《兰亭集序》为何受众多皇帝青睐，其魅力在哪？

兰亭集序》是哪位皇帝的陪葬品~

历史记载，唐太宗千辛万苦取得《兰亭集序》真迹后，除了勤加临摹之外，更在临终之际，对即将继位的唐高宗，表达想让《兰亭集序》陪葬的心愿。原本也喜爱书法的高宗原本有犹豫，毕竟让《兰亭集序》这样的千古佳作从此深埋于地底，实在有些不妥，但在当时的中书令褚遂良催促下，高宗最后还是决定让《兰亭集序》成为父亲的陪葬品。 原本以为《兰亭集序》就此消失，但在五代时期，后梁耀州节度使温韬盗劫昭陵，据《新五代史温韬传》记载，温韬在进入昭陵后，在唐太宗正寝的东西厢列石床上，发现一个铁匣，里面尽是珍贵的字画，温韬二话不说全部取走。 如果照《新五代史》的记载，《兰亭集序》真本应落入温韬手中，但根据后人记录温韬所盗走的物品清单之中，照道理，温韬得此一珍宝，应有消息流传出来才是，「至少也应该命人拓制几本才对，但后世完全没有发现温韬版的《兰亭集序》拓本。」陕西当地的研究人员认为，温韬应该没有取得《兰亭集序》。 一九八四年，陕西省西安市西大街梁家牌楼拆除旧房时，偶然在屋檐下发现了元代《兰亭序》碑刻拓片四幅，第四幅拓片有二篇跋文，其中一篇为宋代蔡挺所着，他在跋文中指出，《兰亭集序》陪葬时，被李世民的姊妹用伪本调换，真迹留存人间。至于李世民的姊妹究竟指何人，蔡挺并未多加说明，而之后的历史文献也未记录，蔡挺的跋文逐成为悬案一件。 既然唐太宗的姊妹都可能搞掉包的把戏了，那继位者唐高宗不就更有可能？唐高宗也是一名非常喜书画的皇帝，他在这方面的造诣甚至超过唐太宗，这样一位爱好艺术的人士，见到《兰亭集序》岂有不心动之理？想想，唐高宗心爱的武则天，也是从唐太宗死后才娶回来的，与父亲共爱一女都不怕人家说闲话了，一本《兰亭集序》又怎么难得倒唐高宗。也就是因为如此，陕西考古所才敢大胆推测《兰亭集序》极有可能就埋藏在乾陵中。 虽众说纷纭，但长期关注《兰亭集序》下落的大陆《 西安晚报》记者呼延思正认为，《兰亭集序》应该还在唐太宗昭陵里。「那时的技术与照明设备，根本不可能让温韬有机会完全取走昭陵的珍宝，虽然他的清单中没有发现《兰亭集序》，但后代的历史中，《兰亭集序》也不曾再出现过，所以《兰亭集序》依然在昭陵的可能性是很高的。」 化为灰烬？ 除了未随唐太宗下葬外，也有人认为，当年唐太宗施诡计取得的《兰亭集序》根本不是真迹。在一代大导演李翰祥的电影作品《风流韵事》的其中一段，便是叙述这段故事。故事中，唐太宗派出的监察御史萧翼用计骗了王羲之的后人辨才大师，而取得《兰亭集序》「真迹」，但最后回得宫廷后才发现，自己上了辨才的当。 这虽然只是电影情节，但也有部分人士认为，这样的结局也不无道理，「王氏后代应该都面临这种被要求交出《兰亭集序》的困境，自然也发展出一套应对的方式。」陕西考古所认为，萧翼也有可能被辨才骗了，「王羲之的后人智永与弟子辨才临摹《兰亭集序》千万回了，已到了几可乱真的地步，萧翼、唐太宗误认为他们的临摹才是真迹也是极有可能的。」 如此说来，《兰亭集序》也有可能依然存放于辨才所居住的永欣寺中罗？但永欣寺在后来屡遭兵劫，而辨才之后，王氏已无传人，如果《兰亭集序》真的存放于永欣寺中，那下场极有可能随着战火与动乱化为灰烬。 《兰亭集序》真伪的问题一直是艺术界的焦点话题，但即使争议不断，大家都同意《兰亭集序》是一篇上乘的书法作品，它的艺术价值值得永为后世流传。 乾陵是答案 《兰亭集序》的真迹在何处？现在大家的眼光都投向乾陵，彷佛乾陵就是《兰亭集序》悬案的最终解答。 然而乾陵的开挖却是遥遥无期。「国家文物局与陕西文物局已达成共识，未来将不会开挖乾陵。」呼延思正表示，至少未来三十年以内，大陆当局对乾陵不会任何的动作。 「因为挖出来之后，维护、存放都会是一大难题。」呼延思正表示，乾陵的东西太多、太珍贵了，挖掘过程不但很容易伤到这些珍贵文物，挖掘出来后，更容易因保护不周而使这批文物受到破坏，「除非考古所推测乾陵内部出现崩塌、损毁的危机，才有可能进行紧急开挖、抢救，否则，不会有任何的开挖计画与行动。」 这么看来，《兰亭集序》依然还会是历史学者、梦想者、小说家最爱的悬案。至于《兰亭集序》会不会在乾陵呢？我们只能等待历史肯不肯与我们分享这个真相了。 《兰亭集序》经王家代代收传，到了七世孙智永手上，他将它传给辨才和尚。这事被喜爱王羲之书法的唐太宗知道后，立刻派人召办才入宫索取，但辨才推说，《兰亭集序》历经变乱，现今已不知所在。唐太宗为取得《兰亭集序》真迹，派遣监察御史萧翼前往求取。萧翼打扮成潦倒书生，与辨才成了性情相投的好友。某天，萧翼自称先世传习王羲之、献之书法，并出示所携带的收藏品，并以言语刺激辨才，辨才最后为了先人的声誉，从屋顶的梁上取下《兰亭集序》给萧翼欣赏。萧翼得知《兰亭集序》存放的地点后，趁着辨才外出，取走《兰亭集序》，辨才得知上当后，也无法争回，最后抑郁而终。 王羲之的书法作品很丰富，据说在梁武帝曾收集他的书法作品达15,000件，唐太宗有3,600件，到宋徽宗时尚保存243件。目前传世墨迹则不多，真迹更是无一留存。除《兰亭序》外，着名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。他的行书名品《快雪时晴帖》唐钩填本，目前收藏于台北故宫博物院。 4种拓本最著名 唐太宗得到《兰亭集序》真迹后，曾令当代书法家褚遂良、欧阳询、虞世南、冯承素、赵模、韩道政、诸葛贞等人临摹。 目前流传的《兰亭集序》拓本不下百种，但一般公认以褚遂良的褚临本、欧阳询的定武本、虞世南的天历本、冯承素的神龙本，这4人的临（摹）本最具代表。 其中的定武本，传为欧阳询临本，据说这个版本从五代开始流传，契丹耶律德光从中原得到原石；耶律死后，此石被弃山中，宋太宗赵光义年间，定武太守宋景文从民间辗转获得后收入公库，因此得名。宋代熙宁年间，定武太守薛师正之子薛绍彭（书法家）将原石损去「湍、流、带、右、天」5字，以区别于翻刻本。这个版本于宋代非常流行，翻刻的版本也最多。 去年4月，在深圳的一场拍卖会中，「落水兰亭」以起拍价人民币3,800万元，成为最高起标价拍卖品。 为什么叫「落水兰亭」？有一段很浪漫的故事。据说元朝文人赵孟坚（字子固，书法家赵孟頫的堂哥），从元曲大师姜夔手中得到一帖5字未损的定武本兰亭集序，某日赵携此帖乘舟翻复，他跳入河中什么都不救，就只救这帖兰亭，所以又名落水兰亭。 落水兰亭之所以珍贵，有两个原因，其一在于5字未损；其二，是这帖落水兰亭辗转多手，每个收藏者都在上头题跋、盖印，因此上头有赵孟坚、赵孟頫等历代名家的真迹，光是这些字迹就价值连城。 落水兰亭原为清宫收藏，在清末民初战乱时流失，后即消失无踪。民国88年间曾被台湾收藏家辗转购入，直到去年初才又流到大陆收藏家手中。

1.兰亭序的内容：
永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映带左右。引以为流觞（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞（shang)一咏，亦足以畅叙幽情。 　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。 　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
2.上面皇帝盖的章，目前有据可考的是乾隆皇帝，大约有10个左右，具体如下："三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、“石渠宝笈”“古稀天子”、“八征耆念之宝” “太上皇帝” “五福五代堂古稀天子宝”。
3.王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹（dàn）斋。王羲之尺有余（约1.83米），原籍琅琊（今属山东），后迁居山阴（今绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家、豪门贵族，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两人为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军。王羲之因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。

代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之（之，即王羲之）”。

因为《兰亭集序》作为三大行书之首,本身就是十分优秀的,它的优秀不仅是受皇帝青睐,更是让天下人都折服。书圣王羲之的《兰亭集序》整幅作品飘逸灵动,潇洒自然,它是精心写成一蹴而就的,但又没有人工雕琢的痕迹,这样的审美风格是十分符合主流文化阶层对于书法艺术的欣赏偏好的。即使到今天，让并不精通书法艺术的人去欣赏，也都能感觉到其中蕴含的艺术魅力。而王羲之作为"书圣",在书法艺术上的成就被世人所认可,他的《兰亭集序》也是他本人的艺术作品巅峰,受众多皇帝青睐也并不奇怪了。

在《兰亭集序》之前,书法作品大多是古朴严肃的,而这样的作品无疑是奠定了一种新的书法样式,带动了新的书法潮流。《兰亭集序》不同于以往的书法作品,它的风格潇洒自然,见之忘俗。我们可以从作品中，看到作者深厚的书法功底，巧妙的笔法。整幅作品整体上结构交错有致,在潇洒中又透出秩序的美,气韵天成。从每个字来看,又都依势而为,自然又多变,每个字都有其美感,值得单独去研究。即使是一样的字，也都有不同的美感，仔细观察作品，其中的“之”的写法都各不相同。

另外,《兰亭集序》的文学性也很难得。"群贤毕至",在这里"修禊事也",而周边的环境又如此清幽:"此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。"我们可以想象作者在这样清幽风雅的环境中,坐于诸贤之间,在溪水两边,流觞曲水,可以说是悠闲又惬意。所以作者"仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。"在酒醉微醺之中感叹这种乐趣,并用书法文字将其留存下来,可谓随性之至。

可惜的是,《兰亭集序》已经失传。但好在冯承素摹本与原版相似度极高,我们可以从他的临摹版本中一览书圣风采。

因为整幅作品飘逸灵动，潇洒自然，它是精心写成一蹴而就的，但又没有人工雕琢的痕迹，十分符合主流文化阶层对于书法艺术的欣赏偏好的。

这个作品可以说是千古经典，王羲之的书法相当有力，给人一种美的享受

魅力还是在于王羲之的笔法潇洒飘逸、清新和畅，这种样式符合了主流的审美，让人沉醉其中。

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