在西洋社会和中国乡土社会中,家庭里分子关系各是怎样的？

在西洋社会与中国乡土社会中家庭类分子的关系各是什么？~

西洋，泛指西方国家，多指欧洲、美国、加拿大、澳大利亚和新西兰。而在古代是古中国人以中国为中心的一个地理概念。最早出现在五代，不同时代含义不尽相同。元明朝时期的西洋是指文莱以西的东南亚和印度沿岸地区，晚清用西洋一词指欧美国家。
西洋概念与东洋、南洋等概念相对应。南洋指东南亚，东洋指日本。
中文名称
西洋
英文名称
the Western world
所属洲
欧洲
主要城市
美国、加拿大、澳大利亚、新西兰
官方语言
英语 德语 俄语
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明朝时期明朝末期近代概念
古代概念
五代
五代时期历史笔迹《西山杂记》记载，五代时泉州蒲有良到占城，出任西洋转运使。[1]
宋朝
宋朝时开封府犹太人因“进贡西洋布于宋”，获宋帝下旨“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”[1]
元朝
元朝时西洋指印度南部沿海地域。元代航海家汪大渊《岛夷志略》多处提到西洋：古里佛条：“当巨海之要冲，去僧加剌密迩，亦西洋诸国之马头也”、昆仑条提到“舶往西洋”，大八单条有“国居西洋之后”，天堂条记载“西洋也有路通”[2]。又元代异域志记有西洋国条。
明朝初期
明朝继承了宋朝、元朝关于西洋的概念，明实录记载洪武二年，刘叔勉出使西洋锁里国：“海涛间关凤涛万里，三年夏才至西洋”。《明太宗实录》记载，永乐元年“西洋剌尼回回哈只马哈没奇剌泥等来朝，贡方物”。由此可见在明洪武年间，西洋只包含具体的国度。

1、基层结构不同。
中国乡土社会的基层结构是一个“一根根私人联系所构成的网络”。中国差序格局的这种以自己作为中心的社会关系网络，最主要的是“克己复礼”。
西洋社会“团体格局”是先有了一个共同的架子，每个人结上这架子而互相发生关联。西方的道德观念源于宗教，提出人对人的互相尊重权利，团体对个人也必须保障个人权利。
2、社会秩序的维持方式不同。
中国是礼俗社会，中国的礼是社会公认合适的行为规范，维持“礼”这种规范的是传统，是社会所累积的经验。
对西方社会来说，社会秩序的维持是靠法治，需要有形的权力机构去维持社会规范，需要相关的法律法规约束。

扩展资料：
中国社会和西洋社会的区别从新冠疫情的防控也可体现。
中国社会和西方社会中民众对自我隔离做出的反应是截然不同的：绝大多数中国人都安安分分待在家里，做好自我隔离，即使出门也会较为自觉地戴上口罩；西方社会中的部分民众以个人自由为由出门聚会、不戴口罩、反对隔离。
传染病发生时，在家隔离和防止传染他人，就是中国社会中所认可的“礼”，是一种合适的社会行为规范，因此大部分人都会遵守。对西方社会来说，需要相关的法律法规或者是行政权利要求民众去做好自我隔离并防止传染他人。

明朝时期
元明朝时期的西洋是指今文莱以西的东南亚和印度沿岸地区。“郑和下西洋”、““西洋镜”中的西洋就是此义。广义西洋还包括欧洲等地。
永乐三年，开始了郑和下西洋年代，西洋一词发生巨大变化，“西洋”一词所包含的地域扩展到包括忽鲁姆斯在内的“西洋诸国”，多次见于皇帝敕书：“遣中官郑和等赍敕汪喻西洋诸国”，“太监郑和使西洋诸国还”，“敕太监杨庆等往西洋忽鲁姆斯等国公干”，“今命太监郑和等往西洋忽鲁姆斯等国公干”[3]。西洋成为明朝热门的名词，从明朝刊行的一系列书籍 ：费信《大西洋记》、巩珍《西洋番国志》、黄省曾《西洋朝贡典录》、张燮《东西洋考》，罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》等可见一班。郑和研究专家向达指出“明代以交趾、柬埔寨、暹罗以西，今马来半岛、苏门答腊、爪哇、小巽他群岛、以至于印度、波斯、阿拉伯为西洋”[4]
在郑和下西洋年代，西洋的概念已发展到囊括西域的地步。陆容在《菽园杂记》中已经把 哈列、撒马儿罕、土鲁番、哈密等西域诸国称为“旱西洋”，可见西洋 一词已经发展到包含海外各国的意义了。[5]
明朝末期
在明后期（1570~1644）便有人以西洋一词指代西方国家了。因为此时明朝与欧洲国家开始来往比较频繁。
近代概念
晚清用西洋一词特指欧美国家，相当于今天“西方世界（不含日本）”这个含义。
西洋概念与东洋、南洋等概念相对应。南洋指东南亚，东洋指日本。

家庭在西洋是一种界服分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子，表示亲热的人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈簿。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

中国乡土社会中，社会关系更看重血缘关系

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