传说中黄帝以及尧舜禹时代都是男子执政,为什么说它是母系氏族社会呢?

作者&投稿:翁舒 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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氏族社会是在社会学领域提出的概念,是指有共同的祖先,以家族外婚为前提,以血缘关系为纽带,持有共同信仰的社会的基础单位。氏族社会是继原始群之后形成的,从旧石器时代末期开始形成的。主要分为母系氏族社会和父系氏族社会两个阶段。为什么会变成氏族社会呢?

随着制造工具技术和生产力水平的提高,目前不稳定、松弛的血缘家庭已经不适应生产力的发展需求。要求保持经济联系,出现稳定的生产集团,保证生产的持续性和技术经验的继承和积累。氏族社会产生的经济基础就是这样的。母系氏族社会的发展时期从现在开始约1万年到5千年左右。

母系氏族制确定的经济原因是由于女性在生产上的地位决定了,初期的采集渔猎式生活中女性的生产力不亚于男性;另一个决定性因素是婚姻关系,当时的家族外婚还是群婚,“民知其母,其父”,氏族家庭是以女性为中心建立的,所以女性在财产支配方面。有主导权。因此母系氏族社会发展了。

距今一万年前,我国进入了新石器时代。是我国母系氏族社会的繁荣阶段。典型文化有仰韶文化、河姆渡文化、马家窑文化、红山文化等。这个阶段的主要成果是原始农业的发展,石器农具,粟和水稻的栽培,家畜饲养业的发展等。与此同时,陶器制造的手工业也发展了。到新石器时代末期为止,从现在开始约5500年到4000年,我国进入了父系氏族社会。比如龙山文化、大汶口文化、良渚文化等等。

传说黄帝、尧舜禹时期大致是在这个时期,是属于父系氏族的社会,从男性领导人占多数可以看出,男性已经在社会生产中作用越来越大了。父系氏族社会出现的根本原因是社会生产力的发展。社会生产模式由采集渔猎转变为农业和家畜饲养,男性在这些经济领域处于优势地位。

同时,从这个时期的婚姻状态,对偶婚转变为一夫一妻制,父母也开始计算自然财产。但是,一定的母系氏族社会还保留着。例如,史书上只记载了商的始祖契约。那个母亲是简。周始祖扔了,那个母亲是姜黄。但是,父亲是谁?例如,记载的上古领导人的名字基本上由“女”组成。公主、姜、建议、姚等。如上所述,传说中的黄帝尧舜禹时代是父系氏族社会,但是母系氏族社会也留下了影子。



因为当时采集狩猎式的生活女性生产力不亚于男性,还有就是当时的婚姻关系,他们还是群婚,民只知其母,不知其父所以氏族家族是以女性为中心建立的,他是母系氏族社会,

主要还是因为家族的生产都是由女性来完成的,掌握着经济大权。

虽然是男子执政,但是那个时候女人的地位其实是特别高的,男人要听命于女人。

有没有一种可能,黄帝,尧帝,舜帝都是女性,古书上证据一大把。


传说中黄帝以及尧舜禹时代都是男子执政,为什么说它是母系氏族社会呢...
传说黄帝、尧舜禹时期大致是在这个时期,是属于父系氏族的社会,从男性领导人占多数可以看出,男性已经在社会生产中作用越来越大了。父系氏族社会出现的根本原因是社会生产力的发展。社会生产模式由采集渔猎转变为农业和家畜饲养,男性在这些经济领域处于优势地位。同时,从这个时期的婚姻状态,对偶婚转变为一夫...

尧舜禹的神话传说
黄帝和尧舜禹的传说 传说中,黄帝原是黄河流域一个部落联盟的领袖,生活在大约4000多年以前。他提倡种植五谷,驯养牲畜,促使这个部落联盟逐步强大。后来,黄帝部落和西方的炎帝部落联合。打败了南方的蚩(ch!)尤部落。黄帝和炎帝两个部落联盟结合在一起,经过长期发展,形成日后的华夏族。相传,黄帝和蚩尤...

黄帝尧舜禹先后顺序(尧舜禹先后顺序)
1. 黄帝:约生于公元前2717年,逝世于公元前2599年,是古华夏部落联盟的首领,也是中国远古时代华夏民族的共主,被誉为五帝之首。2. 尧:据推测生于公元前2377年,逝世于公元前2259年,作为上古时期方国联盟的首领,他是五帝之一。3. 舜:大约生于公元前2277年,逝世于公元前2178年,是上古时代父系...

黄帝尧舜禹先后顺序(尧舜禹先后顺序)
1.黄帝:生于约公元前2717年,卒于约公元前2599年,古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主,五帝之首。2.尧:生于约公元前2377年,卒于约公元前2259年,中国上古时期方国联盟首领,五帝之一。3.舜:生于约公元前2277年,卒于约公元前2178年,中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领,五帝...

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹分别是什么关系,他们的世系如何排?_百度...
黄帝→昌意→颛顼→鲧曾→鲧祖→鲧父→鲧→禹。所以,从世系来看,黄帝之后的五帝都是黄帝的后裔,与黄帝有着或远或近的血缘关系,当时五帝虽然实行的是禅让制,但这是一种特殊的禅让制,是以血缘关系为主的禅让制,是在有血缘关系之内的亲戚中选择德才兼备的人来禅让。比如五帝之一的颛顼是上一任帝...

尧舜禹和黄帝是什么关系
尧舜禹其实都是皇帝的很后几代的玄孙,黄帝是这三位的祖祖祖爷爷。具体说,尧帝,是黄帝的玄孙,舜帝是黄帝的八世孙,大禹就更小了,黄帝的第七代玄孙。

黄帝和尧舜禹的关系是什么?
1. 尧是黄帝的玄孙,其父为帝喾,帝喾号为高辛氏。2. 舜是黄帝的八世孙,其父名为瞽叟,瞽叟的姓氏为虞,因双眼含糊失明而被称为“瞽叟”。3. 禹是黄帝的第七代裔孙,即大禹,其姓氏为姒姓夏后氏。

黄帝炎帝和尧舜禹是什么关系
黄帝同炎帝并称为中华民族的始祖,华夏部落联盟领袖。尧舜禹是古代中国历史中,自黄帝之后,黄河流域又先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领。黄帝(公元前2717年-公元前2599年):古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子,本姓公孙...

黄帝和尧舜禹的关系是什么?
黄帝和尧舜禹的关系:尧是黄帝的玄孙,尧父乃帝喾,号高辛氏。舜是黄帝的八世孙,舜的父亲叫瞽叟,虞姓,因双目失明故称“瞽叟”。禹是黄帝的第七代玄孙,大禹,姒姓夏后氏。

颛顼、帝喾、尧、舜、禹和黄帝的关系是怎么样的?
尧舜禹这三个人放在一起说,因为他们之间的关系比较混乱,尧是帝喾的儿子,也就是黄帝的玄孙,帝喾死后王位传给了儿子没什么问题,但是这个舜便出了问题,尧将王位传给了舜。相关信息:舜是黄帝的第九代玄孙,与尧之间足足的差了四代人,要是说有早育有晚育的,赶出来了四代人也行。而舜之后传位给禹...

光泽县13245638412: 黄帝是男是女,我最近一直在苦读古书,发现一个重要问题,黄帝之孙颛顼,在他那个年代好像才开始出现父系 -
貊聂维酶: 史书上记载是男的,但是记载中多包含甚多神话故事,九天玄女传授兵书,风后等等,但是也有书中怀疑黄帝其实是个老太婆.

光泽县13245638412: 大禹和黄帝是什么关系 -
貊聂维酶: 尧舜禹其实都是皇帝的很后几代的玄孙,黄帝是这三位的祖祖祖爷爷.具体说,尧帝,是黄帝的玄孙,舜帝是黄帝的八世孙,大禹就更小了,黄帝的第七代玄孙.

光泽县13245638412: 炎黄和尧舜禹是同一时期人吗 -
貊聂维酶: 三皇五帝时代目前被史学界定义为传说时代.具体炎黄对应哪个新石器时代晚期的文化层,文化部落,文化区域等都需要考古学的证据去慢慢研究证明,在传统的记载中 炎帝与伏羲、燧人属于三皇,炎帝之后是黄帝,然后依次是颛顼、帝喾、尧舜禹.同属五帝时期的帝王.可以说不是一个时期.炎黄相对教早,尧舜禹较晚,帝喾 颛顼居中

光泽县13245638412: 尧舜禹的神话传说 -
貊聂维酶: 黄帝和尧舜禹的传说 传说中,黄帝原是黄河流域一个部落联盟的领袖,生活在大约4000多年以前.他提倡种植五谷,驯养牲畜,促使这个部落联盟逐步强大.后来,黄帝部落和西方的炎帝部落联合.打败了南方的蚩(ch!)尤部落.黄帝和炎...

光泽县13245638412: 黄帝炎帝和尧舜禹是什么关系 -
貊聂维酶: 黄帝同炎帝并称为中华民族的始祖,华夏部落联盟领袖.尧舜禹是古代中国历史中,自黄帝之后,黄河流域又先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领. 黄帝(公元前2717年-公元前2599年):古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共...

光泽县13245638412: 黄帝尧舜禹,这些都是古代传说中的人物,怎样看待传说和史实的关系?
貊聂维酶: 史前社会 黄帝尧舜禹 原始人群 猿人 懂得使用天然火,改善了生活环境,增强了征服自然的能力 其婚姻还处于杂交状态 是人类最早的社会组织形式 分为“猿人”、“古人 ...

光泽县13245638412: 黄帝和尧舜禹的传说反映的是哪个时期的情况? -
貊聂维酶: 黄帝和尧舜禹的传说反映的是哪一时期的情况A、母系氏族公社早期 B、父系氏族公社早期 C、母氏氏族公社后期 D、父系氏族公社中晚期

光泽县13245638412: 尧舜禹都是古代传说中的人物传说和现实有什么区别 -
貊聂维酶: 都没有充分的文献资料和考古依据,权做上古时候的部落领袖的概念.以禹来说,夏商周断代工程由国家大力支持投资,若干年后的研究结果,取得了商中期的考古发掘,二里头、偃师、郑州等商城的发现,把有证据的确凿文明向前延长了不少,但夏朝的考古一无所见,因此,从史学角度,夏朝还是一个传说中的朝代,不是信史,尧舜就更别提了.

光泽县13245638412: 尧舜禹和黄帝是什么关系
貊聂维酶: 1、尧是黄帝的玄孙; 2、根据黄帝世系:黄帝—昌意—颛顼—虞幕—穷蝉—敬康—句望—矫牛—瞽叟—虞舜,舜是黄帝第九代玄孙; 3、禹是黄帝之玄孙而帝颛顼之孙.

光泽县13245638412: 黄帝尧舜禹都是古代传说中的人物,举例说明我们应该怎样对待历史事实与神话传说? -
貊聂维酶: 所谓历史是过去发生过的事情.而传说则是人们口耳相传的故事.而传说则是一种变形的历史.例如大禹治水,是历史也有传说的成分.中原地区自古以来就水患不断,做为早期的文明,治水是历史的要求和必然.但具体到大禹在治水中“三国家门而不入”,以及变成了一头大熊来治水的一些“故事”则是一种演绎性的传说了.

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