文艺苍凉的治愈说说：童年迅疾却又漫长,朝花不经露寒,只待夕拾

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1、但我一直觉得,忘却就是一种原谅,即便不是最高尚的那一种。

2、幸福本身就是虚妄,它只存在于追求幸福的过程中,在所谓的终点是看不到幸福的,因为它不存在。

3、似水流长的年华里,每一个琳琅的日子都似一片粼粼的波光,平静地流逝远方,却只在河床深处才见礁石和漩涡,伺机暗算年少的澄澈和无知。这大概就是时光的艺术。

4、人总是说太多的如果,其实现实世界只有太多的但是。

5、我不能说我们生如夏花,活得完美而睿智,死如秋叶亦离我们非常遥远。当下最真实的,不过是一种宽宏和原谅,对自身、他人,以及这个失望和希望并存的世界。

6、再没有比命运更残忍的事情了。它在我们感情充沛的悲喜之中沉默,然后在世界的阴影里悄悄闭上眼睛。但是我们还要继续行走,穿着它给的流浪的鞋子。

7、梦被举得太高,够不着,只能珍藏。陈得久了,发了霉,变了味儿。有了不去动它的正当理由,就心安理得地继续束之高阁。

8、夜暗方显万颗星,灯明始见一缕尘。

9、这世界其实无所谓远方,每一个你的远方,都是他人的故乡。

10、童年迅疾却又漫长,朝花不经露寒,只待夕拾。

以花入画露真情

在古代所有的文人画中，花鸟画与山水画、人物画一样，算是一个重要画科。梅兰竹菊，桃李杏花，无不是画家入画的选题。梅兰竹菊为四君子，古代文人常以此自喻，以表达清高、绝俗、幽独、孤傲等思想感情；桃花粉面，以喻年青姑娘的姣好容颜；杏花，春雨，江南，这几个字几乎完整体现了江南独特的风景春色。正象诗人骚客对花有独特的钟爱一样，画家也时常将它纳入自己画中。

古代花鸟画在明清得到很大发展。徐渭的花鸟大写意开了一代新风。扬州八怪中也有善画梅兰的。

以下选评几例古人以花人画的实例，以供赏鉴。

《岁寒三友图》宋代赵孟坚所画。画扇的右上方钤子固白文印。画家以清劲飒爽的笔致，画松竹梅数枝，疏落有致，表现了岁寒三友拒霜耐寒的性格。此幅把松竹梅合为一图，是因为古人认为它们都具有一种坚贞耐寒的节操，是花木中之至清者。把它们画在一起，是有所寓托，后来繁衍为士大夫文人的四君子画的滥觞。赵孟坚善水墨梅兰竹石和白描水仙。著有《梅谱》，未能流传下来。

《落花游鱼图》宋代刘采所画。这是一幅美妙的鱼乐图。阳春三月，春水涨绿，正是桃花盛开的时候。开谢的花瓣飘落水中，吸引着浮游于荇藻间的群鱼，作追逐落花的嬉戏。《宣和画谱》中有段关于刘采画鱼的叙说：盖画鱼者，鳍、鬣、鳞、利分明，则非水中之鱼矣，安得有涵泳自然之态。若在水中，则无显露。采之作画，有得于此。这就是说他能画出游鱼深浮浅出、或隐或显和涵泳自然之态，是真正的水中之鳞。

《梅花图》宋代扬无咎所画。扬无咎墨梅，祖述北宋华光和尚（释仲仁）而有发展，一变华光之墨晕花瓣，改为墨笔圈线，自有一种清爽不凡的韵致。宋徽宗讥笑他画的梅花是村梅，以示与艳冶的宫梅有区别，。这恰好反映了宫廷贵族与在野的士大夫文人的艺术审美趣味不同。《四梅花图》是应友人范端伯之请而画的。此卷分四段，画梅花含苞、待放、盛开和残败的变化过程。作者画梅，非常讲究人格修炼和笔墨素养。他所画梅既不同于描粉镂金的院派，也不同于追笔草草的逸体，而是一种清妍隽秀的格致。给人一种墨韵高华，清意逼人的感受。

《百花图》宋人作。卷幅长达16米多，画有四时花卉（缺冬季花）和各种禽鸟、虫鱼，内容相当丰富，描写极其工整。除了卷首的梅花近似杨补之的画法，略带意笔外，其它全用墨笔工写。它的特点在于以水墨渲淡，代替了五彩的晕染，却又能达到同样的艺术效果。花之荣枯色泽，鸟之毛羽华烨，都能较真切地表现出来，并不亚于工笔设色的花鸟画，充分的发挥了笔彩墨华之所长。《百花图》卷另一特点，是在花鸟画中进一步突破时空观念的限制，发挥了画家在创作上更大的自由和想象力。据说唐代的王维画物多不问四时，画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。但这幅长卷上，把春花秋英夏翎霜虫荟萃于一卷，其种类品目多达几十种。尽管此卷在用笔用墨上还有些刻板的缺点，但它对元代的王渊、赵衷墨笔花卉和后来文人的水墨写意花卉长卷都有过一定的影响和启迪。

《墨兰图》宋末元初郑思肖所画。这幅画中花叶萧疏，画兰而不画土，寓意国土被异族践踏，兰花不愿生长其上。它作于元德丙午年（1306），其时宋亡已近30年，作者亦年近古稀。画上自题诗：向来俯首问羲皇，汝是何人致此乡。未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。

花神的生日——花朝节

农历二月十五是民俗中花神的生日，也是百花的生日，称为花朝节，又称花神诞、百花生日。届期有种花、赏花、赏红等活动，故称花朝，与八月十五的月夕相对。百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照。

花朝节流行于全国多数地区，由于各地的地理、气候情况不同，花朝的具体日期也不一样。有的地区以农历二月二为花朝，有的以农历二月十二或二月十五为花朝。成都是农历二月十五，其他地方亦多将二月十五定为百花生日，北京、江苏等地则在农历二月十二，山西有的地区在农历二月初二，就连同是河南的洛阳、开封，节期也分别有农历二月初二、二月十二的记载，云南大理白族人民则将农历的二月十四定为一年一度的花朝之节。

花朝节由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。唐、宋时期流传较广。明、清时期，由于未得到上层统治者的倡导和支持，花朝节就不如宋代时那么热闹了，虽也有赏花、饮酒之类的活动，但多限于文人墨客。花神，相传是北魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养花，被后人尊为花神，并把花朝节附会成她的节日。

在花朝节里，人们纷纷相邀出城踏青，一边谈笑风生，一边欣赏百花。江南一带，花朝节还有赏红活动。人们将红布或红纸制成小旗或条条，缠系在花木树枝上或插在盆中，为花庆贺生日。

有的地方还有花朝节吃百花糕的习俗。据说，百花糕是唐朝女皇武则天的发明。有一年的花朝节，武则天率众位宫女游园赏花。看到那些千娇百媚、争奇斗妍的花儿，她突发奇想让宫女们采集各种花朵，回宫之后和米捣碎，蒸制成香糯可口的糕点，就是百花糕。以后，每逢花朝节武则天都把百花糕作为礼物赏赐给大臣们。

民间还有以花朝日天气晴雨预卜年成丰欠的，谚云：有利无利，但看二月十二。这天，切忌有雷雨，民谚曰：雷打百花心，百样无收成。人们在花朝节前后，观花、爱花、赏花、敬花的同时，还口耳相承，讲述花神美丽传奇故事。

在南京中华门外、苏州虎丘等地，还有花神庙。过去，花农、花贩及从事其他种植业的农民，率于此日会集花神庙前，杀牲供果庆贺花神的诞生，或演戏文娱神，引得成群结队的游客前来观看，形成热闹的庙会场景。有的地方举办类似今日花展的斗花会、扑蝶会，夜晚时则聚众提灯游行，称之为花神灯。

在广西龙州、宁明等地，还有青年男女在花朝节这天聚集平坝对歌的风俗，歌曲以百花仙子为主题进行山歌对唱，歌为引子花为媒，在真挚的歌声中赠花定情，尽情玩乐，抛掷绣球。宁波地区，少女在花朝节这天用绸缎缝作(内塞棉絮)百花娘子布人孩，祈祷像百花娘子一样美貌聪明，会绣百花。妇女则停止刺绣和针线活，烧香点烛膜拜供在桌上的绣花绷子。大理山下的白族人民，则于农历二月十四举行春会，届时家家户户门前以盆栽花卉搭成花山，形成花山栉比的一条条花街，绚丽多彩，蔚为壮观。古城及城郊的居民和农民身着盛装走出家门，到大理古城各条街道逛花街，赏花景。

露薇花的花语是什么？

露薇花生长在陡峭的石头山坡和岩石的垂直缝隙中，而近年来被作为高山植物为主的岩石园的新宠，渐渐的在园艺爱好者中流行开来，其花有着特别的姿态，具有很高的观赏价值，深受人们的喜欢。

露薇花的花语：童话般的爱

露薇花别名琉维草，学名Lewisia cotyledon，马齿苋科;露薇花属，原产美国西海岸中部山区。花白色，花期早春至夏。根肉质，叶倒卵状。在气候潮湿地区，宜全光照。适宜肥沃、深厚的砂质土壤。繁殖用播种繁殖或于春季分株。用于岩石园，近年流行作盆栽。

露薇花根肉质基生莲座叶丛，直径10-12cm，叶倒卵状匙形，长7.5cm，全缘或波状。圆锥花序顶生，高约25cm。花白色具红脉、红晕或红条纹，瓣片8-10，开展，长1.2cm，花期早春至夏。

气候潮湿地区，宜全光照。耐寒性不强、喜春季湿润、夏季干燥环境。宜排水良好、深厚轻松带砾质土壤。喜半阴，但在气候潮湿地区，宜光照。适宜肥沃、深厚的砂质土壤。忌干旱，不耐酷热。原产美国西海岸中部山区。主要是加州北部和俄勒冈州南部的山区一带。生长在陡峭的石头山坡和岩石的垂直缝隙中。近些年作为以高山植物为主的岩石园的新宠，渐渐地在园艺爱好者中流行开来。

繁殖方法：播种繁殖或于春季分株

播种用水的水质要干净，浇水容器忌沾有油、盐、酸、碱、除草剂等为害花苗的物质。冬季土温很低时，可适当浇温水。分株繁殖：在母株上形成小植株。将小植株分离单独栽植的方法，称为分株繁殖法。此法简单，成活率高，惟繁殖系数较低，常用于优良单株的繁殖。

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