“不行”在文言文中有什么意思

“不行”在文言文中有什么意思~

(1) 指水流不畅通。 　　凡沟逆地阞，谓之不行；水属不理逊，谓之不行。　《周礼·考工记·匠人》 　　
(2) 不行进；不前进。 　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。　《楚辞·九歌·湘君》 　　于是穰侯不行，引兵而归。　《史记·穰侯列传》 　
　(3) 不施行。 　　上下比罪，无僭乱辞，勿用不行。　《书·吕刑》 　　孔 传：“无听僭乱之辞以自疑，勿用折狱，不可行。” 　　胡禁不止，曷令不行！　清 王褒《圣主得贤臣颂》 　　专杀不行于阃外，先机恐失于彀中。　《初刻拍案惊奇》卷二二 　　
(4) 不成功；无用。 　　秦末，有白虎见于东海，诏遣黄公以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。　晋 干宝《搜神记》卷二 　　事体弄大了，不好收场，决使不得，推了有病不行，魏、杜两生只得撇了自去赴试。　《二刻拍案惊奇》卷十七 　　﹝这个孩子﹞一定不肯吃饭，要回去，说亦不行，哄亦不行，打亦不行，把自己磨成病得那个样子。　洪深《歌女红牡丹》第十八本 　　　　（5）不能行走 　　臣少多疾病，九岁不行…… 李密《陈情表》

不行：古意译为:不可以,不中用
希望对你有帮助！

“不行”在文言文中的意思：

1、指水流不畅通

凡沟逆地阞，谓之不行；水属不理逊，谓之不行。 《周礼·考工记·匠人》 。

2、不行进；不前进

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 《楚辞·九歌·湘君》 于是穰侯不行，引兵而归。

3、不施行

上下比罪，无僭乱辞，勿用不行。《史记·穰侯列传》等。

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就【楚辞·九歌·湘君】一文做个参考：

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【原文】

《楚辞·九歌·湘君》

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂櫂兮兰枻，斵冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

【译文】

湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲？
为你打扮好美丽的容颜，我在急流中驾起桂舟。
下令沅湘风平浪静，还让江水缓缓而流。
盼望你来你却没来，吹起排箫为谁思情悠悠？
驾起龙船向北远行，转道去了优美的洞庭。
用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。
眺望涔阳遥远的水边，大江也挡不住飞扬的心灵。
飞扬的心灵无处安止，多情的侍女为我发出叹声。
眼泪纵横滚滚而下，想起你啊悱恻伤神。
玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。
想在水中把薜荔摘取，想在树梢把芙蓉花采撷。
两心不相同空劳媒人，相爱不深感情便容易断绝。
清水在石滩上湍急地流淌，龙船掠过水面轻盈迅捷。
不忠诚的交往使怨恨深长，不守信却对我说没空赴约。
早晨在江边匆匆赶路，傍晚把车停靠在北岸。
鸟儿栖息在屋檐之上，水儿回旋在华堂之前。
把我的玉环抛向江中，把我的佩饰留在澧水畔。
在流芳的沙洲采来杜若，想把它送给陪侍的女伴。
流失的时光不能再得，暂且放慢脚步逍遥盘桓。

【注释】

湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
蹇（jiǎn）：发语词。洲：水中陆地。
要眇（miǎo）：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
极：至，到达。
斲（zhuó）：砍。
采薜荔：在水中采摘陆生的薜荔。
交：交往。
期：相约。不闲：没有空闲。
鼂（zhāo）：同“朝”，早晨。骋骛（wù）：急行。皋：水旁高地。
弭（mǐ）：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
次：止息。
周：周流。
捐：抛弃。
玦（jué）：环形玉佩。
遗（yí）：留下。佩：佩饰。醴（lǐ）：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
遗（wèi）：赠予。下女：指身边侍女。
再：一作“骤”，屡次、多次的意思。

【作品赏析】

第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。

首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。

第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。

第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。

【作者简介】

屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

“不行”在文言文中的意思：

(1) 指水流不畅通。 凡沟逆地阞，谓之不行；水属不理逊，谓之不行。　《周礼·考工记·匠人》 (2) 不行进；不前进。 　于是穰侯不行，引兵而归。　《史记·穰侯列传》 　
(3) 不施行。 　　上下比罪，无僭乱辞，勿用不行。　《周书·吕刑》 

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就《周书·吕刑》 一文做个参考：

原文

　吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》。

　　惟吕命，王享国百年，耄，荒度作刑，以诘四方。王曰：「若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。

　　皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典狱非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。」

　　王曰：「嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。」

　　王曰：「呜呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人！虽畏勿畏，虽休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。」

　　王曰：「吁！来，有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及？两造具备，师听五辞。五辞简孚，正于五刑。五刑不简，天于五罚；五罚不服，正于五过。五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均，其审克之！

　　五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之！简孚有众，惟貌有稽。无简不听，具严天威。墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。劓辟疑赦，其罪惟倍，阅实其罪。剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。墨罚之属千。劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千。

　　上下比罪，无僭乱辞，勿用不行，惟察惟法，其审克之！上刑适轻，下服；下刑适重，上服。轻重诸罚有权。刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。罚惩非死，人极于病。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。察辞于差，非从惟从。哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。其刑其罚，其审克之。狱成而孚，输而孚。其刑上备，有并两刑。」

　　王曰：「呜呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多惧。朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清于单辞，民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞！狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤。永畏惟罚，非天不中，惟人在命。天罚不极，庶民罔有令政在于天下。」

　　王曰：「呜呼！嗣孙，今往何监，非德？于民之中，尚明听之哉！哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆。受王嘉师，监于兹祥刑。」

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译文

吕侯被命为卿时，穆王在位很久，军纪老了，还是广泛谋求制定刑法，来禁戒天下。

王说：“古代有遗训，蚩尤开始作乱，扩大到平民百姓。无不寇掠贼害，冒没不正，内外作乱，争夺窃盗，诈骗强取。苗民不遵守政令，就用刑罚来制服，制定了五种酷刑以为法律。杀害无罪的人，开始放肆使用劓、刖、椓、黥等刑罚。于是，施行杀戮，抛弃法制，不减免无罪的人。

“苗民互相欺诈，纷纷乱乱，没有中信，以致背叛誓约。受了虐刑和一些被侮辱的人都向上帝申告自己无罪，上帝考察苗民，没有芬芳的德政，刑法所发散的只有腥气。颛顼皇帝哀怜众多被害的人没有罪过，就用威罚处置施行虐刑的人，制止和消灭行虐的苗民，使他们没有后嗣留在世间。又命令重和黎，禁止地民和天神相互感通，神和民再不能升降来往了。高辛、尧、舜相继在下，都显用贤德的人，扶持常道，于是孤苦之人的苦情，没有壅蔽了。

“尧皇帝清楚地听到下民和孤寡对苗民的怨言。于是提拔贤人，贤人所惩罚的，人都畏服，贤人所尊重的，人都尊重。命令三位大臣慎重地为民服务。伯夷颁布法典，用刑律制服人民;大禹平治水土，负责名山大川，后稷教民播种，努力种植庄稼。三后成功了，就富足了老百姓。士师又用公正的刑罚制御百官，教导臣民敬重德行。

“尧皇帝恭敬在上，三位大臣努力治事在下，光照四方，没有人不勤行德政，所以能勉力于刑罪的公平，治理老百姓以扶持常道。主管刑罚的官，不是终于作威，而是终于仁厚。又敬、又戒，自身不说坏话。他们肩负上天仁爱的美德，自己造就了好命，所以配天在下享有禄位。”

王说：“啊!四方的诸侯们，你们不是做上天的治民官吗?现在，你们重视什么呢?难道不是这伯夷施行刑罚的道理吗?现在你们要用什么作为惩戒呢?就是苗民不详察狱事的施行，不选择善良的人，监察五刑的公正，就是任用虚张威势，掠夺财物的人，裁决五刑，乱罚无罪，上帝不加赦免，降灾给苗民，苗民对上帝的惩罚无话可说，于是断绝了他们的后嗣。”

王说：“啊!你们要记住这个教训啊!伯父、伯兄、仲叔、季弟以及年幼的子孙们，都听从我的话，或许会享有好命。如今你们没有人不喜欢慰劳说勤劳了，你们没有人制止自己不勤劳。上帝治理下民，暂时任用我们，不成与成，完全在人。你们可要恭敬地接受天命，来辅助我!虽然遇到可怕的事，不要害怕;虽然可以休息，也不要休息，希望慎用五刑，养成这三种德行。一人办了好事，万民都受益，国家的安宁就会长久了。

王说：“啊!来吧!诸侯国君和各位大臣，我告诉你们要善用刑法。如今你们安定百姓，要选择什么呢，不是吉人吗?要慎重什么呢，不正是刑罚吗?要考虑什么呢，不就是判断适宜吗?

“原告和被告都来齐了，法官就审查五刑的讼辞;如果讼辞核实可信，就用五刑来处理。如果用五刑处理不能核实，就用五罚来处理;如果用五罚处理也不可从，就用五过来处理。五过的弊端是：法官畏权势，报恩怨，谄媚内亲，索取贿赂，受人请求。发现上述弊端，法官的罪就与罪犯相同，你们必须详细察实啊!

“根据五刑定罪的疑案有赦免的，根据五罚定罪的疑案有赦免的，要详细察实啊!要从众人中核实验证，审理案件也要有共同办案的人。没有核实不能治罪，应当共同敬畏上天的威严。

“判处墨刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一百锾，要核实其罪行。判处劓刑感到可疑，可以从轻处治，罚金二百锾，要核实其罪行。判处剕刑感到可疑，可以从轻处治，罚金五百锾，要核实其罪行。判处宫刑感到可疑，可以从轻处治，罚金六百锾，要核实其罪行。判处死刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一千锾，要核实其罪行。墨罚的条目有一千，劓罚的条目有一千，荆罚的条目有五百，宫罚的条目有三百，死罪的刑罚，其条目有二百。五种刑罚的条目共有三千。

“要上下比较其罪行，不要错乱供辞，不要采取已经废除的法律，应当明察，应当依法，要核实啊!上刑宜于减轻，就减一等处治，下刑宜于加重，就加一等处治。各种刑罚的轻重允许有些灵活性。刑罚时轻时重，相同或不相同，都有它的条理和纲要。

“刑罚虽不置人死地，但受刑罚的人感到比重病还痛苦。不是巧辩的人审理案件，而是善良的人审理案件，就没有不公正合理的。从矛盾处考察供词，不服从的犯人也会服从。应当怀着哀怜的心情判决诉讼案件，明白地检查刑书，互相斟酌，都要以公正为标准。当刑当罚，要详细察实啊!要做到案件判定了，人们信服;改变判决，人们也信服。刑罚贵在慎重，有时也可以把两种罪行合并考虑，只罚一种。”

王说：“啊，谨慎啊!诸侯国君以及同姓官员们，对我的话要多多戒惧，我重视刑罚，有德于老百姓的也是刑罚。如今上天扶助老百姓，你们是在下面作天之配。应当明察一面之辞，老百姓的治理，无不在于公正地审理双方的诉讼词，不要对诉讼双方的诉词贪图私利啊!狱讼接受贿赂不是好事，那是获罪的事，我将以众人犯罪来论处这些人。永远可畏的是上天的惩罚，不是天道不公平，只是人们自己终结天命。上天的惩罚不加到他们身上，众民就不知有美好的政治在天下了。”

王说：“啊!子孙们，从今以后，我监察什么呢?难道不是行德吗?对于老百姓案情的判决，要明察啊!治理老百姓要运用刑罚，使无穷无尽的讼辞合于五刑，都能公正适当，就有福庆。你们接受治理我的好百姓，可要明察这种祥刑啊!”

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注释

 惟：语助词。

吕命：命吕之倒装句，即穆王命令吕侯。　 

享国：在位。　 

耄(mào)：老年人，八九十岁的老人称耄。

荒：荒忽，废弃，怠惰政事。　 

度：度量、谋划。　 

诘：禁戒。　 

若：语助词。训：教训。　 

蚩(chī)尤：相传为东方九黎族首领，有兄弟八十一人，以金为兵器，与黄帝战于涿鹿(今河北涿鹿县东南)，失败被杀。　 

延及：波及、牵连。　 

寇：侵犯、攻击。

贼：杀害。　 

鸱义：鸱，鸱枭，一种恶鸟，鸱义，贼害道义。

奸宄(guǐ)：内外作乱。　 

攘：偷窃。矫虔：诈骗强取。　 

灵：《礼记·缁衣》引作“苗民弗用命”，灵与“命”相通，命即命令，指政令、法令之类。　 

五虐之刑：五种酷虐之刑罚。

曰：与“越”通，与也。　 

爰：语助词。

淫：过。

劓(yì)：割掉鼻子的刑罚。

刵(èr)：割掉耳朵的刑罚。

椓(zhuó)：宫刑。

黥：刺面涂以黑色，终生不掉，以示惩罚。　 

越兹：于是。

丽：数、多种。

制：制裁。　 

罔差有辞：不区分有罪无罪。　 

民：指苗民。

兴：兴起。

胥：相互。

渐：欺诈。　 

泯泯棼(fén)棼：四字同叠用，极度纷乱的样子。　 

覆：反、背叛。

诅盟：对神明立下誓约。　 

虐威：残暴的刑罚。

庶戮：众多的人受戮辱。 

方：并。

上：上天。　 

监民：视察苗民。　 

馨(xīn)香：芬芳的香气。此用来形容美好善良的道德。　

 发：散发。　 

皇帝：伟大的上天。

哀矜：怜悯。　 

报虐：报复暴虐之人。

威：惩罚。　 

遏：遏止。

绝：隔绝。

遏绝苗民：即把苗民驱逐到僻远之地，把他们与中原之民隔开，并不许他们返回。　

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赏析

《尚书正义》说，吕侯为穆王时司寇，奉命作刑书，称《吕刑》。《史记·周本纪》说，“诸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟。……命曰《甫刑》”。近人杨树达《积微居金文说》(卷四)认为，《毛伯班簋》为穆王时器，铭文中的吕伯即《吕刑》中的吕侯。《礼记》称《吕刑》为《甫刑》。有人认为其子孙在宣王时封于“甫”，为“甫侯”，后人以其子孙封邑号名之。另有一些学者对此篇提出怀疑，认为非实录，当为东周之作。可是许多研究西周史的学者多据此文论述西周的刑法制度，又多用来参证金文。我们认为《吕刑》产生于西周穆王时代，大体是可信的。它是我国现存历史最古老的刑书。

(1) 指水流不畅通.　　凡沟逆地阞,谓之不行；水属不理逊,谓之不行.　《周礼·考工记·匠人》
(2) 不行进；不前进.　　君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲.　《楚辞·九歌·湘君》 　　于是穰侯不行,引兵而归.　《史记·穰侯列传》
　(3) 不施行.　　上下比罪,无僭乱辞,勿用不行.　《书·吕刑》 　　孔 传：“无听僭乱之辞以自疑,勿用折狱,不可行.” 　　胡禁不止,曷令不行!　清 王褒《圣主得贤臣颂》 　　专杀不行于阃外,先机恐失于彀中.　《初刻拍案惊奇》卷二二
(4) 不成功；无用.　　秦末,有白虎见于东海,诏遣黄公以赤刀往厌之.术既不行,遂为虎所杀.　晋 干宝《搜神记》卷二 　　事体弄大了,不好收场,决使不得,推了有病不行,魏、杜两生只得撇了自去赴试.　《二刻拍案惊奇》卷十七 　　﹝这个孩子﹞一定不肯吃饭,要回去,说亦不行,哄亦不行,打亦不行,把自己磨成病得那个样子.　洪深《歌女红牡丹》第十八本 　　　　（5）不能行走 　　臣少多疾病,九岁不行…… 李密《陈情表》

这个需要看上下文，可以是没有实行，也可以是不动。

(1) 指水流不畅通.　　凡沟逆地阞,谓之不行；水属不理逊,谓之不行.　《周礼·考工记·匠人》
(2) 不行进；不前进.　　君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲.　《楚辞·九歌·湘君》 　　于是穰侯不行,引兵而归.　《史记·穰侯列传》
　(3) 不施行.　　上下比罪,无僭乱辞,勿用不行.　《书·吕刑》 　　孔 传：“无听僭乱之辞以自疑,勿用折狱,不可行.” 　　胡禁不止,曷令不行!　清 王褒《圣主得贤臣颂》 　　专杀不行于阃外,先机恐失于彀中.　《初刻拍案惊奇》卷二二
(4) 不成功；无用.　　秦末,有白虎见于东海,诏遣黄公以赤刀往厌之.术既不行,遂为虎所杀.　晋 干宝《搜神记》卷二 　　事体弄大了,不好收场,决使不得,推了有病不行,魏、杜两生只得撇了自去赴试.　《二刻拍案惊奇》卷十七 　　﹝这个孩子﹞一定不肯吃饭,要回去,说亦不行,哄亦不行,打亦不行,把自己磨成病得那个样子.　洪深《歌女红牡丹》第十八本 　　　　（5）不能行走 　　臣少多疾病,九岁不行…… 李密《陈情表》

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白塔区15885223816： 行在文言文中是什么意思 - ？
范叶速尿： xing,走,跑,有能力. hang,排列,长辈尊称等.

白塔区15885223816： 求文言文中词语的解释说秦王书十上而说不行.黑貂之裘弊,黄金百斤尽,资用乏绝,去秦而归.羸滕履跷,负书担橐,形容枯槁,面目黎黑,状有归色.归至... - ？
范叶速尿：[答案] 这些知识很基础啊,得好好学习啊!1.说秦王书十上而说不行,“书”的意思(书信.这里指陈述治国之策的建议书)2.黄金百斤尽,“尽”的意思(用完)3.资用乏绝,“资”的意思 “绝”的意思(资:盘缠;绝:花光、用完)4....

白塔区15885223816： ＂不能＂用文言怎么说 - ？
范叶速尿： 白话文中“不能”有“不被允许”和“没有能力达成”两个意思,在文言文中前一个意思通常用莫、弗、勿等字表达,后一个意思同样用“不能”表达.

白塔区15885223816： 行在文言文中是什么意思 ？
范叶速尿： (一)念hang,是路的意思. (二)念xing,1,行走,三人行,必有我师.-《论语》.引申义是离去;2,运动,“天行有常”-《荀子》,五行是也,3,做.引为执行、实行.“赏罚不信,则禁令不行”-《韩非子》4,xing,第四声.“故夫知效一官,行比一乡”这个行是品行的意思5xing,第二声,将要的意思,＂行将休矣＂这个就是将要的意思.

白塔区15885223816： 文言文你行不行,行的话来给翻译成文言文. - ？
范叶速尿： 呵呵,我来试试 竹声乍响,乎而年至矣,更漏转瞬失之,思来往夕夜之喧燥目过,使至今之,吾朋何处,经年安否?惟赋,家睦业兴,年复之年,惟吾念也 ps:向 书包里的和尚 请教个问题,这句你给解释下,什么意思 何在也吾子 如果你是无心之过,就当我没说,新年就要到了,大家图个喜庆,我就不多说了

白塔区15885223816： 无道在文言文中是什么翻译 - ？
范叶速尿： 无道在文言文中有以下几种解释: 1.指社会政治纷乱,黑暗.例:《论语·季氏》:“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.” 2.不行正道;作坏事.多指暴君或权贵者的恶行.例:《韩非子·外储说左上》:“吾闻宋君无道,蔑侮长老,分财不中...

白塔区15885223816： 有什么做语文阅读的好方法? - ？
范叶速尿： 一、表达方式:记叙、描写、抒情、说明、议论 二、表现手法:象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托(正衬、反衬) 三、修辞手法:比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反...

白塔区15885223816： 语文古文词语结构 - ？
范叶速尿： 1.古文和现代文一样 都是主语在前,谓语在后.但有时为了强调 和突出谓语,在感叹句中以及疑问句,把谓语 提到主语之前.例:甚矣,汝之不惠! 本来是 汝之不惠甚矣 为了强调'甚',提前. 矣,句末语气助词,不用翻译 惠,通'慧',...

白塔区15885223816： 高考文言文考点有哪些? - ？
范叶速尿： 一、考纲要求 对于文言文阅读,考试大纲规定的考查内容及相应的能力层级如下: 1.理解 B (1)理解文中常见文言实词在文中的含义 (2)理解常见文言虚词在文中的意义和用法 常见文言虚词:而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、...

白塔区15885223816： 盖通常在文言文中怎么翻译 - ？
范叶速尿： 1、gài①用草编的覆盖物. 【引】器物的盖子.《项脊轩志》:“庭有枇把树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣.” 【又】特指车盖,遮阳避雨的用具.《信陵君窃符救赵》:“平原君使者冠盖相属于魏.”《两小儿辩日》:“日初出...