●问古文出处● 问题见下。

作者&投稿:濮净 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
问个古文的问题~

第一个“于”相当于“在”的意思,用在表地点前作介词;


第二个“于”相当于“到”的意思(不肯定,你要给上下文了),有朝着……方向的意思。
or
1、介词,在,到。晚上就躲藏在光、黄之间。
2、介词,从。鹊从前边飞起来。

出自《孟子·滕文公上》,原文如下

有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也,滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?” 孟子曰:“许子必种粟而后食乎?”曰:“然。”“许子必织布而后衣乎?”曰:“否,许子衣褐。”“许子冠乎?”曰:“冠。”曰:“奚冠?”曰:“冠素。”曰:“自织之与?”曰:“否,以粟易之。”曰:“许子奚为不自织?”曰:“害于耕。”曰“许子以釜甑爨,以铁耕乎?”曰:“然。”自为之与?”曰:“否,以粟易之。”“以粟易械器者,不为厉陶冶;陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶,舍,皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?”曰:“百工之事,固不可耕且为也。”“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人。天下之通义也。”

1、宋 刘渊《礼部韵略》?陈彭年《重修广韵》、丁度之《集韵》?元 阴时夫《韵府群玉》?或者都不是,不敢确定。但可以帮你断一下句:声韵之学,其来上矣。书契既造,文籍乃生。然训解之士犹多缺焉。迄于隋唐,斯有陆生、长孙之徒,词学过人,闻见甚博。于是同刘臻辈探赜索隐、钩深致远,取古之所有今……
2、左丘明《左传 昭公三年》
3、袁仁林《虚字说序》
4、左丘明《左传 昭公十六年》

那就接着断:
取古之所有今者,定为《切韵》五卷,析为十策。夫切韵者,盖以上切下韵,合而翻之,因为号,以为名,则《字统》、《字林》、《韵集》、《韵略》不足比也。议者犹谓注有差错,文复漏误,若无刊正,何以讨论?则《唐韵》所以修焉。采摭群言,撮其枢要。六经之文,自尔涣然;九流之学,在所不废。古人之用心为如何哉!尝谓以文学为事者,必以声韵为心;以声韵为心者,必以五音为本。则字母次第,其可忽乎!故先觉之士,其论辨至详,推求至明,著书立言,蔑无以加。然愚不揆度,欲修饰万分之一,是故引诸经训,正诸讹舛,陈其字母,庶几有补于初学未敢并期于达者。
(从字面上看,这是节选的一部韵书的序里面的文字,估计是出自陈彭年《重修广韵》,可以拿来翻翻)

1
2 左传.召公三十年
3 虚字说序
4春秋左传。召公十六年


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东西湖区13251781642: 请翻译并解释这段古文,出处? -
尚文援生: 这是《论语·卫灵公》中的一段话!! 意思是“说话老实守信,办事勤恳恭敬,即使远到蛮夷之地也通行无阻.说话没信用,办事不地道,即使近在本乡本土也吃不开.” 还有什么问题您可以m我,咱们共同交流! 如果您对我的回答感到满意,请点击“小手”,那是对我的鼓励!

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尚文援生: 1.原文】佗行道,见一人病咽塞,嗜食而不得下,家人车载欲往就医.佗闻其呻吟,驻车往视,语之曰:“向来道边有卖饼家,蒜齑大酢,从取三升饮之,病自当去.”即如佗言,立吐蛇一枚,县车边,欲造佗.佗尚未还,小儿戏门前,逆见,...

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