水至清则无鱼，人至察则无徒上句是什么

水至清则无鱼全句全篇是什么？~

水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
译文
水至清则无鱼，人至察则无徒。冠冕前有玉旒，是用来遮蔽视线，丝棉塞耳，是为了减弱听觉。视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。扬大德，赦小过，不要对人求全责备。弯曲的再直起，但应让他自己去得到。宽舒进而柔和，但应让他自己去求取。揆情度理，应该让他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通过努力得到它；得到后，则会聪敏而广大。

相关内容介绍：
“难”是西汉东方朔首创的一种古文体。据《汉书》本传，东方朔向武帝上书，“陈农战强国之计”，遭到冷遇，他便作《答客难》，用来自慰。
文中假设有客话难东方朔，讥他官微位卑而务修圣人之道不止，他进行答辩。先说武帝时与战国时士人处境不同，遭遇自然而异;进而说修身是士人本分，不能因时而异;最后说士人的境遇因时而异自古而然。全篇带有诙谐的特点，发泄了他怀才不遇的牢骚情绪。

水太清了，鱼就无法生存，人如果太精明就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
原文节选
水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
译文
水至清则无鱼，人至察则无徒。冠冕前有玉旒，是用来遮蔽视线，丝棉塞耳，是为了减弱听觉。视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。扬大德，赦小过，不要对人求全责备。弯曲的再直起，但应让他自己去得到。宽舒进而柔和，但应让他自己去求取。揆情度理，应该让他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通过努力得到它；得到后，则会聪敏而广大。

扩展资料：
创作背景
《答客难》是东方朔晚年的作品。他从二十岁负才自荐 可以为天子大臣以来近四十年间，虽然 武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡、越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿 ，而对他，却一直与对枚皋、郭舍人一样， 诙啁而已 ， 终不见用.因此内心幽愤难以平衡，遂作此篇，发泄牢骚，自慰表志。
答客难》辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分，甚至还不如战国诸侯明白‘得士者强，失士者亡’的用人之道。尤其是当他嘲弄了‘遵天之道，顺地之理，物无不得其所’的所谓盛世之后，顺势揭露封建帝王唯我独尊，凭个人好恶，对人才‘尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠 ，致使才士’其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻，都给人留下极深
的印象。至于后面对自己的困境，表示要以修身，完善道德来求得解脱，告诫自己‘水至清则无鱼，人至察则无徒’，为人处世不要过于苛求，要懂得接受别人的缺点。自我安慰之中，又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
参考资料来源：百度百科-答客难

下句是“人至察则无徒”语出《大戴礼记·子张问入官》，意思是：就是说水太清了,则没有鱼,人过于明察秋毫,就没有朋友。

这句话出处：《汉书》卷六十五东方朔传第三十五

虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。

传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；

冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

译文：

虽然这样，但是怎么可以不致力自身 的修养呢?《诗经》上说：在室内敲钟，声响传到室外。鹤在深泽岛鸣叫，叫声传到天空。如果能修养身心，哪里怕不荣耀！姜太公亲自践行仁义，七十二岁重用于周文王、周武王，得以施展他的建议。

受封于齐，七百年而不断绝。姜太公这样的榜样，使后来的士人受到鼓舞，彻夜勤学，奋勉力行而不敢懈怠。就像鹡鸰鸟又飞又叫。古书上说：天不因为人怕冷就停止冬天，地不因为人厌恶险峻就停止广大，君子不因为小人喧闹反对就改变他的品行。

‘天地有一定的运行规律，君子有恒久的德行；君子有正当的道路，小人计较自己的私利。《诗经》 上说：礼义没有差错，为什么害怕人们议论?所以说：水清到极点就没有鱼，人太苛求就没有伙伴，冠冕前悬垂着旒，用来遮 蔽视线；以黄色丝绵塞住耳朵，用来降低听觉。

眼睛明亮还有看不见的东西，耳朵聪灵也有听不到的声响，嘉奖大德，赦免小过，不要苛求一个人的仁义完备无缺。弯曲 的应当使他直，但应该让他自己得到它；使他宽舒，但应该让他自己去求取；揆情度理，但应该让他自己去探索。

大概圣人的教化就是这样，要自己通过探索寻求而得到它。自己探求而得到它，就会聪敏而且宏大。

扩展资料：

《大戴礼记》原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至迟在唐代已亡佚。尽管如此，它的史料价值和学术意义仍不可低估。

其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇，记录诸侯礼制，可补《仪礼》之阙。《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系，司马迁据以撰成《五帝本纪》，是探索史前史奥秘的珍贵文献。

更有《夏小正》一篇，是我国现存最古老的一部月令，篇中被学者称作“经”的文字，据说传自夏代，生动具体地反映了上古先民对一年十二个月天文星宿、气象物候的认识，在天文史、气象史、农业史上占有重要地位。

《大戴礼记》当初和《小戴礼记》(即《礼记》)并行而传。但《小戴礼记》因得着郑玄作注而在唐代列为“经书”；《大戴礼记》却从此长期被冷落，多赖北周学者卢辩的注释得以流传。至清代，《大戴礼记》方日益受到重视，陆续有学者进行整理研究。成绩卓著者，当推孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍的《大戴礼记解诂》。

参考资料来源：百度百科-大戴礼记

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临潼区15912759868： 水至清则无鱼.人至察则无徒 - 搜狗百科？
汤有消瘀：[答案] 水清无鱼论 水太清则无鱼,这是尽人皆知的道理.原因无非是水过于清澈,鱼难以生存,这引喻现实社会里,人太精明而过分苛察,就不能容人.所以,下面就紧接一句,人太察则无智.古人最早使用这些话的有这样几例: 1.“故水至清则无鱼,人至察...

临潼区15912759868： 到底哪一句是正确的啊?水至清则无鱼,人至察则无徒水至清则无鱼,人之贱则无敌水至清则无鱼,人至急则无智. - ？
汤有消瘀：[答案] 第一句是正确的.出自《大戴礼记·子张问入官篇》:“水至清则无鱼,人至察则无徒.” 第二句是出自《爱情公寓》. 第三局在《增广贤文》中有出现,是我国古代的儿童启蒙读物.

临潼区15912759868： 水至清则无鱼下一句到底是什么?有很多种说法,就是不明白哪是对的 - ？
汤有消瘀：[答案] 应该是: 水至清则无鱼,人至察则无徒 出自《大戴礼记·子张问入官》 意思是:水太清澈就没有鱼,人过分精明就没有朋友.

临潼区15912759868： ”水至清则无鱼,人至查而无朋“与”水至清则无鱼,人至察则无徒“是什么意思 - ？
汤有消瘀： 《汉书·东方朔传》:“水至清则无鱼,人至察则无徒.” 水太清,鱼就存不住身,对人要求太苛刻,就没有人能当他的伙伴.比喻过分计较人的小缺点,就不能团结人.＂水至清则无鱼,人至查而无朋＂疑为讹误. 水至清则无鱼,需要从生态...

临潼区15912759868： 人至察则无徒上句是什么 - ？
汤有消瘀： “故水至清则无鱼,人至察则无徒.”见于《大戴礼记.子张问入宫》

临潼区15912759868： 水至清则无鱼 人至察则无徒.出自于?这句话出自于哪里?内在含义是什么 - ？
汤有消瘀：[答案] 水至清则无鱼,人至察则无徒”这句俗话,最早出自《大戴礼记.子张问入官》,意思是:水太清澈就没有鱼,人过分精明就没有朋友.水太清,没有杂质,自然也没有虾米,没有虾米,那也就是没有鱼生存的必备条件.另之,水太清,鱼没...

临潼区15912759868： 水至清则无鱼的下一句 - ？
汤有消瘀：[答案] “水至清则无鱼”的下一句是“人至察则无徒”. 水至清则无鱼 shuǐ zhì qīng wú yú 【解释】水太清,鱼就存不住身,对人要求太苛刻,就没有人能当他的伙伴.比喻过分计较人的小缺点,就不能团结人. 【出处】《汉书·东方朔传》:“水至清则无...

临潼区15912759868： 水至清则无鱼,人至察则无徒是什么意思,出处?察做如何解/？
汤有消瘀： 苛刻. 水至清则无鱼,人至察则无徒”是我国古代的著名格言,见于《大戴礼记·子张问入宫篇》.“水至清则无鱼”这是尽人皆知的道理.原因无非是水过于清澈,鱼难以生存, “人至察则无徒”,察,就是苛察.徒,即同类或伙伴的意思,现在就是指 “朋友”. 这引喻现实社会里,人太精明而过分苛察,就不能容人,就没有伙伴没有朋友.因为精明者往往容不得他的过错或性格上的差异.

临潼区15912759868： 水至清则无鱼 人至察则无徒是谁的名句 - ？
汤有消瘀： 《大戴礼记·子张问入官篇》:”水至清则无鱼,人至察则无徒“水太清了,鱼就无法生存,要求别人太严了,就没有伙伴.现在有时用来表示对人或物不可要求太高.也说水清无鱼——现代汉语词典(第5版)