汉阴老父文言文原文
1. 汉阴老父者翻译
汉江南岸有一位老翁，不知道他是什么人。
汉桓帝在延熹年间，南巡竟陵，经过云梦，抵达沔水，百姓没有一个不去看的。唯独一位老翁没有停下耕种的活。
尚书郎南阳人张温感到很奇怪，便派人去问老翁：“大伙都在观看圣驾南巡的盛况，你却自顾耕作不停下来，是何缘故？”老翁笑了笑，没有回答。张温从车上下来，在田间行走百步，亲自找老翁交谈。
老翁说：“我是个草野之人，听不懂这样的话。请问是天下动乱才设立天子呢，还是为了天下大治设立天子呢？天子应该像君父那样（关爱）天下百姓呢，还是要天下百姓像奴仆一样来侍奉天子呢？当初贤明的圣王在位，所住的房子用茅草作顶，用树枝作椽，却给普天下的百姓带来了安宁。
如今你的皇上劳役百姓，自我放纵，放任游乐，没有顾忌，我真为你（有这样的皇上）感到羞耻！你怎么还忍心让别人都去看他呢？”张温大为惭愧，问老翁的姓名，老翁没告诉他就离开了。
2. 汉宾老父文言文翻译,急,在现等,立马采纳
【翻译】： 汉阴的一位老先生，不知道身份来历。汉桓帝在延熹年中，（巡游）驾幸竟陵，过了云梦泽，到达了沔水岸边，当地百姓没有不去看的，但有一个老先生一个人耕地不停。
尚书郎南阳人张温感觉很奇怪，叫人去问说：“人们都去看，老先生就你不停，为什么呀？”老先生笑而不答。张温走下道路（进入田地）百余步亲自和老先生谈，老先生说：“俺是个粗人，不懂这个话。请问是天下大乱天子能存在还是天下大治天子能存在？
是天子存在来安抚天下百姓还是驱使天下百姓供养天子呢？ 以前圣贤治世，自己住草屋顶树枝结构的房子，全体百姓都很安定。现在你的皇上，烦扰百姓自己随意游玩无所顾忌。
我都替你为他感到惭愧，你怎么还愿意让别人都去看呢？”张温感觉很惭愧。问他的姓名，老先生没有说就走了。
【出处】：《高士传》
扩展资料：
【汉宾老父原文】：又曰： 汉宾老父 ，不知何许人也。桓帝幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者。有老父独耕不辍。尚书郎张温异之，使问曰："人皆观，老父独不观，何也？
"父曰："我野人耳，不达斯语。请问天下乱而立天子耶？治而立天子耶？立天子以父天下耶？役天下以奉天子耶？昔圣王宰世，茅茨采椽而万民以宁。今子之君劳民自纵，逸游无忌，吾为子羞之，又何忍与人观之乎？"温大惭，问其姓名，不告而去。
参考资料来源：百度百科-汉滨老父
3. 翻译 谢谢
should9在《后汉书·逸民列传》中找到原文，与你稍有不同，并且是全本。
原文：汉阴老父者，不知何许人也。桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。
尚书郎南阳张温异之，使问曰：「人皆来观，老父独不辍，何也？」老父笑而不对。温下道百步，自与言。
老父曰：「我野人耳，不达斯语。请问天下乱而立天子邪？理而立天子邪？立天子以父天下邪？役天下以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽，而万人以宁。
今子之君，劳人自纵，逸游无忌。吾为子羞之，子何忍欲人观之乎！」温大惭。
问其姓名，不告而去。翻译：汉阴的一位老先生，不知道身份来历。
汉桓帝在延熹年中，（巡游）驾幸竟陵，过了云梦泽，到达了沔水岸边，当地百姓没有不去看的，但有一个老先生一个人耕地不停。尚书郎南阳人张温感觉很奇怪，叫人去问说：“人们都去看，老先生就你不停，为什么呀？”老先生笑而不答。
张温走下道路（进入田地）百余步亲自和老先生谈，老先生说：“俺是个粗人，不懂这个话。请问是天下大乱天子能存在还是天下大治天子能存在？是天子存在来安抚天下百姓还是驱使天下百姓供养天子呢？[should9注：这句比较难翻，是一家之言，可商榷]以前圣贤治世，自己住草屋顶树枝结构的房子，全体百姓都很安定。
现在你的皇上，烦扰百姓自己随意游玩无所顾忌。我都替你为他感到惭愧，你怎么还愿意让别人都去看呢？”张温感觉很惭愧。
问他的姓名，老先生没有说就走了。
4. 古文：汉阴文人的翻译
【原文】 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴①，见一丈人方将为圃畦②，凿隧而入井，抱瓮而出灌③，搰搰然用力甚多而见功寡④。
子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者昂而视之曰⑤；“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽⑥。数如泆汤⑦，其名为槔⑧。”
为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事⑨，有机事者必有机心⑩。机心存于胸中，则纯白不备（11）；纯白不备，则神生不定（12）；神生不定者，道之所不载也（13）。
吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然（14），俯而不对。
有闲（15），为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣（16），於于以盖众（17），独弦哀歌以卖名声于天下者乎（18）？汝方将忘汝神气，堕汝形骸（19），而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事（20）！” 子贡卑陬失色（21），顼顼然不自得（22），行三十里而后愈（23）。
其弟子曰：“向之人何为者邪（24）？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪（25）！”曰：“始吾以为天下一人耳（26），不知复有夫人也（27）。吾闻之夫子，事求可，功求成。
用力少，见功多者，圣人之道。今徒不然（28）。
执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。
托生与民并行而不知其所之（29），汒乎淳备哉（30）！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之（31），非其心不为。
虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾（32）；以天下非之，失其所谓，傥然不受（33）。天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民（34）。”
反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也（35）；识其一（36），不知其二（37）；治其内，而不治其外（38）。
夫明白入素（39），无为复朴，体性抱神（40），以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！” 【注释】 ①汉阴：汉水的南沿。山南水北叫阳，山北水南叫阴。
②丈人：古代对老年男子的通称。圃：种菜的园子。
畦（qí）：菜圃内划分出的长行的栽种区。 ③瓮：“瓮”字之异体。
④搰搰（gú）然：用力的样子。一说“搰搰”当是“滑滑”，咕嘟咕嘟的灌水之声。
见功寡：收到的功效很少；以下之“见功多”则意思相对。 ⑤昂（yǎng）：亦作“仰”，抬起头。
⑥挈（qiè）：提。 ⑦数（shuò）：频繁，引申为快速的意思。
泆（yì）：亦作“溢”，这里指沸腾而外溢。 ⑧槔（gāo）：即桔（jié）槔，一种原始的提水工具，又名吊杆。
⑨机事：机巧一类的事。 ⑩机心：机巧、机变的心思。
（11）纯白：这里指未受世俗沾染的纯静空明的心境。备：全，完整。
（12）生：通作“性”，“神生”即思想、精神。 （13）载：充满。
（14）瞒然：羞惭的样子。：“惭”的异体字。
（15）闲：间。“有闲”犹如俄顷，不一会儿。
（16）拟：比拟，仿效。 （17） 於于：亦作“唹吁”，夸诞的样子。
（18）独弦：自唱自和。哀歌：哀叹世事之歌。
（19）堕（huī）：通作“隳”，毁坏的意思。 （20）乏：荒废，耽误。
（21）卑陬（zōu）：惭愧的样子。 （22）顼顼（xù）然：怅然如失而不能自持的样子。
（23）愈：病愈，这里指心情恢复常态。 （24）向：先前。
（25）反：复；这里指恢复平时的心境。 （26）天下一人：指孔丘。
子贡是孔子的学生，心目中只有老师是唯一的圣人。 （27）夫人：那个人，指种菜的老人。
（28）徒：乃。 （29）托生：寄托形骸于世。
所之：去到哪里。 （30）汒（máng）：同“茫”。
“汒乎”指深远而不可测的样子。淳备：淳和完备，这里指操行和德行朴实而又保持本真。
（31）不之：不去追求。 （32）謷（áo）：通作“傲”，孤高的意思。
（33）傥（tǎng）然：无动于衷的样子。 （34）风波：随风而起，随波而逐，喻指心神不定，为世俗尘垢所牵动。
（35）假修：借助和修养。浑沌氏：虚拟的人氏，指主张浑沌无别而不可分的人。
（36）识其一：意思是懂得自古不移纯真合一的道理。 （37）不知其二：意思是不了解顺合时势适应变化。
（38）外：指外在世界，与上句的“内”字指内心修养相对应。 （39）入：疑为“大”字之误，“太”的意思。
（40）体性：体悟真性。抱神：持守专一的神情。
【译文】 子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往用力甚多而功效甚少。子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而功效颇多，老先生你不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔槔。”
种菜的老人变了脸色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。
我不是不。
5. 文言文翻译
汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中匄。市中厌苦，以粪洒之。旋复
在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，著桎梏，而续在市乞。又械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。”
在汉阴生活的人，长安渭桥下有一个小乞丐。经常在集市中徘徊。集市中有讨厌他的人，用粪泼他。他很快就又在集市中乞讨，衣服上像原来一样没有污渍。管事的官员知道了，把他抓起来，关在监狱里，而他竟又在集市中乞讨。又想杀了他，他就离开了。用粪泼他的人家，房屋破坏了，死了十几个人。长安中有谣言说：“见到乞丐，就给他美酒，以免除家破人亡的灾难。”
6. 文言文翻译
孙叔敖做了楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。自己富贵了却对人傲慢的人人民就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”孙叔敖回答说：“您说的很对，我一定会牢牢记住它们！” 字词：
令尹（yǐn）：楚国官名，相当于宰相。
国：指都城。
吊：吊唁。
衣粗衣：穿着麻制的丧衣。
受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。
不肖：不能干，没有贤德。
患处之：灾祸就隐伏在那里。
意益下：越发将自己看低。
心益小：意思是处事越要小心谨慎。益，更。
全文重点字词：
孙叔敖为（做，担任）楚令尹，一（全）国吏民（官员和百姓）皆来贺。有一老父（老人），衣（做动词，穿）粗衣，冠（做动词，戴帽子）白冠，后来吊（原意为“慰问”，这里是“吊唁”的意思）。孙叔敖正衣冠而（表承接）见之，谓老父曰：“楚王不知臣之（助词，无意）不肖（不贤能），使臣受吏民之（助词的）垢（责骂），人尽（都）来贺，子独后吊，岂（表反问的语气词，相当于“难道”）有说（说法）乎？”父日：“有说。身已贵而（表转折）骄人（对人傲慢）者民去（离开、抛弃）之，位已高而擅权（擅自用权）者君恶（讨厌）之，禄已厚（优厚）而不知足者患（祸患）处（隐伏）之。”孙叔敖再（两次）拜曰：“敬受命，愿（希望）闻余教（教导）。”父曰：“位已高意益（更加）下，官益大而心益小（处事越要小心谨慎），禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足（足够）以（用来）治楚矣！” 孙叔敖采纳了老者哪三条谏言？
原文回答：1 位已高而意益下
2 官益大而心益小
3 禄已厚而慎不敢取
概括回答：1地位高了而心志更要谦卑
2 官职大了而心思更要谨慎小心
3 俸禄优厚了而更要慎重，不敢索取。
文中孙叔敖是怎样一个人物，用自己的语言概括一下？
①他是一个能虚心求教的人。
②身居高位而能严格要求自己，能正确而清醒地把握自己。
③时刻为百姓着想，为国家利益着想的人。
“老父”在服饰、行动上与“一国吏民”有什么不同？
他穿白衣戴白帽，“一国吏民”都来祝贺他，而“老父”却告诫他。
补充一则与“纳言”有关的事例
示例：
1、唐太宗善纳魏征良言，开创了“贞观之治”的盛世
2、刘邦善纳张良良言，战胜了项羽，一统天下。
3、邹忌讽齐王纳谏 本文选自《说苑·敬慎》。孙叔敖出任楚国令尹，官吏、百姓都来祝贺，却有一位老人来吊丧，而孙叔敖不但不生气，反而更加彬彬有礼。这里写了两个奇特的人物：一个是普通百姓，对新任令尹胆敢冲撞冒颜，且“出言不逊”；一个是朝廷高官，面对小民百姓的“无礼”，却能以礼待之，虚心纳言受教。这两个奇特形象，形成鲜明对比，相映成趣。自然，“趣”之旨，在于突出孙叔敖为官谦虚尽职，能够听取别人哪怕是小民百姓的意见。正因为如此，孙叔敖为楚相，很有政绩。孙叔敖的为官之道，在今天也还可借鉴。作者想告诉我们：为官应该谦逊尽职，能够听取别人的意见。
【练习】
1.解释下列句中加点字：
①一国吏民皆来贺 （ ）
②后来吊 （ ）
③孙叔敖正衣冠而出见之 （ ）
④位已高而意益下 （ ）
2.用现代汉语翻译文中画线句。（身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。）
3.上文“衣粗衣”中，前一个“衣”作动词，释为“穿”，后一个“衣”作名词，释为“衣服”。请找出上文中用法与此相似的词句。
【参考答案】
二、1.①全。②吊唁。③使……端正。④越，更加。2.自己当了大官，而对人傲慢，百姓就会离弃他；职位高，而擅弄职权，国君就会厌恶他；俸禄优厚，而不满足，祸患就会降临到他那里。3.冠白冠。
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香河县19891504253： 文言文鲁人锯竿原文:鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入... - ？
皮终宁通：[答案] 1(1)也 (2)(在哪啊?找不到!) 2做事不会灵活变通,不能墨守成规. 3自以为是的人.
香河县19891504253： 文言文翻译《执竿入城》这篇文言文的翻译 ？
皮终宁通： 原文--------- 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?＂遂依而截之. 译...
香河县19891504253： 古文《鲁人执竿》的译文是什么? - ？
皮终宁通：[答案] 原文: 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入.横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之. 译文: 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横...
香河县19891504253： 文言文截竿入城遂依而截之什么意思 - ？
皮终宁通： 为了说明白,不妨从全文说起. 原文: 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?”遂依而截之. 意思是: 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的...
香河县19891504253： 初二课外文言文以及阅读 - ？
皮终宁通： 一) (甲)良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子,下取履!”良愕然,欲殴之.为其老,强忍,下取履.父曰:“履我!”良业为取履,因长跪履之.父以足受,笑而去.良殊大惊,随目之,父...
香河县19891504253： 戳干入城文言文翻译 - ？
皮终宁通： 文章原文 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?＂遂依而截之. 译文翻译 鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它想要进城门,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了.不久,有个年长的男人来到这里说:“我并不是圣贤之辈,只不过见多识广,为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了.
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皮终宁通： 在这种情况下,客人们没有不吓得变了脸色,离开座位,挽起衣袖露出手臂,两条大腿哆嗦发抖,几乎想要抢先逃跑.
香河县19891504253： 古文截竿进城的原文以及翻译 - ？
皮终宁通：[答案] 截竿进城 [原文] 鲁有执①长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入.计无所出.俄②有老父③至,曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?”遂④依而截之.——《笑林》 [注释] ①执——拿.②俄——一会儿.③ 老父(fǔ)——对...
