道教境界层次划分

~ 1、炼精化气

炼精化气又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。

2、炼气化神

亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁, 炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。

炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,因小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一,交媾而成的灵胎仙体,十月胎圆,随化而出。婴儿出生,阳神而成的灵胎仙体出壳,皆是自然之理。

金液玉露还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。

珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为入定，由息住，而胎稳如山。”

3、炼神还虚

炼神还虚是气功内丹术术语。为内丹功法三阶段中的最高阶段。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。是一种出神入化的境界，是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。

内丹修炼家认为，十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”近代学者王沐说：“实际九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。”这里所说的也就是“阳神出窍”的问题。

炼神还虚最后的境界是“炼神者，无神可凝之谓也。缘守中乳哺时，尚有寂照之神。此后神不自神，复归无极，体证虚空。虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年而已哉?九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证，天仙之先务也，故九年之中，不见有大道之可修也，亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照无所照也，又何神可云乎?故强名以立法，为末后还虚尔。佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。”

功夫至此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书。默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙。其实这里所说的炼神还虚的功夫，仍在于一个静字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，就可以打破虚空，与道合体。

届时耳朵可以听到仙境的音乐和钟鼓的声音，体内五脏之炁凝聚于丹田，可以温养内丹；先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚乌鸦栖集于树上一样，心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修炼功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。

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伊川县15298629302： 道家的七个境界 - ？
任荀门冬： 道家的七个境界分别是:1. 天真,即最高层次的得道境界,洞悉世界的本原,达到天人合一的境界.2. 神仙,即中士游于名山,下士先死后蜕,尸解仙.3. 幽逸,即含光藏辉,不拘世累.4. 山居,即幽潜学道,仁智自安.5. 出家,即舍诸有爱,脱落嚣尘.6. 在家,即和光同尘,抱道怀德.7. 祭酒,即屈己尘凡,救度危苦.

伊川县15298629302： 道家的等级划分 - ？
任荀门冬： 道教应该有以下几个等级:第七级:普通修道的道士第六级:得道的道士,有较深的根基,“大师级”的,如:张三丰、丘处机、袁天罡、李淳风等;第五级:成仙的道士,如:陈抟老祖、八仙(吕洞宾、张果老、汉钟离、铁拐李等)、卫叔卿、刘安等人;第四级:在天界成仙的道士,如:赤脚大仙、杨任、二郎神杨戬、哪吒三太子等;第三级:上仙级的,如:云中子、广成子、南极仙翁、太乙真人、陆压道长等;第二级:金仙级的,如老子、元始天尊、通天教主、燃灯道人等第一级:鸿钧老祖(老子、元始天尊、通天教主之师).老人家的写照:＂天地玄黄外,高卧九重云.玄门都领袖,一气化鸿钧＂.老人家无人能及.

伊川县15298629302： 道家的九个境界是什么,列如:三花聚顶,五气召元,九九归一,中间的一,二,四……是什么 - ？
任荀门冬： 道家的修行境界非常注重个体内在的修炼,因此在其修行过程中,会使用一些特殊的术语来描述不同的修行阶段或境界.其中,“三花聚顶,五气召元,九九归一”是较为常见的描述方式.具体来说,“三花聚顶”是指道家修行者在修炼过程中...

伊川县15298629302： 道家神仙划分了哪九个品级? - ？
任荀门冬： 道家神仙划分了9个品级:1. 元婴2. 化神3. 神搏昌变4. 天仙5. 金仙6. 太乙真人7. 玄都真人8. 真武大帝9. 太上老君大罗金仙是金仙中的境界,但并不是最基册扒高的境界.在金仙之上,还有太乙真人和更高级别的境姿哗界.

伊川县15298629302： 道教的修养境界是?????? - ？
任荀门冬： 无为.有所为,有所不为,如水有型亦无形.

伊川县15298629302： 你知道道家修为的至高境界,古时的不传之秘有些什么吗 - ？
任荀门冬： 境界有几种划分,1天仙地仙人仙神仙鬼仙的划分,全真认为还有大罗金仙在其之上.2以丹道修为划分,比如炼精化气,炼气化神之类,也可以是十月怀胎(元婴未出天门),阳神出窍之类不过道经里说人所修行的仙道果位都是后天之果,远远不及与虚空同生的先天尊神

伊川县15298629302： 道教的最高境界是什么？
任荀门冬： 合一.道以无心度有情.

伊川县15298629302： 道教的修炼层次 “炼精化气,炼气化神,炼神还虚”分别对应佛教的哪个修炼层次? - ？
任荀门冬： 炼精化气,练气化神是对应道家的大小周天的阶段,练神还需就是对应的通中脉,开顶出阳神的阶段,最后还要一个还虚合道的阶段,到这一个阶段后,虽然说是最后一个阶段,其实其中还有很多的变换,如果以佛教的修炼程度来看,是对应四...