论语翻译

论语的翻译~

《论语》


【原文】 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”

【译文】 太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”
【原文】 子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"

【译文】 孔子说："三人走路，必有人可作为我的老师。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。"


【原文】 子曰：巧言令色，鲜仁矣。”
【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”


【原文】 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”


【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”


【原文】 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
【译文】 子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”


【原文】 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【译文】 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”


【原文】 颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。"

【译文】 颜渊问仁。孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。"


【原文】 子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”

【译文】 孔子说：“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而众星绕之。” 813


【原文】知之为知之，不知为不知，是知也。"

【译文】知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。


【原文】 子曰："见贤思齐焉，见不贤而自省也。"

【译文】 孔子说："见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。"


【原文】 子曰："温故而知新，可以为师矣。"

【译文】孔子说："温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。"


【原文】 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

【译文】 孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。


【原文】 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

【译文】 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。


【原文】 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

【译文】 孔子说：“君子有三件事要警戒：年轻时，血气还不成熟，要戒女色；年壮时，血气正旺盛，要戒争斗；年老时，血气已衰落，要戒贪婪。”


【原文】 子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"

【译文】 孔子说："君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。"


【原文】 子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"

【译文】 孔子说："三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。"


【原文】 子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也。"

【译文】 孔子说："天冷时，才知道松柏最后凋谢。"


【原文】 子贡问为仁，子曰："工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。"

【译文】 子贡问怎样实现仁，孔子说："工人要做好工，必先磨好工具。生活在那里，就要追随那里的品德高尚的领导，结交那里的仁义之士。"


【原文】 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？"

【译文】 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说："你怎么不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？"


【原文】 子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"

【译文】 孔子说："我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。


【原文】“点，尔何如？”鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

【译文】“曾点,你怎样?”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:“我与他们三位不同。”孔子说:“说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。”曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。”


【原文】子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"

【译文】 孔子说："我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。"

【原文】子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"

【译文】孔子说："读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。

1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
2、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》
翻译：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。
5、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》
翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》
翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
7、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》
翻译：花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。
8、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
9、德不孤，必有邻。（《论语·里仁》）
翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
10、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
参考资料：论语 （中国儒家经典）百度百科

　　1、孔子的弟子冉求向孔子说：“老师，我不是不喜欢你的道理，可惜我没有力量去做！”孔子提醒他说：“你说你力不足吗？好！那么你就要证明你的力是足或是不足。如果你真是力不足，你会做到一半才放弃，即所谓‘中道而废’。但你现在一开始便说自己力不足了，这样，你就等于是画地为牢，为自己画一个圈，把自己囚禁起来。你在还没有尝试以前，就已经说自己踏不出这个圈了。你不要忘记，这个圈是你自己画的！所以你是在“画”，在画地自限；你只是不愿意跨出这个圈罢了！
　　我们都倾向于“画”，因为我们害怕，害怕被别人拒绝、害怕失败。其实我们也是在害怕自己。
　　2、 [释文]孔子对子夏说：“你要做君子的儒者，不要做小人的儒者。”

　　“君子儒”是相对于“小人儒”的，君子即‘君王家的子弟’，小人即‘工农或奴隶’。孔子要求学生要站稳服务立场，不可做了服务于工农奴隶的那种儒者，永远只应站在君王一旁，做君的“君子”儒者，这样才是能做官的人才。当然孔子之言，也揭示了“儒”的本意是‘被需要的人才’。所以才有了以上是做君王需要的人才，还是做工农奴隶需要的人才这个话题。
　　3、 [释文]子游当上了武城宰。孔子说：“你在那得到了人才吗？”子游答：“有个叫澹台灭明的人，行事从不走捷径，没有公事，从不到我家里来。”

　　澹台灭明，姓澹台，名灭明，字子羽，鲁国人。澹台灭明最终在吴地发展出了一个三百人的儒家南方学派。但澹台灭明最初去拜孔子为师时，被视为没才能的一类，就因为他的长相丑陋。孔子对学生看走眼也不是一次了，如对北方儒家学派的发展有实际贡献的子贡，也不是被他视为有才无德吗！当孔子听说了这位丑陋学生在南方的重大影响后，感慨的说：凭语言判断人，看错了宰予；凭长相判断人，又看错了子羽--------“吾以貌取人，失之子羽”。

　　这段文句，正是孔子从子游处听到澹台灭明并非无能的那一刻。我想，孔子这时一定内心是有所惊讶的，孔子最初是碍于“有教无类”的招生口号才勉强收了为弟子，当后来更听说这位丑学生培养了一批学有造诣又人品端正的学生，贤名传遍各国后，孔子惋惜不已。
　　4、 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”
　　【注释】

　　孟之反：名侧，鲁国大夫。

　　伐：夸耀。

　　奔：败走。

　　殿：殿后，在全军最后作掩护。

　　【译文】

　　孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。'”

　　【评析】

　　公元前484年，鲁国与齐国打仗。鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。对此，孔子给予了高度评价，宣扬他提出的“功不独居，过不推诿”的学说，认为这是人的美德之一。
　　5、[释文]孔子说：“没有祝跎的口才、却有宋朝的美德，已很难在今世所避免了。”

　　祝跎是卫国管理宗庙的官，口才很利害，孔子认为用祝跎管宗庙是卫灵公政治上的昏招。也许孔子言中祝跎的“佞”，是归为‘巧言谄媚’的。这里“宋朝”不是指宋代，而是一个有美德之誉的宋姓古人。另，“宋朝之美”的美字，不会是“美貌”意，而是与“佞”所对应的“美德”意，有些儒家文章注释做‘美貌’也是错的。

　　原句“难乎免于今之世”是‘极难-免于-出乎-今世’的古文格式，有人把它误解为“一生难免灾祸”是不正确的。，若是做误意状，古文写成‘今乎难免祸出于世’岂不更好？所以，句子并不关系于灾祸。

　　本句用意，是孔子表达着对出现道德之士于今之世的信心。你想：一个人无佞言而有美德，这不正是孟之反居功而不夸显的优秀品德吗？本句的确是用来给上句做总结的。

1 冉求说：我不是不喜欢夫子您的学说，而是我的能力不够，达不到那个高度和要求啊。

孔子说：能力不够的人是半途而废。而你是现在还没有开始走路。
2《论语· 雍也第六》 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 译文： 论语 第六部分 雍也 孔子对子夏说：你要做高尚的儒者，不要做以儒为职业的小人物。
3【译文】子游为武城市长。孔子说：“你在那得到了人才吗？“有个叫澹台灭明的人，一贯走正道，没有公事，从不到我家里来。” 【注释】澹(但)。偃:子游的名。
4孟之反：名侧，鲁国大夫。

伐：夸耀。

奔：败走。

殿：殿后，在全军最后作掩护。

【译文】

孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。'”

5不知道

1 冉求说：我不是不喜欢夫子您的学说，而是我的能力不够，达不到那个高度和要求啊。

孔子说：能力不够的人是半途而废。而你是现在还没有开始走路。
2《论语· 雍也第六》 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 译文： 论语 第六部分 雍也 孔子对子夏说：你要做高尚的儒者，不要做以儒为职业的小人物。
3【译文】子游为武城市长。孔子说：“你在那得到了人才吗？“有个叫澹台灭明的人，一贯走正道，没有公事，从不到我家里来。” 【注释】澹(但)。偃:子游的名。
4孟之反：名侧，鲁国大夫。

【译文】

孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。'”

[释文]孔子对子夏说：“你要做君子的儒者，不要做小人的儒者。”

“君子儒”是相对于“小人儒”的，君子即‘君王家的子弟’，小人即‘工农或奴隶’。孔子要求学生要站稳服务立场，不可做了服务于工农奴隶的那种儒者，永远只应站在君王一旁，做君的“君子”儒者，这样才是能做官的人才。当然孔子之言，也揭示了“儒”的本意是‘被需要的人才’。所以才有了以上是做君王需要的人才，还是做工农奴隶需要的人才这个话题。
3、 [释文]子游当上了武城宰。孔子说：“你在那得到了人才吗？”子游答：“有个叫澹台灭明的人，行事从不走捷径，没有公事，从不到我家里来。”

澹台灭明，姓澹台，名灭明，字子羽，鲁国人。澹台灭明最终在吴地发展出了一个三百人的儒家南方学派。但澹台灭明最初去拜孔子为师时，被视为没才能的一类，就因为他的长相丑陋。孔子对学生看走眼也不是一次了，如对北方儒家学派的发展有实际贡献的子贡，也不是被他视为有才无德吗！当孔子听说了这位丑陋学生在南方的重大影响后，感慨的说：凭语言判断人，看错了宰予；凭长相判断人，又看错了子羽--------“吾以貌取人，失之子羽”。

这段文句，正是孔子从子游处听到澹台灭明并非无能的那一刻。我想，孔子这时一定内心是有所惊讶的，孔子最初是碍于“有教无类”的招生口号才勉强收了为弟子，当后来更听说这位丑学生培养了一批学有造诣又人品端正的学生，贤名传遍各国后，孔子惋惜不已。
4、 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”

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金州区19492777949： 谁有《论语》的全文翻译? - ？
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金州区19492777949： 谁能把论语六则全部翻译一下? - ？
游狡锋派： 第一则 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处①也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去②也.君子去仁,恶乎③成名?君子无终食之间违④仁,造次⑤必于是,颠沛⑥必于是.” 【译文】 孔子说:“富贵和显贵,这...