梦参老和尚：禅宗得法是什么意思？内魔外魔有什么差别？
梦参老和尚：禅宗得法是什么意思？
学人问：禅宗得法是什么意思？某个法师得了云门，云门法：得了临济，临济法；得了曹洞了，曹洞法。这个法，法乘代表是讲的法的法？
梦参老和尚答：不是这么回事，你这个观点这样认识就是错误的，我们分别执着，执着这个，在法上起执着。这是派系，知道吧！为什么叫派系呢？我这个庙我是接临济法的，就按临济宗的参禅的规律，临济祖师怎么立的，我就照着怎么做，这样意思。现在接法卷，你要想这个庙接住持，到那里当住持，这是法卷，这不是佛法，这不是佛的意思，佛没有这个派，印度没有。中国说我这个庙是我的庙的规矩，你得接了我的法，才能到我这个庙当住持。你问的这个问题，这样懂得吧？有的老和尚他五个法门都接了，云门、法眼、曹洞、沩仰，他都接了。像我们虚云老和尚，五个派都接。你要做哪个派，我给你，给你个法卷，给你写一个。去年早些时候妙江和尚做广济茅篷的方丈，他的法师父传的他是临济。我估计是这样子，是不是这样子？因为他那法卷很多的，这个法卷只是他一代一代到我们中国来成了宗派了，禅宗分五大宗，曹洞、云门、法眼，各个不同宗派。这个不是佛所教授的教法。
阿弥陀佛，药师佛(即药师琉璃光如来)，地藏王菩萨，等等一切佛菩萨都可以念，但是如果是修净土法门、想要往生极乐世界，那就得念阿弥陀佛了，因为西方极乐世界就是阿弥陀佛为了救度众生发了48大愿而建立起来的，就是让人求往生西方极乐世界。通常人们所说的念佛法门指的就是念南无阿弥佗佛。
梦老答：不是这么回事，你这个观点这样认识就是错误的，我们分别执着，执着这个，在法上起执着。这是派系，知道吧！为什么叫派系呢？我这个庙我是接临济法的，就按临济宗的参禅的规律，临济祖师怎么立的，我就照着怎么做，这样意思。现在接法卷，你要想这个庙接住持，到那里当住持，这是法卷，这不是佛法，这不是佛的意思，佛没有这个派，印度没有。中国说我这个庙是我的庙的规矩，你得接了我的法，才能到我这个庙当住持。你问的这个问题，这样懂得吧？有的老和尚他五个法门都接了，云门、法眼、曹洞、沩仰，他都接了。像我们虚云老和尚，五个派都接。你要做哪个派，我给你，给你个法卷，给你写一个。去年早些时候妙江和尚做广济茅篷的方丈，他的法师父传的他是临济。我估计是这样子，是不是这样子？因为他那法卷很多的，这个法卷只是他一代一代到我们中国来成了宗派了，禅宗分五大宗，曹洞、云门、法眼，各个不同宗派。这个不是佛所教授的教法。 梦老答：内魔是你心里头烦恼。外魔，如你正在这用功，见着鬼了，鬼来干扰你了，出现魔障了，这是外头现象，这叫外魔。 梦老答：这关系其中复杂了，你问我它们之中的关系，你脑子想得很多，顶好别想这么多吧！太复杂了。你就是当法师也用不上，你不能够五个宗派你都具足，不可能！律，注重律己，不要拿戒律去看别人，你先自己对照。律是规律，规律是法则，依着这个规律，依着这个法则，你去做去吧！但是可不要产生我执，我是拿你这个问号，我来解释我执的。各个宗派那是我执。禅、净、律、密，看你跟哪个宗有缘。你要让我说其中的关系，恐怕我不是一个月两个月给你讲得清楚的。这五大宗派讲得清楚吗？题目太广了。反正律宗决不是密宗。教跟律还相结合的，教也是律，律也是教。教是依着或者四教、五教，或者唯识、法相，或者中观，看你依着哪一门，或者依着四教要学四教义，依着五教，要学五教义。依着唯识，学八识规矩颂。这你都必须得背，这是依着教。密宗不是这样，密宗单有密宗的教，叫金刚乘密。禅，一切都放下，向上一着。净，念阿弥陀佛。简单是这样子。 梦老答：这是你依着大集十轮经。你看过没有？大集十轮经，地藏王菩萨发的愿，所有信仰他，乃至于学习他的人，你要想生净佛国土，随便你生哪个国土，地藏王菩萨送你去。等你读完了大乘大集十轮经的时候，你就知道了。你念普贤行愿品，普贤行愿品告诉你说就念普贤行愿品，普贤王菩萨送你到极乐世界去。你问问是可以，但是对你来说，你还是念阿弥陀佛，还是念往生咒，乃至念大悲咒，也可以往生极乐世界去。你这有个问号，蕅益大师讲得生与否，全由信愿之有无。当你发愿生极乐世界，你所念的一切大乘经都是助缘，这叫助缘，都可以生。一句阿弥陀佛有没念，你就念大乘妙法莲华经，回向极乐世界，绝对能生。或念大方广佛华严经，没念阿弥陀佛，但是我求生极乐世界。你以大方广佛华严经持诵的功德，能生极乐世界。诸佛都如是说。如果是念地藏菩萨，未必心存求生极乐世界。那去不了。你念地藏经的时候，你没想生极乐世界，那你就下地狱跟地藏菩萨度众生去。你下地狱不是受苦，你念地藏经，你下地狱是跟地藏菩萨去度众生去。或者到地藏菩萨他那个世界，南方世界。地藏菩萨是南方世界来的，不是娑婆世界。你这个问号我就这样答复你了，你要还有什么没明白的，你就把我执放下。咱们现在就讲不要我见太多了，这是我见作祟，我见在那给你捣乱。 学人问：老法师说不怕念起，只怕觉迟，可是弟子每次总是妄念后想老半天才发觉。所有妄念都在觉知生起那一刹那得以中断，眼见的与体相违，可能是一刹那之间而已，别的妄想随它生起，可以把一刹那延续下去。 梦老答：那觉迟了。虽然觉迟了，你还觉，还知道自己念头不对了，收起来吧！觉迟了也没关系，但是就怕不觉，一直做糊里糊涂下去，那就麻烦了，跟着你那个妄念跑。跟着妄念跑，它又不止光念了，念又发生现行了。所有妄念都在觉知生起那一刹那得以中断，眼见的与体相违，可能是一刹那之间而已，别的妄想随它生起，可以把一刹那延续下去。妄念生灭不已。那就随妄念转了，生灭不已就发现行了，不是光妄念而止，不是念念就完事了，念念它发现行要去做去。 这个问题你自己就用这个功力。现在我们讲我执，这全属于我执一部分。不是我执全面，是我执一部分。你修行就专念无我。跟一个谈念阿弥陀佛生极乐世界的，有一个能念的我，有一个所念的阿弥陀佛，有能有所。不错了，这是假佛力加持。你要能念到我即是阿弥陀佛、阿弥陀佛就是我，能所双亡，那你生到极乐世界去，口里可是念着阿弥陀佛，念着阿弥陀佛就是念我自己。咱们前面讲了始觉跟本觉，认识自己的本觉智，没有能觉所觉了，那就高了，那生极乐世界是上品上生。 梦老答：是哪么呀？不要想太多了，想太多了复杂了，你能观照你的无念。这个是指无念说的，有念全是妄，无念才是真。有念全是妄，我念阿弥陀佛也是妄，不是真。如果口里念的是真的，念火就把嘴巴子烧了，不是这样子嘛！念是心念，不是口念。念就是观想，就是起心动念，看你这个念头是属于我执吗？属于法执吗？念不生处是什么？这参去吧！思惟去修去吧！一生出来，不是我，就是法，不是我见，就是法见。以上文字恭录自上梦下参老和尚 大乘起信论梦参老和尚:禅宗得法是什么意思
学人问：禅宗得法是什么意思？某个法师得了云门，云门法：得了临济，临济法；得了曹洞了，曹洞法。这个法，法乘代表是讲的法的法？梦参老和尚答：不是这么回事，你这个观点这样认识就是错误的，我们分别执着，执着这个，在法上起执着。这是派系，知道吧！为什么叫派系呢？我这个庙我是接临济法的，...
梦参老和尚:什么是功德
悟道修道成正等觉才是功德。为什么这么说呢，看下面公案，正统禅宗28代祖师中土禅宗初祖达摩大师，在南北朝时期一苇渡江来到南梁，梁武帝一见到达摩大师，就请求开示法要。问曰：朕一生所有造寺、度僧、写经、弘扬佛法、到底有没有功德。祖曰：没有功德，只是人天之果，有漏之因，如影随形，看来虽有，...
梦参老和尚:开悟的人是什么境界,佛教网
梦参老和尚---开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。...
梦参老和尚:学佛有捷径可走吗
学佛没有捷径可走。首先，理可顿悟，事须渐修。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。另外，决定成佛的不是现在，而是在所种成佛之因基础上，经过长久的修行才得以...
当代的禅宗大德有几位?
中国佛教协会会长、中国佛学院院长、中国人民政治协商会议常务委员（释）一诚长老，是禅宗临济正宗龙池系四十五世传人（一诚常妙），从禅宗临济正宗四十三世传人虚云性彻禅师(代其法子禅宗临济正宗四十四世传人明一观本禅师)处受法；也是禅宗沩仰派第十世传人（一诚衍心），从真如寺性福大和尚座下受法。当代...
梦参老和尚:狂心顿歇即菩提
慧可说:我向祖师求法。达摩祖师就说,你轻心慢心,也就是说,你是抱着一个轻心慢心来求法的。慧可大师感觉很受触动,就拔出那个戒刀(那时和尚都带戒刀,带着有刀,一者防身,二者为持戒),就在雪地里头,把他自己的膀臂给砍断了。你说砍个膀臂痛不痛?很痛,痛得他心里忍受不住,他就求初祖给他安心。他说:我...
应该如何去参“念佛是谁”的话头
此问为禅门中的“参话头”，参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。以下摘录梦参老和尚有关“念佛是谁”的讲解。这是话头!你问念佛...
我修了60年禅宗,为什么要改修净土念佛
我本人呢，搞了六十年的禅宗，我现在呢，对这个娑婆世界很害怕。我现在一心一意的念阿弥陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要见阿弥陀佛，非见不可!这是我的愿力。能够到西方极乐世界那个是太好太好啦!他要我念阿弥陀佛，那我把我念阿弥陀佛的想法，我的念法，讲...
佛教禅宗的饮食起居习惯,如何学习禅宗?
饮食起居示同常人，尽量素食清淡，吃的素净，身心也相对素净些。行为上尽量减少贪欲，内心时刻在参一个话头不停。简单说是一念代万念，当这一念纯净的时候，所有烦恼妄想都熄灭了。参禅所用的话头，就是这个作用。最好自己多了解了解禅宗的行持，看看参禅的相关书籍:《参禅路头见闻录》《来果老和尚开示...
禅宗现代传人有那些大师
五台山普寿寺梦参老和尚 是临济宗第47世传人 台湾大华严寺海云继梦大和上 是临济宗第48世传人
连别欣妥： 得法,在佛教禅宗的意思是得到真正的传承.雑集论九卷四页云:得法者:谓诸法智.彼于转依,能作证故.
陇县15628729136： 梦参老和尚:开悟的人是什么境界 - ？
连别欣妥： 梦参老和尚开示: 开悟并不是修成,更不是成道.开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”.“理可顿悟,事须渐除”.所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的.开悟并没有成佛,明心见性之后还需要学习.如果不识...
陇县15628729136： 参禅是什么意思 - ？
连别欣妥： 参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门. 参禅最要生死心切.和发长远心.若生死不切.则疑情不发.功夫做不上.若没有长远心.则一曝十寒.功夫不成片.只要有个长远切心.真疑便发.真疑发时.尘劳烦恼不息而自息.时节一到....
陇县15628729136： 参禅悟道是什么意思? - ？
连别欣妥： “参禅悟道”,是佛教禅宗的修习方法,学习“禅”的人向老师们请教,通过学习领悟佛祖的思想.“禅”,佛教名称,梵文音译是“禅”、“禅那”;意译是“思维修”、“弃恶”、“静虑”.就是“专心致志地、安静地把自己的心专注于某一个境地,排除、止息一切杂念,认真正确地思虑;保持这种状态,久而久之可以达到身心轻松、观照明净的状态”.“禅”也是佛教一个宗别“禅宗”的简称.
陇县15628729136： 变幻莫测得禅机是什么意思 - ？
连别欣妥： 是佛教禅宗和尚谈禅说法时,用含有机要秘诀的言辞﹑动作或事物来暗示教义,使人得以触机领悟.也指能以发人深省富有意味的妙语. 禅师或禅僧与他人对机或接化学人时,常以寄寓深刻、无迹象可寻,乃至非逻辑性的言语来表现一己的境界...
陇县15628729136： 《被误火化的老和尚》 故事讲的什么意思? - ？
连别欣妥： 我在哪里?梦参老和尚以前在终南山,两个老和尚修行,一位住了二十多年,感觉没什么得道,不修了,下山参学去;另一个道友跟他说:“现在你已经成就差不多了,不要离开,很快就成就了.”这位道友不听他的,从终南山下来了....
陇县15628729136： 弟子想出家,去一个禅宗修学道场,请教十方善知识,去哪个寺院比较好? - ？
连别欣妥： 现在有禅堂并且坚持坐禅的寺院,我知道的有:扬州高旻寺,是近代禅宗大德来果老和尚重修的古寺院,现在方丈是当代禅宗大德德林老和尚.高旻寺斋堂是虚云老和尚开悟的地方.自从寺院恢复建设以后,始终坚持丛林制度,拥有来果老和...
陇县15628729136： 如何理解梦参老和尚的业障不除,一事无成 - 的意思?是指俗世间的事 ？
连别欣妥： 恶业会生成恶果 于世间法 出世间法都有障碍 若想承办一事 须好的缘起 增上的缘 结出好的果 当然恶缘成熟也会有结果 恐怕不是想要的 所以清净业障 是一切好的开始
陇县15628729136： 佛教中入道什么意思 - ？
连别欣妥： 修行者从权乘,进入圆教,这就是入道了.也有其它名称:真菩提心、明心见性、开悟、圆教菩提心......入道之后才能说是进入真正的修行.入道的人,才是真能续佛慧命者,续佛种者.入道之人,既真正地新发意菩萨.既正法眼藏.既因地如...
陇县15628729136： 禅宗说的是什么意思 - ？
连别欣妥： 不立文字,教外别传.直指人心,见性成佛.
