说《阴律无情》,这些书籍对于初入佛门的信徒是有激励作用的,但是对于正信佛教徒,宁可不要去看这些书,我不是说这些书是假的,它可能是说的真的,类似这种“可能是真的,可能是假的”的书籍,越看越迷,对于真正信仰佛教的佛教徒,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”就是经典中的经典,我持五戒,护持佛法,一对得起佛法僧,二对得起天龙八部,三对得起自己,搞什么旁门左道? 好好念佛,南无阿弥陀佛.

桐柏县15882516653： 如何正确理解佛教【宣化上人弟子现代因果录作者果卿居士开示】？
方盛疤痕： 佛教是教育,所以诸恶莫作诸善奉行就是佛教,什么是修行?就是修正自己的行为习惯.什么是因果?自己起心动念是因,感召的结果由自己来承受,这是果.

桐柏县15882516653： 佛经上说过花草树木是无情众生,所以本身没有痛感也不会成精,可为什么《现代因果实录》中还说树有痛感 - ？
方盛疤痕： 花草树木没有神经系统,但是某些花草树木上会有一些灵性生物依附其而生活,所以有时如果凑巧了的话,伤害这些树木会有果报. 另一方面,果卿居士虽然很了不起,也是一位有正知正见的大德,但是如果其描述与佛经有不吻合之处,还是以佛经为准最好.

桐柏县15882516653： 现世因果录 - ？
方盛疤痕： 善因得善恶果,恶因得善恶果.故“好人有好报”并不存在因果关系.

桐柏县15882516653： 五戒中的不杀生戒 - ？
方盛疤痕： 师兄,所谓杀生,应该构成五大要素才叫做杀生: 1、是众生(对象是众生):所谓众生,是佛陀说的“有情世间”,也就是有生命、有感情、有反应的生物,植物是属于“器世间”的.你踩死的小生物符合这个条件. 2、众生想:就是你也知...