现代因果实录一(果卿)
*我们学佛就是学不恼害别人,故佛教徒要吃素,因为吃肉会伤害其它众生的生命。
若说动物是预备给人吃的,那人又预备给谁吃?
若要把这世界真正消毒,就要大家吃素,不吃肉。
*凡是恶疾,如疟疾、癌症等,皆由鬼在里面支配着,令人体内五脏错位,四大不调,都是业障鬼在作怪。因为人夙世有业障,时间到了鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足,阴盛阳衰,故鬼能得其便。你若能常常无烦恼,智慧现前,鬼便无隙可乘。一旦生了欲念,无明,鬼便容易钻进来。以此类推,八万四千个疾病,皆有前因后果。甚至蚊子咬你一口,蜜蜂蛰你一下,及其人世所遭遇的一切,都是因果互为经纬。人若明白这个道理,则一点错事也不敢做,一做错就要受报应。
*你若是能忏悔,能改过自新,知道自己的错误,解开罪业这个结,那罪孽就消灭了,就没有了。就好象你有病的时候,出了通身汗,渐渐地这病就会痊愈了,病就没有了。
缘起
新中国诞生的时候,我只有五岁,从小接受的就是无神论的教育,既没接触过佛教,也没接触过其他任何宗教。长大后虽然去过庙里,也只是去旅游。出于好奇,我还跟同学去过教堂。但是,在我的心里,是把宗教与迷信混为一谈的。
那么,我是怎么走上学佛之路的呢?
这还要从十几年前仲夏的一次五台山之游说起。
五台山是我国四大佛教圣地之一,是文殊菩萨的道场。其间,著名的寺院我早就游历过了。巍峨庄严的古刹,香烟缭绕的大殿,以及令人闻之尘劳顿消的钟磬之声,每每令我有似曾相识的感动。那一次故地重游,我兴之所至,忽然间想探访一下隐于山中,鲜为人知的野寺闲僧。我永远记得那一天的黎明,清寒袭人,紫雾东升。神清气爽的我,整顿行装,揣着一张地图,独自一人开始了寻幽访胜的行程。谁知道,这一起程就转变了我和许多人未来的命运。至今,我都把五台山看作我的再生之地。
出发后,我有意避开坦途,专择曲径而行。沿途但见山峰耸翘,林壑幽深,烟光凝翠,映雪生辉。只觉得神清气爽,心扉洞开。路越走越崎岖,我索性沿涧迤逦而行,得以遍赏古木寒岩,白云苍泉,异草奇花,忘形于山水之间。一路攀崖涉涧,不知不觉日近晌午,可是我连隐士、闲僧的影子也没看见,未免有些灰心。正在我四顾茫然之际,忽闻有木鱼声隐约传来:嘟——嘟——嘟——空灵古拙的余音在山际萦绕,恰如天阙徐开。凭直觉我判定这声音是从西面烟霞掩映,林木深幽的山谷中传出的。我立刻抖擞精神,深一脚浅一脚地踩着碎石细草向谷中奔去。一踏入苍然深秀的谷中,只见紫气盘盘,嘉木森森,疑为仙境。此时木鱼声已由远及近,却又顿然停歇。我只顾循音,却兀然发现一条清溪已斜陈目前。她宛若下凡的仙子,纤尘不染,喷珠吐玉。不及细想,我即俯身就首,掬水而饮,顿觉甘冽清凉,齿颊生香。畅饮之后又复撩水洗面,不亦快哉。正在珠飞玉溅之际,我突然发现有一人伫于彼岸,我惊愕地抬起头来。
只见一老僧须发纷披,衲袄芒鞋,叠手端立。松风过处,须发拂动,衣袂飘然。四目隔岸相对,我竟感到一阵目眩神迷。他的眼神竟是那样慈悯、纯澈而祥和。我不知是怎么到了对岸,只觉得他恍如我隔世的父母,令我身心向往。
“施主,打扰了。”老和尚合十问讯。
“不, 是我打扰了您的清修。”手足无措的我,慌忙还礼。天知道,这是我第一次与出家人说话。我飞快地在记忆中拼凑着得体的语言。
“施主喜欢这幽静之地?”
“我只是想避开热闹的景点,独自在山中散散步。”我没好意思说后半句,“其实我是想拥有一段奇遇”。
“噢,这么说真是搅扰了。施主慢游,老衲先行了。”
我正张口结舌之际,老和尚已经飘然西行了。我赶紧追上几步,红着脸说:“请您留步,其实,我正盼望能遇到像您这样的高僧呢。”
“善哉,我不是什么‘高僧’,我只是一个冥顽的引路僧。”
“刚才是您在敲木鱼?”我张大了嘴巴。
木鱼敲醒梦中客,清溪荡去尘劳心。
我默默地琢磨着老和尚的话,似懂非懂之际,已随老和尚转林拨藤来到一豁然开朗之地。但见翠蔼浮空,鸣泉历历。周匝遍植梨树,老干盘虬,果繁枝茂。北边地势略高平,面向泉眼处,搭有一狭小的茅棚。
“我真的遇到了卓然出世的高僧!”我有太多的兴奋与疑问,张了张嘴,却又唯恐恶俗之声玷污了这绝尘之地,话到嘴边又咽了回去。
“娑婆世界,不能藏身久,光阴有限,莫待死临头。名闻利养总是空,世俗恩爱终分手,冤冤相报不到头。”老和尚看似无心的吟诵却令我闻之犹如惊雷。
“世上人只知造孽,不知忏悔,但求享福,不肯惜福。殊不知‘念佛一声,福增无量;礼佛一拜,罪灭河沙’。”
我不由自主地趋前两步跪倒在老和尚面前:“师父,求您收我为徒,我想跟您学习佛法。”
“佛法如海,唯信能入。你‘信’吗?”老和尚故意在“信”字上加重了语气。
这一问倒令我张口结舌。是啊,我从来都认为佛教是迷信,更不齿于向神、佛叩拜。今天我怎么虔诚的跪在了一个素不相识的老和尚足下?一时间,我难以回答。可是,“空”、“尘劳”、“忏悔”……等等这些词句已烙入了我的脑海,并且还在我内心不断激发出一些似乎久违了的情感。正在我感到六神无主之际,发觉老和尚正慈悲的注视着我,一时间我百感交集,硕大的泪珠泫然跌落在老和尚洁白的僧袜上。尽管我感到了自己的失态,但是不争气的泪水仍汹涌而出,我象一个犯错的孩子一样无声的抽泣。
“信为道源功德母,但信又分为正信和迷信。所谓正信,就是正而不邪,觉而不迷。皈依佛教者必先树立正确的知见……
“礼佛者敬佛之德,念佛者感佛之恩,看经者明经之理,坐禅者登佛之境,得悟者证佛之道。……”
我如饥似渴地聆听着老和尚字字珠玑的开示,觉得眼前的每一棵小草都在闪耀着金光,每一片绿叶都有佛陀的面庞。不知不觉,日已西斜,老和尚欲起身送我出山。忽然,他又变魔术般从泉眼的石凹中摸出一枚梨子递给我。望着这颗鲜黄欲滴的水果,我才想起早点和午饭都没吃。我谢过老和尚,接过梨子咬了一口,馨香满齿、清肺华润,惊为仙果。老和尚看着我嘴张到一半的滑稽表情,孩子一般璀璨地笑了,在他每一道皱纹中都涌动着欢乐的浪花。他的笑容深深地打动了我,令我觉得我们似乎是相知多年的老友。
“这梨本来是苦的,难以下咽。但是只要浸在这泉水中,只需三个月就会变得甘甜。此泉冬润夏凉,梨子采集下来可以在流水中储存一年。”
“这么说,您长年都可以在这修行?”我充满了好奇与神往。
老和尚笑了笑,未置可否。
古月如霜,清风如水,小溪淙淙。我与老和尚一路清谈,未觉寒意与艰难就回到了台怀镇的通途。老和尚从袖中抽出一张折叠仔细的纸递给我,双手合十,即要告辞。我实在不舍,又知多说无益。
“有缘自会相见。”老和尚的身影如古月般隐入松林。
面对如银河倒泻的万家灯火,我竟有些感动与怅然。“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?”我的心从未象今天一样明澈与宁静。一想到老和尚说他很快就会结束闭关,入世度人,随缘说法,我就加快脚步返回住处,似乎快走几步我就能早点见到他。
静静地坐在客房的桌前,回忆我这一天梦一般的经历,始觉这一切都有深意可回味。蓦然,我想起忘了问老和尚的称呼,不禁懊恼不已。这时,猛然间想起老和尚给我留下的纸,匆忙打开:
日落草庐佛意深 / 独坐清阶磨玉轮 / 圆缺难将初心损 / 素眼慈心隔剑尘 / 兰凝露 / 鸟栖魂 / 万籁梵音融入云 / 舒朗共与松风舞 / 不润假来不饰真
数行古朴拙劲的文字跃入我眼帘。底下端丽的写着一行小字释妙法
好一个“不润假来不饰真”!有了妙法老和尚的常住地址,我非常开心,盼望着能早一天再蒙法雨。不久,我就和他老人家联系上了,自此开始了我们师徒的不解之缘。
光阴荏苒,十年弹指一挥间。
如今我自己已近花甲,这期间我亲眼目睹老和尚呕心沥血、为法忘躯,教化众生无数。而我自己虚度光阴,尚未诸缘放下,难得真实受用,惭愧之极!但又实在不愿将这些鲜活、确凿的因果实例带进坟墓,故此犹豫再三,才拿起这只钝笔。很可能书中有词语失当,挂一漏万之处,唯愿各位大德佛友予以斧正。最后,我想以一首偈子与诸位同修共勉:
贪嗔不肯舍,徒劳读佛经,看方不取药,病从何处轻?
值此新千年伊始,祝愿吾辈能三根普被,利钝兼修,福慧增长,佛道早成!(鉴于诸多不便,我隐去了书中所涉人物的真实姓名与地点,还望见谅。)
南无阿弥陀佛
惭愧三宝弟子:果卿
病从口入警语
炖肉煎鱼为解馋,不知动物心不甘。厨房变成屠宰场,开膛破腹上刀山。
煎炒烹炸诸刑罚,生吞活嚼是美餐。神识寄住你身上,迟早要你把命还。
善恶到头终有报,病从口入莫等闲。时日不久恶盈满,疾病缠身进医院。
破腹开膛下刀剪,全是厨房景再现。早知今日下地狱,何必当初嘴太馋。
引子
每个人一生或多或少都会被各种疾病缠身,给自己和家人的身心带来莫大的痛苦。无论是穷人还是富人,是有权势还是无权势的,没有几个人能摆脱疾病的纠缠,甚至生命被一点一点地消磨,金钱和权势都帮不了忙。
那么人为什么会患病呢?
除了正常的衰老,人体机能减退之外,人们通常认为许多疾病是“病从口入”的。一般人认为吃了不洁净的食物会生病。如果这种说法是对的,那么我们都曾看见过成年累月露宿街头,不洗手脸、不洗澡,在垃圾箱里找东西吃的人。无论冬夏,衣不遮体,夏热冬寒,蚊虫叮咬,有谁见过吃了几个脏东西而拉肚子,或者感冒发烧的呢?可是再看看我们这些所谓的文明人,处处讲卫生,餐餐讲进补,却时常离不开药品和医院。那么“病从口入”的含义究竟是什么呢?
记得五十年代,患上肺炎就是大病。后来随着四环素的诞生,肺炎可以治愈了。以后又出现了可怕的肺结核,最后又被链霉素战而胜之。跟着癌症、艾滋病,甚至叫不上名字用代号来代表的疾病,一个个出现在世上,全世界的医学家们也找不出解决的办法。而且报纸上又常见到一些无法解释的怪病,层出不穷。科学在日新月异的发展,医疗设备越来越先进,各种新的昂贵药品,都不能让这些疾病销声匿迹,似乎老天在有意和人类作对,大有“道高一尺,魔高一丈”的气势。你不见今天的医院看病难,收费贵,找个好大夫更难吗?
人所以会生病的真正原因是在我阅读经书后才明白的,后来又在实践中无数次得到验证。简单地说,“贪、嗔、痴”是病的根源。具体点说,“十恶业”都是各种疾病的发源地。而“病从口入”是指吃了本不该吃的东西,说了不该说的话,做了不该做的事。在这里,我讲几则杀生、吃肉致病的因果故事,供同修参考。
现代因果实录一(果卿)
光阴荏苒,十年弹指一挥间。如今我自己已近花甲,这期间我亲眼目睹老和尚呕心沥血、为法忘躯,教化众生无数。而我自己虚度光阴,尚未诸缘放下,难得真实受用,惭愧之极!但又实在不愿将这些鲜活、确凿的因果实例带进坟墓,故此犹豫再三,才拿起这只钝笔。很可能书中有词语失当,挂一漏万之处,唯愿各位大德佛友予以斧正...
果卿居士活了多少岁
78岁。果卿居士出生于1944年。推断来源是《现代因果实录》中有句话“新中国诞生的时候,我只有五岁”。而果卿居士已于2018年8月21日往生,推断来源是海波居士文章提到“果卿居士(杨作相先生)已于2018年8月21日18时43分舍寿往生”。
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白素贞 道教人物?
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果卿居士开示:不杀生,怎样对待蚊虫老鼠及农田害虫等 摘自:果卿居士《现代因果实录》问:家里有蚊子、苍蝇、蚂蚁、蟑螂、潮虫等可不可以杀死它,如果不能杀该怎麽办 答:佛在《梵网经》里教诲:“一切有命者,不得故杀。”所以一切有命者都不可以杀死它。那该怎麽办呢我讲两个故事给你听: 我...
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现代因果实录有没有了上哪买
该小说在京东平台上购买。《现代因果实录》在京东平台上有售卖。《现代因果实录》是一部以虚构的人物妙法老和尚的神通感应为基础,详细解说病苦众生的宿世因果的书籍。这本书的作者是果卿居士,他以自己和家人亲身经历的真实因果事例,详细解说了病苦众生的宿世因果,并劝诫世人断恶向善,教人修行行善。
方盛疤痕: 使果卿居士学佛之前,学过气功,后遇佛法,随宣化上人学佛修行,正显佛法教化之伟大,何罪之有?释迦佛尚有六年外道苦行的示现.(后经核实,他学佛之前虽接触过并未学过气功)“女儿可见观音”,密宗有见本尊之境界,如宗喀巴大师...
桐柏县15882516653: 看了《现代因果实录》之书,为果卿著.老妙法和尚种种开始方便于人,教化众生向善,实可阅之. - ?
方盛疤痕: 呵呵,这位同修,书后面已经说得很清楚了,事是真事,名是假名,作者是为了写书的方便而杜撰出来的一个“妙法老和尚”.这本书是杨老师所写,他的法名叫果卿,皈依的宣化上人,是个在家居士,这些年来一直在全国各地与各位同修交流学佛的经验与心得,为弘法利生而奔波不停.你不必为了去找“妙法老和尚”而去五台山,去了也找不到.如果你还没皈依,你可以先去就近的寺庙里皈依.多接触一些佛门弟子,等果卿老师去你们那里的时候你就能见到他了.阿弥陀佛,随喜你的发心.
桐柏县15882516653: 果卿居士的《现代因果实录》符合佛法吗 - ?
方盛疤痕: 符合不符合唯有用经典作印证.与经典相应的是佛法,不相应的非佛法.其实这样的问题不应该提出来!佛在经典里告诉我们对老师要生佛想.这就是告诉我们对老师不能有一点怀疑,有怀疑就不能依教奉行了.印光大师说“对老师一份诚敬...
桐柏县15882516653: 现代因果实录新年第一天头破了是啥兆头 - ?
方盛疤痕: 这个是好兆头,新年第一天头破称为破岁,主一年平安吉祥.一般是新年的前一天是不能有头破和打碎东西等,这个是主凶的.《现代因果实录》是一部书籍.作者果卿,本名杨作相.书中以虚构的人物妙法老和尚不可思议的神通感应,详细...
桐柏县15882516653: 妙法老和尚确有其人吗?《现代因果实录》是真的吗 - ?
方盛疤痕: 现在有一些我们不是能够确定无疑的佛法书籍,比方说《阴律无情》,这些书籍对于初入佛门的信徒是有激励作用的,但是对于正信佛教徒,宁可不要去看这些书,我不是说这些书是假的,它可能是说的真的,类似这种“可能是真的,可能是假的”的书籍,越看越迷,对于真正信仰佛教的佛教徒,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”就是经典中的经典,我持五戒,护持佛法,一对得起佛法僧,二对得起天龙八部,三对得起自己,搞什么旁门左道? 好好念佛,南无阿弥陀佛.
桐柏县15882516653: 如何正确理解佛教【宣化上人弟子现代因果录作者果卿居士开示】?
方盛疤痕: 佛教是教育,所以诸恶莫作诸善奉行就是佛教,什么是修行?就是修正自己的行为习惯.什么是因果?自己起心动念是因,感召的结果由自己来承受,这是果.
桐柏县15882516653: 佛经上说过花草树木是无情众生,所以本身没有痛感也不会成精,可为什么《现代因果实录》中还说树有痛感 - ?
方盛疤痕: 花草树木没有神经系统,但是某些花草树木上会有一些灵性生物依附其而生活,所以有时如果凑巧了的话,伤害这些树木会有果报. 另一方面,果卿居士虽然很了不起,也是一位有正知正见的大德,但是如果其描述与佛经有不吻合之处,还是以佛经为准最好.
桐柏县15882516653: 现世因果录 - ?
方盛疤痕: 善因得善恶果,恶因得善恶果.故“好人有好报”并不存在因果关系.
桐柏县15882516653: 五戒中的不杀生戒 - ?
方盛疤痕: 师兄,所谓杀生,应该构成五大要素才叫做杀生: 1、是众生(对象是众生):所谓众生,是佛陀说的“有情世间”,也就是有生命、有感情、有反应的生物,植物是属于“器世间”的.你踩死的小生物符合这个条件. 2、众生想:就是你也知...