无始无明，一念无明与贪嗔痴什么关系？

请善友简明的解释一下阿赖耶识、一念无明和无始无明的区别和联系~

（个人见解）
阿赖耶识。就是个大仓库。装满前后世的善恶习气。
一念无明。就是犯了贪嗔痴了。住相了。迷失了。
无始无明。这个是有人要问。这第1个一念无明是什么时候开始的？
就回答说：没有开始的时候。无始以来就有。这么着就出了个无始无明。
金刚经云：（如来说诸心皆为非心是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。）
这个过去现在未来的。三世之心。都没有独立自性。都是无常。都不可得。
所以在空性智慧里没有什么。过去现在和未来。
无明也不存在说有什么过去无明。现在无明。未来无明。第1个无明。第2个无明。的问题。
（随便说说的。不知对错。看看其他师兄怎么说吧）
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

　　无明：佛教用语，指不明白的道理、不理解的世间真相，简单地说就是“愚痴“。
　　无始无明：没有开端、起始的“愚痴“。
　　一念无明：是因欲念而产生的“愚痴“。

　　什么是无始无明又称为上烦恼。无始无明即是佛子不明法界实相，不知如来藏真如性相，不知如来藏种种功德体性。如是无始无明，只要佛子不起心去探究五蕴出生的根源何在？只要佛子不起心去探究万法出生的根源何在？则无始无明不会与佛子的七识心相应，但如是无始无明始终存在，不会自动消失，故名无始无明，无始劫来一直存在故，无始劫来未曾与众生觉知心相应故。

　　一念无明又称为起烦恼。四住地烦恼能生一切起烦恼，所以众生的妄想妄念随灭随起，烦恼不断。一念才灭，一念又起，所以称为一念无明。这个一念无明乃是因为众生无始劫以来不明白五蕴的空幻，所以对四种住地所涵盖的六尘及五蕴贪爱不舍，业相不减，业种滋长。业种不净的缘故，而生一切起烦恼轮转生死。

无始无明， 是不知， 因不知而颠倒行、颠倒想，就是12因缘的无明缘行

一念无明或者当下无明 ， 就是不见， 于六触入处不能如实知见， 起心动念不能如实知见

修四念处的时候， 于五蕴生灭、六触入处集灭如实知见， 就是当下明

当下无明， 后面必然生贪嗔痴

随着修行当下明越来越多【打成片】， 知也越来越多， 无明就越来越少，贪嗔痴就越来越少

（四五）

如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时世尊告诸比丘：“有五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。若诸沙门、婆罗门，见有我者，一切皆于此五受阴见我。诸沙门、婆罗门，见色是我、色异我、我在色、色在我。见受、想、行、识是我、识异我、我在识、识在我。愚痴无闻凡夫，以无明故，见色是我、异我、相在，言我真实不舍；以不舍故，诸根增长；诸根增长已，增诸触。六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦乐觉，从触入处起。何等为六？谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。如是比丘，有意界、法界、无明界。愚痴无闻凡夫，无明触故，起有觉、无觉、有无觉、我胜觉、我等觉、我卑觉、我知我见觉，如是知、如是见觉，皆由六触入故。多闻圣弟子，于此六触入处，舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉、胜觉、等觉、卑觉、我知我见觉。如是知、如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

见惑——是知见上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见；
思惑——是思想上迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼
尘沙惑——是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑。
无明惑——亦称根本无明，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。
从以上的佛教术语的定义，大概可以知道无明与贪嗔痴的关系。贪嗔痴属于粗重的烦恼，，无明是烦恼根本，表现特征的性质不同。修行者大彻大悟无明就断一分，贪嗔痴就会随之而断了。禅宗修行，就是从断无明着手，直达根本，所以称见性成佛，无明断一分贪嗔痴随之而断超越轮回。其他宗派从断贪嗔痴着手，先断贪嗔痴进一步渐渐断无明。

无始无明，就是不明真相。
一念无明，就是自心有染。
贪嗔痴，就是执念。
这几个作用是因果关系。
因为不知道什么是真实，所以自心被妄想执着所遮蔽。从而颠倒梦想。

因果关系。由小到大。
无明其实就是无聊，无聊就生妄动，
妄动就造业解闷，后生贪嗔痴。

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乐业县18833844251： 问佛众人有没有没饭错的? - ？
兆剑厄多： 众生没有不犯错的.为什么?烦恼主要是贪嗔痴,这里谈谈痴.痴就是愚痴,无明的意思,众生都有痴,这也是犯错.无明分一念无明与无始无明,一念无明产生烦恼障,无始无明产生所知障,烦恼障令我们解脱生死轮回,所知障令我们不能见法界实相.众生都有这两种无明,所以解脱不了生死轮回,也见不到法界实相,所以众生破不了痴,没有不犯错的.

乐业县18833844251： 什么是佛教的解脱和如何得解脱 - ？
兆剑厄多： 咒的意思就是陀罗尼,就是总持的意思,也就是把复杂的,高深的法义总持归纳,所以具有相当大的功德. 所以换言之咒本身就是一种开示. 有没有念一遍当即就解脱的咒哪? 需要知道佛说一切法,对治一切心,每一众生根器是不一样,比如...

乐业县18833844251： 何为“无明”. - ？
兆剑厄多： 什么是无明?无明是佛学的名词.在小乘佛法里,无明是十二因缘的起首,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受、受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死.我们的思想情绪都是无明,生从哪里来?死向何处去?...

乐业县18833844251： 什么是痴?为什么?(佛教里的) - ？
兆剑厄多： 1、痴这个词在佛教用语中是“三毒”之一,基本解释如下: 佛教语.贪、瞋、痴＂三毒＂之一.梵语moha,也译作＂无明＂.谓愚昧无知,不明如实之事理.如:痴定(枯坐无慧);痴箭(害人害己的邪念). 2、详解如下: 又作无明....

乐业县18833844251： 无始无明是什么意思? - ？
兆剑厄多： 一、无始无明是凡夫愚人(凡夫与阿罗汉等)不能相应的烦恼.当然是开悟破初参以后才会相应. 二、无始无明由前经文所举可知即是所知障,而一念无明则是阿罗汉与辟支佛所断的四住地无明,也是障碍凡夫众生出离生死的无明.而无始无明则是障碍成佛而不障碍出离生死. 三、凡夫只能与一念无明相应,藉由解脱法的学习渐渐断除此无明,而要断除一念无明,其实就是断除我见与我执--见一处住地无明(我见)与欲界爱无明、色界爱无明、无色界爱无明(此三者即我执)

乐业县18833844251： 佛教中说的'无明'是什么? - ？
兆剑厄多： 全部都复制来的资料看了心酸``` “无明”也就是佛口里的“贪嗔痴”当中的痴``` 但是这个痴没办法直接了断```因为只要没有看到宇宙万物的真相时```所有所有的众生都是属于“无明”的 前提条件是断了贪和嗔``而断贪和嗔不是控制```是要断除```则需要破我执```身见```都是有关联的 佛希望世人能有正见和正知去看事物```有助于我们控制“无明”的发展```但不能断除它``` 所以一辈子都信佛听佛讲佛的人```都不能成佛```因为以上的行为都存在最微细的法执```所以说菩萨和佛是平等的```只是菩萨甘愿化身讲经说法普渡众生```因为菩萨也没有佛的果位高```可能说多了一点题外话``` 相信你有心了解佛```是一份福份```望能珍惜

乐业县18833844251： 缘觉十二因缘的无明是什么 - ？
兆剑厄多： 无明是指不知意识心之虚幻,执为实不坏我,故令阿赖耶识起行支,依于末那之执我而执名色,遂至轮转生死.大乘佛法把无明分成两个部分:一念无明,无始无明. 1 ,一念无明包括四种:“见、欲、色、有”四种住地烦恼. 见一处住地:...

乐业县18833844251： 无明、我执和六根本烦恼心所的关系? 是痴心所对应无明吗?我执对应哪些心所? - ？
兆剑厄多： 不是一个概念,不能这么对应.无明、我执是根本,总体,六根本烦恼心所是具体表现. 无明是指不知意识心之虚幻,执为实不坏我,故令阿赖耶识起行支,依于末那之执我而执名色,遂至轮转生死.大乘佛法把无明分成两个部分:一念无明,...

乐业县18833844251： 哪位大明白人可以回答:佛为什么会有最初的一念无明? - ？
兆剑厄多： 楼主您好!无明分为两种:一念无明,无始无明.所谓无明,意思是对真相的认识有偏差,在误解情况下形成的身口意行,带来种种障碍.所以,无明有时候又叫“烦恼”.举个例子:凡夫最大的无明,是把这个身体及意识心当做是真实不坏的...

乐业县18833844251： 既然本性清净为什么有贪噌痴 - ？
兆剑厄多： 六祖开悟时说:何其自性,能生万法.贪嗔痴也在万法之中呀.从有体有用这角度上说,本不动摇、本自清净的自性是体,一切万法是用.烦恼与智慧从理体上说,没什么区别,都是自性的作用,烦恼是迷惑时所起的作用,智慧则是觉悟后起的作用.举个不很恰当的例子,水与冰都有湿性,我们把湿性比喻成自性,那么水与冰就是湿性的作用,再把水比喻成智慧,作用无量无边,固执的冰块喻为烦恼,作用则十分有限.众生之所以为众生,是因为存有一念虚妄的迷情,破此迷情,贪嗔痴就能转为度众生的作用,比如示现反面教材,就是智慧了.