在西洋社会和中国乡土社会中,家庭里分子关系各是怎样的?
西洋,泛指西方国家,多指欧洲、美国、加拿大、澳大利亚和新西兰。而在古代是古中国人以中国为中心的一个地理概念。最早出现在五代,不同时代含义不尽相同。元明朝时期的西洋是指文莱以西的东南亚和印度沿岸地区,晚清用西洋一词指欧美国家。
西洋概念与东洋、南洋等概念相对应。南洋指东南亚,东洋指日本。
中文名称
西洋
英文名称
the Western world
所属洲
欧洲
主要城市
美国、加拿大、澳大利亚、新西兰
官方语言
英语 德语 俄语
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明朝时期明朝末期近代概念
古代概念
五代
五代时期历史笔迹《西山杂记》记载,五代时泉州蒲有良到占城,出任西洋转运使。[1]
宋朝
宋朝时开封府犹太人因“进贡西洋布于宋”,获宋帝下旨“归我中夏,遵守祖风,留遗汴梁”[1]
元朝
元朝时西洋指印度南部沿海地域。元代航海家汪大渊《岛夷志略》多处提到西洋:古里佛条:“当巨海之要冲,去僧加剌密迩,亦西洋诸国之马头也”、昆仑条提到“舶往西洋”,大八单条有“国居西洋之后”,天堂条记载“西洋也有路通”[2]。又元代异域志记有西洋国条。
明朝初期
明朝继承了宋朝、元朝关于西洋的概念,明实录记载洪武二年,刘叔勉出使西洋锁里国:“海涛间关凤涛万里,三年夏才至西洋”。《明太宗实录》记载,永乐元年“西洋剌尼回回哈只马哈没奇剌泥等来朝,贡方物”。由此可见在明洪武年间,西洋只包含具体的国度。
1、基层结构不同。
中国乡土社会的基层结构是一个“一根根私人联系所构成的网络”。中国差序格局的这种以自己作为中心的社会关系网络,最主要的是“克己复礼”。
西洋社会“团体格局”是先有了一个共同的架子,每个人结上这架子而互相发生关联。西方的道德观念源于宗教,提出人对人的互相尊重权利,团体对个人也必须保障个人权利。
2、社会秩序的维持方式不同。
中国是礼俗社会,中国的礼是社会公认合适的行为规范,维持“礼”这种规范的是传统,是社会所累积的经验。
对西方社会来说,社会秩序的维持是靠法治,需要有形的权力机构去维持社会规范,需要相关的法律法规约束。
扩展资料:
中国社会和西洋社会的区别从新冠疫情的防控也可体现。
中国社会和西方社会中民众对自我隔离做出的反应是截然不同的:绝大多数中国人都安安分分待在家里,做好自我隔离,即使出门也会较为自觉地戴上口罩;西方社会中的部分民众以个人自由为由出门聚会、不戴口罩、反对隔离。
传染病发生时,在家隔离和防止传染他人,就是中国社会中所认可的“礼”,是一种合适的社会行为规范,因此大部分人都会遵守。对西方社会来说,需要相关的法律法规或者是行政权利要求民众去做好自我隔离并防止传染他人。
元明朝时期的西洋是指今文莱以西的东南亚和印度沿岸地区。“郑和下西洋”、““西洋镜”中的西洋就是此义。广义西洋还包括欧洲等地。
永乐三年,开始了郑和下西洋年代,西洋一词发生巨大变化,“西洋”一词所包含的地域扩展到包括忽鲁姆斯在内的“西洋诸国”,多次见于皇帝敕书:“遣中官郑和等赍敕汪喻西洋诸国”,“太监郑和使西洋诸国还”,“敕太监杨庆等往西洋忽鲁姆斯等国公干”,“今命太监郑和等往西洋忽鲁姆斯等国公干”[3]。西洋成为明朝热门的名词,从明朝刊行的一系列书籍 :费信《大西洋记》、巩珍《西洋番国志》、黄省曾《西洋朝贡典录》、张燮《东西洋考》,罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》等可见一班。郑和研究专家向达指出“明代以交趾、柬埔寨、暹罗以西,今马来半岛、苏门答腊、爪哇、小巽他群岛、以至于印度、波斯、阿拉伯为西洋”[4]
在郑和下西洋年代,西洋的概念已发展到囊括西域的地步。陆容在《菽园杂记》中已经把 哈列、撒马儿罕、土鲁番、哈密等西域诸国称为“旱西洋”,可见西洋 一词已经发展到包含海外各国的意义了。[5]
明朝末期
在明后期(1570~1644)便有人以西洋一词指代西方国家了。因为此时明朝与欧洲国家开始来往比较频繁。
近代概念
晚清用西洋一词特指欧美国家,相当于今天“西方世界(不含日本)”这个含义。
西洋概念与东洋、南洋等概念相对应。南洋指东南亚,东洋指日本。
家庭在西洋是一种界服分明的团体。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人,“家门”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子,表示亲热的人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,愈推愈远,愈推愈簿。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网,但是没有一个网所平住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心,各个网络的中心都不同在乡土社会里,地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心,周围划出一个圈子,这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体,而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
中国乡土社会中,社会关系更看重血缘关系
西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区别是什么?
与现代西洋的“团体格局”不同,中国乡土社会的基层机构是一种“差序格局”。在差序格局下,每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔进湖水里,以这个石头为中心点,在四周形成一圈一圈的波纹,波纹的远近还可以标示社会关系的亲疏。社会结构格局的差别,引起了不同的道德观念。在西洋,对宗教...
乡土社会和西洋社会男女感情表现有何差异
亲,您好乡土社会中西家庭的夫妻感情:西方对爱情还是比较随意的或者说是放得开;而中方的爱情讲究忠诚专一!在我们看来西方人的爱情是瞬间产生的,他们比较相信一见钟情,他们享受爱情带来的感觉,而不是婚姻的约束。西方人个人主义强烈,自我权利意识很重。如果是结婚,财产会选择去公证,很多西方人长期维持...
乡土中国家族文章最后一段主要运用对比论证的方法举例分析+具体是从...
《乡土中国》中家族一章的最后一段主要运用了对比论证的方法,将乡土社会中的家族与西洋社会中的家庭进行了比较,以突出乡土社会家族的特点。具体来说,这段对比主要从以下几个方面进行:家庭与家族的概念区分:在西洋社会中,家庭是团体性的社群,有明确的团体界限。而在乡土社会中,家族是具有绵续性的...
在西洋社会和中国乡土社会中,家庭里分子关系各是怎样的?
明朝时期 元明朝时期的西洋是指今文莱以西的东南亚和印度沿岸地区。“郑和下西洋”、““西洋镜”中的西洋就是此义。广义西洋还包括欧洲等地。永乐三年,开始了郑和下西洋年代,西洋一词发生巨大变化,“西洋”一词所包含的地域扩展到包括忽鲁姆斯在内的“西洋诸国”,多次见于皇帝敕书:“遣中官郑和等...
中国社会为什么是乡土性的
在社会,这些单位就是团体”。作者意在表明团体是有一定界限的,不能模糊。所以,“家庭”在西洋社会中是一种界限分明的团体,而在中国却是伸缩自如的。这是中国传统结构中的差序格局具有伸缩性的表现。在西洋社会里讲究权力,而在乡土社会却是攀关系,讲交情,这也回应了前文乡土社会是一个熟悉的、没...
为什么乡土社会是一根根私人联系所构成的网络
乡土社会是一根根私人联系所构成的网络的意思是:1、中国乡土社会的基层结构是一种差序格局,是私人和私人之间的关系。表现在中国人朋友圈的规则上,只能在朋友间可见,而且评论必须在互为好友的人之间才可见。2、现代西洋社会的结构是团体格局,是个人通过团体发生相互的联系。表现在捷克留学生举的Face...
为什么说中国是乡土社会?
(六)乡土社会的特点 4、等级性:差序格局 作者通过比较中国社会和西洋社会,认为西方社会是团体格局,就好像捆柴一样,而中国的社会格局犹如石头丢进水面泛起的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。是一个差序格局。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的...
西洋社会没有基本社群家吗
有。中国乡土社会的基本社群是“小家族”,而西方是“家庭”,前者的结构是单系的、纵向的、长期的而又复杂的。后者是横向的、临时的和简单的,所以西洋社会有基本社群家。社会群体简称“社群”,是人们通过一定的社会关系结合起来进行活动的共同体。
乡土中国西洋家庭的时限
3. 在西方,两性关系在家庭中占据重要地位,而乡土中国家庭中的夫妻关系往往较为淡漠。这种差异部分源于传统观念中“男女有别”的思维方式,导致对两性关系的探索和理解受到限制。4. 在乡土中国家庭中,夫妻二人的结合往往以生殖和抚育为目的。他们的关系更多体现为分工合作,各自承担着维持家庭和社会稳定的...
《乡土中国》差序格局读后感?
《乡土中国》差序格局读后感可以写费孝通先生在书中提出群己权界问题引出对社会结构格局的探讨,他认为中国乡土社会奉行“各人自扫门前雪,莫管他人屋上霜”这种独善其身的信条并非简单的个人心理现象,而是受独特的社会结构格局影响而形成的。书中将西洋的社会格局与我国乡土社会格局进行对比,指出西洋社会...
易秋林迈: 《乡土中国》每章核心概念和主要观点如下:1. 第一章“乡土本色”:中国社会是具有乡土性的.在这一章中,费孝通定义了土地的重要性,指出人与空间上不流动,村雨村之间往来很少、孤立、隔膜多.2. 第二章“文字下乡”:在以城市为主...
黑河市17378496761: 《乡土中国》每章概括是什么? - ?
易秋林迈: 《乡土中国》每章概括如下: 1、乡土本色:以农为生的人,时代定居是常态,迁移是变态,讲解了中国农民聚村而居的原因,乡土社会是熟人社会,其信用并不是并不是依靠契约. 2、文字下乡:从空间的角度说明在乡土社会中没有文字的需...
黑河市17378496761: 中国乡土社会中的基本社群是什么 - ?
易秋林迈: 中国乡土社会有着自身的规律和特点. 这是和西方社会存在着本质差异的.
黑河市17378496761: 乡土中国前三章读后感怎么写 - ?
易秋林迈: 费孝通先生说,“从基层上看去,中国社会是乡土性的”.从古至今,农民人口在社会总人口中比重是很高的,农民对社会的进步发展也作出了极大贡献.作为一名从农村走出来的学生,我感到无比骄傲.以前对自己生活的村子没有太多感想,...
黑河市17378496761: 给乡土社会这一概念下定义? - ?
易秋林迈: 概念.作为中国基层社会的乡土社会究竟是个怎么样的社会?它不是一个具体社会的描写,而是从具体社会提炼出的一些概念,它是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着生活的各个方面.概念在这个意义上,是我们认识...
黑河市17378496761: ...有不然者,群指目以为不义.故在昔中国人生计问题上无形有许多保障.在西洋则父子、夫妇异财,其他无论.在西洋自为个人本位的经济;中国亦非社... - ?
易秋林迈:[答案] (1)本小问的观点,根据材料一“伦理关系彼此互以对方为重;一个人似不为自己而存在,乃仿佛为他人而存在着.这种社会,可称伦理本位的社会…在西洋自为个人本位的经济;中国亦非社会本位的,乃伦理本位的经济也…不但整个的政治组织放在...
黑河市17378496761: 如何对待西方文化和中国传统文化 - ?
易秋林迈: 私的毛病在中国实在是比愚和病更普遍的多,从上到下似乎没有不害这毛病的.一说到公家,差不多就是说大家可以占一点便宜的意思,有权利而没义务了. 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推...
黑河市17378496761: 以提纲形式梳理《乡土中国》 - ?
易秋林迈: 读《乡土中国》 年后到现在,两周左右的时间一直在读一本书,可以说几乎是跪着读完的,那就是费孝通先生的《乡土中国》,此书只有104页,原以为是一本研究乡土民情的书,茶余饭后乐一乐,然而这本书读起来就是一本教科书,而且是社...