所欲有甚于生者的名人
原文是:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
翻译过来就是:生命是我所想要的,道义也是我所想要的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的,但我所想要的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,因此有的灾祸我也不躲避。
鱼我所欲也
先秦·孟子
鱼,我所欲也;熊掌,亦
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我所欲
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也。二者不可得兼
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,舍
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鱼而取
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熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚
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于
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生者,故
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不为苟得
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也;死亦我所恶
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,所恶有甚于死者,故患
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有所不辟
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也。如使
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人之
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所欲莫
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甚于生,则
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凡
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可以得生
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者何不用也
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?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为
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也?由是则生而
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有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故
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所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独
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贤者
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有是
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心也,人皆有之,贤者能勿丧
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耳。
一箪
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食,一豆
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羹,得之则
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生,弗
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得
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则死。呼尔而与之
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,行道之人
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弗受;蹴
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尔而
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与之,乞人不屑
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也。万钟
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则不辩礼义而受之,万钟于我何加
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焉!为宫室
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之美、妻妾之奉
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、所识穷乏者得我与
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?乡
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为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已
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乎?此之谓失其本心
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。
文天祥
所欲有甚于生者:如文天祥之类的英雄人物,舍身取义,战争中这种人多了去了。 所患有甚于死者 这个倒也跟所欲差不多,两句话都是那样的意思,或者你还要特别详细的例子
孟子认为能做到舍生取义的人是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。所以,所有为了革命事业而牺牲心先烈和革命前辈,都属于这类名人。如董存瑞、邱少云、刘胡兰、黄继光等革命英雄。
《鱼我所欲也》中孟子认为能做到舍生取义的人是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”,也就是看重道义胜于生命的人。对于那些愿意为道义牺牲生命的人来说,舍弃道义只为苟且偷生是更加值得厌恶的事。这种人也就是孟子文中所言的“贤人”
孟子鱼我所欲也中用哪两句来表达对待优厚俸禄的标准与态度
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉
鱼我所欲也 结合具体实例,谈谈作者是运用什么论证方法来证明文章中心...
孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”...
所恶有甚于死者,于的意思
“于”是后缀词,无实际意义。【出处节选】《鱼我所欲也》——先秦·孟子 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者...
鱼我所欲也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也翻译
出自:战国 孟子《鱼我所欲也》原文选段:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。释义:鱼是我...
“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”这句话怎么翻译?
【翻译】他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西;他们所厌恶的,有比死亡更严重的事。【出处】《鱼我所欲也》(选自《孟子·告子上》)【原文】由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。【大意】采用某种...
“万钟则不辨礼仪而受之”这句话的原文和翻译
出处:战国 孟子 《鱼我所欲也》原文:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!翻译:那么凡是能够用来求得生存的手段,却不肯采用如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事...
有谁知道"孔曰成人,孟曰取义"的说法.
孟曰取义,出自《孟子·告子上》:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。意思是,生命是我所喜欢的,义也是我所喜欢的,如果两者不能并有,便牺牲生命,而选择义。孟子继承了孔子“仁”的思想,并有所发展,突出了“义”。他提出“仁义礼智”四端,认为“人之有...
所恶有甚于死者,非独贤者有是心也
原文节选:如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。译文:如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,...
如使人之所欲奠甚于生,则凡可以得生者何不用也?翻译?
译文:假如人所喜欢的没有比生命更重要的,那么凡是可以用来求生的手段,那种手段不可以使用呢?孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,...
举一个生活中说明“所欲有甚于生者”的例子
��“所欲有甚于生者,故祸患有所不避”。早上看了《南京!南京!》。震撼!出来时心中的感觉如此复杂,汇在胸中的只有一个观念,那就是“中日永不再战”,多年来我们总是刻画日军的凶残,中国人民的无辜,不屈的抗争形象,热血沸腾的民族情怀使很多我们丧失了深度思考,那就是同样...
穆咸吲哚: 生于忧患死于安乐——孟子乐以天下,忧以天下——孟子鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.——孟子孟子《鱼我所欲也》,是最能...
友谊县15819345299: 孟子生命意义的名言 - ?
穆咸吲哚:[答案] 生于忧患死于安乐——孟子 乐以天下,忧以天下——孟子 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.——孟子 孟子《鱼我所欲也》,是最能体现孟子生命...
友谊县15819345299: 鱼,我所欲也.具有这一精神的课文中的人物是 - ?
穆咸吲哚: 鱼我所欲也 《孟子》 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟得也.死亦我所恶(wù),所...
友谊县15819345299: 孔曰成仁孟曰取义哪位历史名人说的 - ?
穆咸吲哚:[答案] 出自文天祥的遗书,全文如下: 孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧 ... 留之数年,如虎兕在柙,百计驯之,终不可得.观其从容伏质,就死如归,是其所欲有甚于生者,可不谓之“仁”哉.宋三百余...
友谊县15819345299: 请你分别举一个例子,说明生活中“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”大家帮忙举个例子啊~.在线等啊~------------- - 谢咯 - ?
穆咸吲哚:[答案] 公平正义,碌碌无为.
友谊县15819345299: 请你列举一个例子,说明生活中“所欲有甚于生者”“所患有甚于死者” - ?
穆咸吲哚: 例如,有钱人想要更多的钱,永远不嫌多,甚至连命也不要了,贪官就是例子.这就是“所欲有甚于生者”.再如,有了钱的人,就怕钱会被偷走或抢走或骗走或...怕的比怕死都怕,睡觉都得揽着钱睡,这就是“所患有甚于死者”啦!
友谊县15819345299: 《曾子不受邑》中曾子拒绝鲁君“致邑”的做法,可以印证《鱼我所欲也》中的哪一句话?为什么? - ?
穆咸吲哚: 所欲有甚于生者.因为曾子坚守本心,所以拒绝鲁君的好意,这可见曾子想要的东西有比生命或者改善生活更重要,印证了"所欲有甚于生"这句话.
友谊县15819345299: 一般的名人名言大全会有麦克阿瑟的只有不怕死的人,才配活着这句名言? - ?
穆咸吲哚: 所谓不怕死,并不是说见到任何有死亡危险的情况都不怕,如果是见到任何有死亡危险的情况都不怕的话,那么过马路不怕车辆、从楼上跳下不怕摔死,显然不可能.此处说的不怕死,是说,为了自己的某个目标或原则,可以不惜经受生命威胁而去实现或履行;或者用孟子的话说就是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.麦克阿瑟认为,只有这种人才是真正的活着.如果一个人无论遇到什么情况都以自己的生命为第一考虑,那么也如孟子所说,凡可以得生者何不用也,也就是说用死亡来威胁他他就什么都会去干了.后一种人生存的最大意义就是生存本身,相比于前一种人,虽然我觉得“不配活着”说得有点严重了,但至少是相比于“人”的生活而言更接近于其他动物了吧.
友谊县15819345299: 孟子认为能做到舍生取义的人是? - ?
穆咸吲哚: 孟子认为能做到舍生取义的人是: 所欲有甚于生者,所恶有甚于 死者.中学九年级试题.真诚回答,敬请尽快采纳.
友谊县15819345299: 鱼与熊掌不可兼得出自辛弃疾哪篇诗词 - ?
穆咸吲哚: 不是辛弃疾写的正确出处: 鱼我所欲也 【作者】《孟子》 【朝代】先秦 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚...