东皇太一是谁东皇太一的神话事迹

~ 东皇太一是谁：出自屈原九歌中的篇名。东皇太一是九歌中的太阳神,即最高的天神。战国时期,楚国人认为自己是太阳神的后裔,于是把太阳神当做最强大的天神来祭祀。而东皇太一是屈原对东皇太一的颂歌,是屈赋中,最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。诸多小说中将东皇太一描写为妖族大圣,是为杜撰。
东皇太一,远古神_。乃九歌中最高天神,众说纷纭。有的说是星；有的说是太乙；有的说是战神；有的说是伏羲；有的说是春神没有公认的解答。
根据宋玉高唐赋：醮诸神,礼太一,和战国楚墓竹简中最高的天神太所推测,东皇太一可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神太一,加上祖先东皇,而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域祠辞中原有的天神,也不完全是高唐赋和楚墓竹简中的太一。东皇太一一开始,写供神的铺设,吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥,_锵鸣兮琳琅。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时,特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉,手持琼玉之芳,礼容极为恭肃。
瑶席兮玉_,盍将把兮琼芳。
显示其典雅、高贵。
蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆,用最好的祭品来敬奉天神,蕙、兰、桂、椒,是屈原诗歌中常用的香草,具有高洁的象征意义。
扬桴兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。
则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。
安歌、浩倡,又继之以舞,灵巫艳装,香飘满堂。最后五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康,各种乐调纷繁交响,达到高潮,上皇欣然乐康。
在屈原流放地湖南常德,有山名为太阳山,常德市政府于2009年开始的文化名城项目建设项目中,屈原公园灵均台主体工程已经完工,正在约名家撰写楹联、介绍词,题写匾额,屈原纪念馆已经开始公园房屋拆迁,计划春节前后完成拆迁,2010年上半年完成建设。阳山庙改造、东皇太一殿建设已完成前期设计,将是国内第一个专门祭祀东皇太一的庙宇。
据史记天官书记载：前列直斗口三星,随北端兑,若见若不,曰阴德,或曰天一。
晋书天文志上：天一星在紫宫门右。
星经说太一星在紫宫门外天一星南。紫宫是北极星所在的天区,天一、太一都很暗。
太一是神名,也写作泰一。史记封禅书：天神贵者太一索隐：天一、太一,北极神之别名。
天官书说：中宫天极星,其一明者,太一常居也。
正义：泰一,天帝之别名也,泰一,天神之最尊贵者也。
作为北极神,天一、太一相同。天官书中保存的黄帝时代观念很明显,但在神中,黄帝并不如太一地位高。
太一是山名。指终南山,也写太乙、太壹。张衡西京赋：天前则终南、太一注：汉书曰：太一山,古文以为终南太一作为抽象名词,指天地未分混沌之元气。淮南子诠官开篇说：洞同天地,浑沌为补,未造而成物,谓之太一。同出于一,所为各异,有鸟有鱼有兽,谓之分物万物产生于太一,中国古人讲道是自然规律。道家把道说得很深奥。庄子天下：建之以有无有,主之以太一。
太一就是道。郭店楚简太一生水年代约为公元前四世纪,强调了太一与水的关系。有学者认为此篇并非道家文献,但是对于中国古代宇宙观有重要的研究价值。
太一如此尊贵,是与一位被遗忘的古帝泰壹氏分不开的。盘古王表载有泰壹氏。其事迹不可考。史记秦始皇本纪：古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。
索隐：按：天皇,地皇之下即云泰皇,当人皇也,而封禅书云昔者太帝使素女鼓瑟而悲,盖三皇已前称泰皇。一云泰皇,太昊也。
泰皇最贵,与天神中北极神太一最尊贵相应。参照轩辕氏与轩辕星座的对应关系来看,泰皇的地位和天文学实践决定了北极神太一的地位。太一或为太昊,或与之有关。楚辞九歌有东皇太一,一般认为是楚人的最高神祝融。
易系辞用卦的变化象征天地的变化。
天垂象见吉凶,圣人象之；河出图,洛出书卦象与天象的一致是易的理论基础。说卦：帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也朱熹说：帝者天之主宰。邵子曰：此卦位乃文王所定,所谓后天之学也。
天之主宰即北极神太一。北斗斗柄春分指东,立夏指东南,夏至指南,立秋指西南晚上二十二时左右斗柄指向可定季节,这个规律很早就引起了人们的注意。北斗旋转,北极星不动,这一现象与远古先民的住房朝向聚落中心广场有共同之处。北极神得名于太一,就是太一氏的称号,被后人纪念而加在北极神身上。由于北极星的特殊地位,后来升天为神的圣王再也没有人超过太一氏。
帝王世纪：太昊帝庖牺氏帝出乎震,未有所因,故位在东方主春,象日之明,是称太昊。
王大有先生认为太一神为伏羲,雉入淮为蜃,实际上是辰。马王堆帛书震作辰,辰为龙。太昊龙图腾,帝出乎震与我姬氏出自天鼋的意思相同,即太昊以龙为图腾,辰又为观象授时的基准,北辰亦为大辰。太一神从震位经一周天,正走过八卦的方位,是说卦的天象依据。安徽阜阳双古堆一号墓出土九宫式盘,铭文为：冬至汁蛰四十六日废,明日立夏。立夏阴洛四十五日,明日夏至。夏至上天四十六日废,明日立秋。立秋玄委四十六日废,日明秋分。秋分仓果四十五日,明日立冬。立冬新洛四十五日,明日冬至。
太一移宫的日期正当冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个节气。这八个节气与八卦对应的实物即所谓的八角星图案八卦历图河图洛书。太一神巡行的起点是冬至,与说卦不同,但周而复始是相同的。
太一氏成为神名永载史册,其作为人的一面湮没在漫长的岁月中,然而从其至尊的地位和作为道的代称,不难想见太一氏的非凡作为。

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密山市19679653194： 东神太一是是什么样的神,传说与怎么产生的? - ？
荆送益保： 东皇太一是鸿蒙开辟时太阳星中孕育出来的神乌是洪荒时代妖族的首领,天界的掌管者.东皇太一又被称作＂泰皇＂,他在中国古代神话中,地位是要比黄帝轩辕还要高的.一切参考请看【重生混元道】

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荆送益保： 东皇太一是《九歌》中最高的天神.但是,他到底是什么神?史料、文献中找不到. 目前是众说纷纭.有的说是“星”;有的说是“太乙”;有的说是“战神”;有的说是“伏羲”;有的说是“春神”;……没有公认的解答. 根据宋玉《高唐...

密山市19679653194： 东皇太一是谁?？
荆送益保：出自屈原《九歌》中的一篇名.东皇太一中的东皇是尊称.传闻太一与其兄长帝俊都为三足金乌,诞生于盘古左眼所化的太阳星中.在女娲还未造人之前,洪荒大陆上的生灵以妖族和巫族为主.第一次巫妖之战后划分为妖族掌天巫族掌地,而此时的妖族以帝俊和太一为首.帝俊即为天帝而太一则被称之为东皇.如此便有东皇太一之称.太一所用的法宝传说为盘古开天之时部分混沌之气所化之钟(混沌钟),因其被尊称为东皇所以此钟又被称之为东皇钟.

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荆送益保： 从小说里说的话.他是妖族另一位皇者,半生法宝混沌钟也叫东皇钟,出于太阳星,居住太阳宫,原身三足金乌,有兄长帝俊是妖皇,侄子十金乌.听道紫霄宫,后殒于巫妖大战.---手打 东皇太一,远古神祗.乃《九歌》中最高天神,也是东夷先祖崇拜的天神.又相传为洪荒时代妖族首领.上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝.东皇太一到底是什么神?史料、文献中找不到详细的解释,目前是众说纷纭.有的说是“星”;有的说是“太乙”;有的说是“战神”;有的说是“伏羲”;有的说是“春神”……没有公认的解答.右图所示即人首鸟身的东皇太一,为汉代人所崇敬的太阳神----百科

密山市19679653194： 秦时明月东皇太一是谁 - ？
荆送益保： 东皇太一,中国首部大型3D武侠动画连续剧《秦时明月》系列中的角色.阴阳家最高头领,谜一般的人物,人前总是带着黑色面具,一身黑袍遮身,极其神秘,阴森诡异,无人见过其真面目,也没人见过他真正的实力. 在动画页游特别篇《秦...

密山市19679653194： 东皇太一是何身份?他在洪荒以什么出名? - ？
荆送益保： 妖皇 本体为三足金乌 拥有三大先天至宝之一的混沌钟,后来又称为东皇钟

密山市19679653194： 东皇太一是什么时代神话传说里的人物?？
荆送益保： 是老大!

密山市19679653194： 东皇太一 是谁？
荆送益保： 东皇太一 《楚辞.九歌.东皇太一》注:太一,星名,天之尊神,祠在楚东,以配东帝,故云东皇.《史记.封禅书》:天神贵者太一,太一佐曰五帝,古者天子以春秋祭太一东南郊.《东皇太一》:穆将榆兮上皇(即上帝,亦即东皇太一).《太...

密山市19679653194： 东皇太一真实是有没有这个人物!!! - ？
荆送益保： 没有,出自屈原《九歌》中的篇名.东皇太一是《九歌》中最高的天神,而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌,是“屈赋”中,最为隆重、庄肃的一篇.其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述.他只是古人虚构的一种神仙,不真实存在