心静则明,水止乃能照物;品超斯远,云飞而不碍空 什么意思

心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空~

心静则明，水止乃能照物；
品超斯远，云飞而不碍空。

〔述论〕
有师徒三人，见一幡迎风飘动，一徒弟说：“风未动而幡自动”。另一徒弟则说：“非
风动，是幡动”。二人争执不下，师父却说：“既非风动，也非幡动，乃汝心动也。”这则
论禅的故事，尽管过于唯心是论，但却从一个侧面说明了：心，即人的主观意识在人们认识、
判断事物中起着至关重要的作用。同样一幅画、一首诗、一部作品，之所以仁者见仁，智者
见智，甚至千古仍无定评，就是因为人的主观意识(心)不能千人一面、“万众一心”。

人心如一汪泓水，倘若风来兴波，风至而皱，映物则变其形，照人则失其真；倘若浑浊
不堪，则既不能自照，又不能映物鉴人。所以，古人非常重视心的作用，认为“心之在体，
君之位也”(《管子·心术上》)，“心居中虚以治五官，夫是之谓天君”(《荀子·天论》)，
“凡气从心，心气之君也”（董仲舒《春秋繁露》)，“心者，神明之主，万物之统也”
(《傅子·正心》)。

这里所说的“君”、“主”、“天君”等，就是指人心是人的主宰。心正则言善行端，
心邪则举措乖张。有鉴于此，古人极为讲求“格心中之非”。认为人们之所以追名逐利，贪
图淫逸、陷入奢靡，就是因为心中存有情欲爱恋的牵累，受拜物崇名的羁绊。因此，抛弃物
累，扫荡名利，澄澈心源，使心归于清静，才能修身养性，正己正人。

人在认识、判断、裁夺事物时，之所以不能不偏不移、公正平和、穷究物理，除了识虑
因素，往往都是因为有个人的利害关系掺杂其中。取此舍彼，是此非彼，常常不能追溯事物
本源，廓清物理真相。是因为取此是此，可能于己有益，舍彼非彼可能于己有利，所以，不
能实事求是，合情合理的处理问题。以至于导致纷争，加深矛盾，引发暴虐，给他人、群体、
社会造成不应有的损失，甚至悲剧。一言以蔽之，不惜扭曲真相，甚至颠倒黑白，以求一己
之私，乃是心有私欲邪念的缘故。

相反，心境清清者，不求虚名，不图财货，无欲则刚。如此，则可清洁廉明，秉公处世；
严以律己，宽以待人。心静又如水止，不为物欲的诱惑而生害人之意，不为虚名之光晕而损
己之德。因此说，心境清，自然品格高尚，也自然能够使自己的心性处于“自为”“自由”
的状态。

君子“忧道不忧贫”、“有欲而不贪”、“无理不动，无节不作”。内心高洁、品德高
尚的人，并不是泥塑木偶，本来也有所欲望，有所渴求。但“君子圣达而谋大”，其言谈举
止总是自觉地规范于“道”“理”“节”；而“小人”则总是不顾践踏他人的大利而成全一
己之小利，这正是“君子”与“小人”的差别所在。

这句话说的是：内心清静则自然明澈，就像静止的水能倒映事物一样。品格高超便能远离物累，就像浮云飘飞的天空一览无余一样。

　　心静则明，水止乃能照物；
　　品超斯远，云飞而不碍空。

　　〔述论〕
　　有师徒三人，见一幡迎风飘动，一徒弟说：“风未动而幡自动”。另一徒弟则说：“非
　　风动，是幡动”。二人争执不下，师父却说：“既非风动，也非幡动，乃汝心动也。”这则
　　论禅的故事，尽管过于唯心是论，但却从一个侧面说明了：心，即人的主观意识在人们认识、
　　判断事物中起着至关重要的作用。同样一幅画、一首诗、一部作品，之所以仁者见仁，智者
　　见智，甚至千古仍无定评，就是因为人的主观意识(心)不能千人一面、“万众一心”。

　　人心如一汪泓水，倘若风来兴波，风至而皱，映物则变其形，照人则失其真；倘若浑浊
　　不堪，则既不能自照，又不能映物鉴人。所以，古人非常重视心的作用，认为“心之在体，
　　君之位也”(《管子·心术上》)，“心居中虚以治五官，夫是之谓天君”(《荀子·天论》)，
　　“凡气从心，心气之君也”（董仲舒《春秋繁露》)，“心者，神明之主，万物之统也”
　　(《傅子·正心》)。

　　这里所说的“君”、“主”、“天君”等，就是指人心是人的主宰。心正则言善行端，
　　心邪则举措乖张。有鉴于此，古人极为讲求“格心中之非”。认为人们之所以追名逐利，贪
　　图淫逸、陷入奢靡，就是因为心中存有情欲爱恋的牵累，受拜物崇名的羁绊。因此，抛弃物
　　累，扫荡名利，澄澈心源，使心归于清静，才能修身养性，正己正人。

　　人在认识、判断、裁夺事物时，之所以不能不偏不移、公正平和、穷究物理，除了识虑
　　因素，往往都是因为有个人的利害关系掺杂其中。取此舍彼，是此非彼，常常不能追溯事物
　　本源，廓清物理真相。是因为取此是此，可能于己有益，舍彼非彼可能于己有利，所以，不
　　能实事求是，合情合理的处理问题。以至于导致纷争，加深矛盾，引发暴虐，给他人、群体、
　　社会造成不应有的损失，甚至悲剧。一言以蔽之，不惜扭曲真相，甚至颠倒黑白，以求一己
　　之私，乃是心有私欲邪念的缘故。

　　相反，心境清清者，不求虚名，不图财货，无欲则刚。如此，则可清洁廉明，秉公处世；
　　严以律己，宽以待人。心静又如水止，不为物欲的诱惑而生害人之意，不为虚名之光晕而损
　　己之德。因此说，心境清，自然品格高尚，也自然能够使自己的心性处于“自为”“自由”
　　的状态。

　　君子“忧道不忧贫”、“有欲而不贪”、“无理不动，无节不作”。内心高洁、品德高
　　尚的人，并不是泥塑木偶，本来也有所欲望，有所渴求。但“君子圣达而谋大”，其言谈举
　　止总是自觉地规范于“道”“理”“节”；而“小人”则总是不顾践踏他人的大利而成全一
　　己之小利，这正是“君子”与“小人”的差别所在。

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政和县13849485880： 心静则明,水止乃能照物;品超斯远,云飞而不碍空 什么意思 - ？
虞饰适今： 心静则明,水止乃能照物; 品超斯远,云飞而不碍空. 〔述论〕 有师徒三人,见一幡迎风飘动,一徒弟说:“风未动而幡自动”.另一徒弟则说:“非 风动,是幡动”.二人争执不下,师父却说:“既非风动,也非幡动,乃汝心动也.”...

政和县13849485880： 请问“品超斯远,云飞…”此句出处? - ？
虞饰适今： 出自《围炉夜话》.心静则明,水止乃能照物.品超斯远,云飞而不碍空心能辨是非,处事方能决断.人不忘廉耻,立身自不卑污兄弟相师友,天伦之乐莫大焉.闺门若朝廷,家法之严可知也知道自家是何等身份,则不敢虚骄矣想到他日是...

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虞饰适今： “静”字的意思有8种解释,如下: 1.安定不动(跟“动”百相对):~止.安~.风平浪~.~~的湖水. 2.没有声响:寂~.清~.傍晚,公园里很~.没有声响;寂静. 3.使平静或安静:~下心来.请大家~一~. 4.姓. 5.沉着,冷静 . 6.同“净...

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政和县13849485880： 求一句文言文个性签名 如相逢何必曾相识 - ？
虞饰适今： 旁若观之寻查,也度今朝寒风冷雨,秉甚又怎敌时运者,拂笔如若行云,画伊人于千里之外,沦落风尘,扰人忧思.

政和县13849485880： 一颗心,时明时暗,时阴时晴,在不断的自省中沉沉落落.？
虞饰适今： 心静则明,水止乃能照物;品超斯远,云飞而不碍空..不知道你在问什么~~

政和县13849485880： ”人有德行,如水至清”这句话出自何处? - ？
虞饰适今： 这句话有点像道家的＂上善若水,厚德载物,德行如水,心静则明＂ 出自<<老子>>全文是:上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 意思是...