刘三姐的文化符号嬗变研究方向

广西刘三姐历史上有此人吗，为何家喻户晓？~

据了解，从1960年万人空巷的“现象级”电影《刘三姐》，到2004年由张艺谋等打造的山水实景演出《印象·刘三姐》，再到2017年春节联欢晚会桂林分会场的表演……几十年来，“刘三姐”的歌声一直余音缭绕、绵延不绝。刘三姐作为广西的文化符号，已经从历史走到今天，从民间走向大众，走向当代的文化蓝海，成为广西响当当的文化品牌。

在刘三姐文化中，歌谣文化最受瞩目。歌谣文化是广西各族人民在劳动生产和日常生活中创造的，是各族人民智慧的结晶。民族文化作为一个国家、一个民族、一个地区整个文化中最具有恒久魅力的精彩积淀和精魂禀赋，是区域软实力的最重要的组成部分。广西拥有刘三姐文化这样一个极具知名度的文化品牌是幸运的。

刘三姐，是广西壮族聪敏伶俐、能歌善舞、家喻户晓的历史传奇人物，刘三姐的故事曾被多次拍成电视，搬上银幕。在2000年左右，这个少数民族形象被知名导演张艺谋选中，打造成为《印象•刘三姐》山水实景演出，是首个“印象系列，年接待国内外观众超百万人次。

刘三姐是民间传说的壮族人物，古代民间传说歌手，聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。人们对刘三姐无比喜爱，有关她的故事与记载很多，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。2006年，广西壮族自治区宜州市申报的“刘三姐歌谣”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间文学项目类别，序号23。 经国家考证研究决定：宜州市作为刘三姐故乡。

电影《刘三姐》主要内涵是什么？反映了什么民族情怀？我们一起来讨论一下吧。
“刘三姐”其实是广西壮族的一个民间的传说，通过时间的纵轴也在不断的传承，而且也在不断的广泛传播，这其实也成为了在广西壮族一个非常有力的民族符号，所以通过电影《刘三姐》也能够把广西壮族。的民族精神更加立体的呈现出来，而且关于民族文化的认同以及寄托都是有着非常重要的意义，同时《刘三姐》这部电影也是构成了一个观众对于多元民族的一种想象，而且刘三姐也是一个民间的传说，但是也有着非常的影响力，因为《刘三姐》是一部关于少数民族题材的电影，所以我们也需要更好的探索这部电影的价值，同时对于民族的价值也有非常重要的传承。
《刘三姐》这部电影在民族精神上的呈现以及对女性魅力的彰显，都有着非常强烈的意义，同时民族文化的认同感和寄托都是能够体现出民族精神的，所以这部电影能够更好的传承民族精神，同时也有利于民族长期共同生活，而且民族精神其实也能够使我们感受到少数民族所带来的一种慷慨率真的民族精神，而电影的“刘三姐”也能够通过电影的形式来展现壮族民族的豪情壮志，同时也能表现出壮族人民的反抗精神，这种民族精神是值得被传递的。
电影《刘三姐》也实现我们塑造了一个积极乐观，勤奋勇敢敢于反抗的一个刘三姐的行为下，它是利用山歌作为有力的武器，勇敢地与地主阶级进行斗争，同时也在勇敢地追求自由爱情，这其实就是一个典型的壮族女性的代表，同时也能够蕴含着一些文化品质，同时通过电影《刘三姐》也能够展现出壮族女性的魅力，而且也能够将壮族人民在民族发展当中的勤劳善良展现的淋漓尽致，而这种美德其实从过壮族女性身上显现出来是更加明显的。

刘三姐是壮族民间传说中的人物,其悠久的发展历程促使其形成了丰富多彩的“刘三姐文化”。“刘三姐文化”是指在历史长河中产生的、与刘三姐相关的文学或艺术,主要包括“刘三姐传说”“刘三姐歌谣”“刘三姐影视”“刘三姐旅游”。“刘三姐文化”表现形式多姿多彩,具有鲜明的符号意义。符号学由来已久且已经成为一门广博多元的学科理论,运用符号学理论分析“刘三姐”文化符号的含义,可以探析在不同的时代其符号内涵是有差异的。此符号意义的差异一方面是时代环境的影响,另一方面是人们对“刘三姐”文化符号建构的差异。“刘三姐”文化符号的呈现与建构促进了其符号消费的生发,带动了地方社会经济的发展和“刘三姐文化”的传播。论文共分为绪论、正文、结语三部分。绪论部分首先阐述了本文的研究缘起及研究意义,其次从时间维度来综述符号学和“刘三姐”的相关研究,最后叙述了本文的研究思路、内容及方法等情况。正文由五章构成。第一章阐述“刘三姐文化”的生成及其内涵。“刘三姐文化”的生成有着特定的地理环境和人文环境。自然地理环境是“刘三姐”文化产生的表层因素,历史文化的影响是其文化生发的内在力量。壮族的歌圩活动和以歌代言的习俗是“刘三姐文化”得以产生的历史文化基础;奇特的山、清秀的水为“刘三姐文化”的生发营造了独特的自然氛围。对于“刘三姐文化”的内涵笔者主要从“刘三姐传说”“刘三姐歌谣”“刘三姐影视”“刘三姐旅游”来论述,这几个方面是其文化的核心部分。第二章以符号学视角来分析“刘三姐”文化符号的含义。符号学由来已久且丰富多元,法国符号学家罗兰·巴尔特认为对于一个符号的解读,不应忽视其背后文化因素的影响,所以他以索绪尔的语言符号学为基础,将文化作用介入其中,形成一个二级符号系统,也称为涵指系统。涵指系统中的所指是受意识形态影响的,在不同文化影响下其符号的所指意义是不同的。运用罗兰·巴尔特的二级符号系统分析“刘三姐”文化符号,可观察出在不同时代,其符号的意义是变化的,本文主要以20世纪50-60年代和21世纪初到本世纪20年代这两个时间段为例,探析在不同时代语境下,“刘三姐”文化符号发生了怎样的嬗变。第三章以20世纪中叶彩调、电影《刘三姐》为实例阐述“刘三姐”文化符号的意义。1949年新中国的成立给予中国人民极大的自信与鼓舞,1958年柳州为向国庆十周年献礼,集思广益产生了彩调剧《刘三姐》。《刘三姐》彩调剧的诞生让“刘三姐”一跃成为“广西红人”,各地纷纷创造与“刘三姐”相关的文学艺术。这其中电影《刘三姐》声名鹊起,影片中塑造了一个勇于向地主阶级说“不”,具有革命精神的民族女英雄形象,这一形象的塑造极大的契合了国家意识形态的表达,同时满足了那个时代人们对“刘三姐”的想象。电影《刘三姐》一举成为民众心中“刘三姐”文化符号的代表。此时,涵指系统中“刘三姐”文化符号的所指便是电影《刘三姐》,符号所代表的意义是具有革命精神的民族英雄。第四章以21世纪“刘三姐”文化符号旅游为切入点,探析在市场经济语境下,“刘三姐”文化符号发生了怎样的嬗变。主要以阳朔《印象·刘三姐》和“宜州刘三姐旅游”为例。步入21世纪,随着社会主义市场经济的发展,“刘三姐”文化符号与旅游产业相互融合,将其符号产业化,并带动了社会经济的发展。在阳朔,《印象·刘三姐》的演出和“刘三姐文化印象博物馆”的双向互动,让游客全方位的了解“刘三姐文化”。在宜州,“刘三姐故居”的仿建和经典歌谣的演出营造一种空间想象,让游客身在其中思考“刘三姐文化”的本源。无论是《印象·刘三姐》还是“宜州刘三姐旅游”,两者皆是从电影《刘三姐》中提取出“刘三姐歌谣符号”,再经过人为的建构和呈现,将“刘三姐”文化符号赋予广西旅游的内涵,削弱了“刘三姐”文化符号的鲜明个性,消解了之前的政治意义,给予其新的符号意义:广西旅游符号。第五章从符号消费的视角来分析“刘三姐”文化符号的消费。随着文化产业和旅游业的兴盛,物质消费逐渐向符号消费转移。民俗旅游体验中对“刘三姐”文化符号的消费也逐渐增多。“刘三姐”文化符号的消费带动了一方社会经济的发展,同时促进了“刘三姐文化”的传播与弘扬。但是过度的符号消费导致了对符号的滥用和对符号的随意建构,这样容易失去符号消费的真正价值,所以对于符号的建构尽量要遵循合理、适度的原则。最后是结语部分,总结“刘三姐”文化符号在当代嬗变的过程,其发展路径体现了传统民族文化符号与地方社会经济相互融合、相互促进的发展方式,也为其它传统文化的发展提供一条可供参考的思路。

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常熟市17255644447： <刘三姐> 文学美感作用？
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常熟市17255644447： 原生态是什么意思？
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常熟市17255644447： 桂林刘三姐景观园的民族文化 - ？
召云苏为： 如果说”印象刘三姐“景区是以山水为背景去弘扬刘三姐文化,留给游客一种感知民族文化的意境.而经典刘三姐大观园则是以广西各少数民族的生活习俗实景,让游客近距离的身临其境的去触摸广西民族文化,刘三姐文化的精髓. 刘三姐是民间传说的”歌仙“、”歌圣“,是广西壮族、汉族、瑶族、仫佬族和毛难族人民有口皆碑的智慧女神.刘三姐的影响力是永远的,她在千百年流传中适应不同时代人民的要求,成为人们理想中智慧勇敢的歌仙,并成为经久不衰、生命常青的一种文化现象.可以说”刘三姐“已不再是普普通通的名字,而是成为了广涵八桂大地民俗文化的典型意象,它的存在,对广西人民现代社会生活有着深层的渗透与重大的影响.

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召云苏为： 不畏强权 勇于反抗 敢于追求自己的幸福

常熟市17255644447： 电影刘三姐是反映 什么民族的生活故事 - ？
召云苏为： 电影《刘三姐》是反映哪个什么民族的生活故事 A.回族 B.土家族 C.藏族 D.壮族 正确答案:D.壮族 刘三姐,是民间传说的壮族人物.聪慧机敏,歌如泉涌,优美动人,有“歌仙”之誉.人们对其无比喜爱,有关她的故事与记载很多,更是在每年的三月三当成节日来纪念她.

常熟市17255644447： 刘老根大舞台门头三个什么字 - ？
召云苏为： 刘老根大舞台门头的三个字是“文化艺术”,这三个字体现了刘老根大舞台所代表的文化艺术价值和理念.首先,“文化”一词意味着刘老根大舞台所呈现的不仅仅是单纯的娱乐,更是对中国传统文化的传承和发扬.刘老根大舞台所演出的相声...

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召云苏为： 《印象·刘三姐》是一部以广西桂林阳朔书童山段漓江两公里水域为舞台,十二座山峰以及天空作为背景,融合刘三姐山歌、广西民族风情与桂林山水等多种元素的大型山水实景演出.该演出的导演为张艺谋,于2004年3月20日首次正式在广西...