将有作则思知止以安人翻译
将有作则思知止以安人翻译如下：
将有作，则思知止以安人翻译：将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；原文：《谏太宗十思疏》【作者】魏徵【朝代】唐臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？
国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！
所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。
难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。
傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。
虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。
怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。
用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束。
害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。
考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。
那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。
谏太宗十思疏的虚词
重要虚词 1、之：①臣闻求木之长者： 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。②人君当神器之重，居域中之大： 结构助词，的。③岂取之易而守之难乎？：代词，指代天下。2、以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词。②虽董之以严刑。介词，用。③将有作，则思知止以安人。来，...
魏征谏太宗十思疏原文及赏析
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑。总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善...
《书信鉴赏·友书·谏太宗十思疏》注释与鉴赏
虽董之以严刑⑰，震之以威怒⑱，终苟免而不怀仁⑲，貌恭而不心服⑳。怨不在大，可畏惟人㉑，载舟覆舟㉒，所宜深慎，奔车朽索㉓，其可忽乎!君人者，诚能见可欲则思知足以自戒㉔，将有作则思知止以安人㉕，念高危则思谦冲...
《谏太宗十思疏》原文及翻译
夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒。将有作，则思知止以安人；念高危，...
贞观政要・卷一・论君道原文及翻译,贞观政要・卷一・论君道原 ...
竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎,奔车朽索,其可忽乎! 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思...
求谏太宗十思疏的翻译赏析?
诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作[16],则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧[17];惧满溢,则思江海下百川[18];乐盘游[19],则思三驱以为度[20];忧懈怠,则思慎始而敬终[21];虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶[22];恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。总此十思...
急求《谏太宗十思疏》的全文和翻译
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作〔16〕,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧〔17〕;惧满溢,则思江海下百川〔18〕;乐盘游〔19〕,则思三驱以为度〔20〕;忧懈怠,则思慎始而敬终〔21〕;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶〔22〕;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因...
魏征说过一句话,这句话有10个字,第一个月是盖,最后一个字是寡。求高人...
5、荣辱之责，在乎己而不在乎人。6、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。7、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。8、竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。9、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦...
皇后谏太宗文言文
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作〔16〕,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧〔17〕;惧满溢,则思江海下百川〔18〕;乐盘游〔19〕,则思三驱以为度〔20〕;忧懈怠,则思慎始而敬终〔21〕;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶〔22〕;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因...
居安思危!不进则退!
意指处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；...
滕莘硫辛：[答案] 诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人. 译文:果真能够做到:见了想要得到的东西,就想到知足以警戒自己;将要大兴土木,就想到要适可而止以使百姓安宁.
防城区19265088375： 将有作则思知止以安人,什么意思 - ？
滕莘硫辛：[答案] 魏征 谏太宗十思疏 臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,...
防城区19265088375： 将有作则思止以安人 、 - ？
滕莘硫辛：[答案] 作是修建的意思、 要懂得知足;要修建什么,就要学会克制自己,以安定百姓的生活为首要前提. 安人是指安抚百姓,使百姓安居乐业.安:安抚,安定.人:黎民百姓.
防城区19265088375： 《谏太宗十思疏》翻译 - ？
滕莘硫辛：[答案] 谏太宗十思疏 -------------------------------------------------------------------------------- 臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必... 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满盈则思江海而下百川,乐盘游则...
防城区19265088375： 高一课程实验教科书语文《谏太宗十思疏》最后一段翻译 - ？
滕莘硫辛： 原文:奔车朽索,其可忽呼?君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,...
防城区19265088375： 将有作则思知止以安人, - ？
滕莘硫辛：[答案] 将要兴建什么,就要想到适可而止,来使百姓安宁. 安 形容词的使动用法,使……安宁
防城区19265088375： 居安思危文言文翻译 - ？
滕莘硫辛： 原文1:编辑上谓侍臣曰:“治国如治病,病虽愈,尤宜将护.倘遽(jù)自放纵,病复作,则不可救矣.今中国幸安,四夷俱服,诚自古所希,然朕日慎一日,唯惧不终,故欲数闻卿辈谏争也.”魏征曰:“内外治安,臣不以为喜,唯喜陛下居...
防城区19265088375： 则思知止以安人是什么句式 - ？
滕莘硫辛： 全句为”将有作则思知止以安人“语出魏征《谏太宗十思疏》“君人者诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽,则思虚心以纳下.”大意是,将要大兴土木,就要想到适可而止,以使百姓安宁. ”以“表示承接关系,不解释.
防城区19265088375： 求木之长者,必固其根本;欲流之远者,涘其泉源.这句话是什么意思? - ？
滕莘硫辛： 这是一句中国古诗词,意思是:想要木头长,一定要稳固它的根;想要泉水流得更远,一定要疏通它的源头.这句诗比喻想要实现长远的目标,必须从根源上稳固基础,才能不断前进,不断取得胜利.
