佛教中劫是什么意思
意思是一段对人类来说极长或极短的时间,长可以长到无限长,短也可以短到一刹那。首次提到这个概念的是《摩诃婆罗多》。
劫数,又称劫波或劫簸(梵语:कल्प,kalpa),简称“劫”,是印度教及佛教宇宙观术语,原是古印度人用以计算时间单位的通称。
劫数的算法
佛教也有劫的概念,分为三等:小劫、中劫、大劫,且劫数自有其算法:《大智度论》1=自寿自十岁,百年增一至八万四千岁为止,然后再百年减一至十岁为止。
如是一增一减,为一小劫((84000-10)x 100 x 2 = 1679万8000年),二十小劫为一中劫(1679万8000年 X 20 = 3亿3596万年),经成、住、坏、空,四中劫为一大劫(3亿3596万年 X 4 = 13亿4384万年。
扩展资料:
派生
“劫”的本意是一段极长的时间,一劫过后宇宙毁灭并重新开始。
现代汉语和日语均有很多词汇与“劫”有关。“劫”自取灾难的意思时有“劫难”、“劫火”等词;取极长乃至无限的时间的意义时则有“亿劫”、“永劫”等词,无灾难的意义。现代中文里一般借指天灾人祸,而日文更多的是保留了时间的概念。
围棋术语“劫”借自佛教的“劫”,指争夺某一从属未定的棋眼,因在填回前可无限次提对方的子而得名(故规定一方提子后另一方不得立即回提)。
四劫,佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫。指四个极长的时期。在印度人的宇宙观之中,世界是反覆地依循着成立、存续、坏灭、空无等四个阶段在演化的。这四个阶段是︰成劫、住劫、坏劫、空劫。(一说是坏、成、中、大四劫)。‘劫’,即不能以年月日计算的非常长远的时间。兹分述如次︰
成劫
(梵vivarta-kalpa,巴vivat!t!a)︰指世界的成立期。即山河大地等器世间和有生命的众生世间的形成时期。细分为二十中劫。在空劫终结时,由有情之业增上力,吹起微风,相继形成风、水、金三轮。其后,山洲、内外海等器世间成立,而止住器世间之有情世间亦成立。有情世间始于上方的空居天,渐次及于下方的地狱,至一有情生于大地狱时,二十成劫即已终结。
住劫
(梵vivarta-stha^yin,巴vivat!t!a-t!t!hayi^)︰指世界的存续期。即器世间、众生世间平稳地持续之时期。即自一有情生于地狱起至大三灾当现之时的二十中劫。住劫之初,阎浮洲人寿由无量数逐渐减至十岁,是为住劫中的第一中劫。之后,人寿再由十岁每经百年增加一岁,一直增至八万岁。又自八万岁每经百年减少一岁,直至十岁为止。这是第二中劫。如此自第三中劫至第十九中劫,仍同样各增减一次。至最后的第二十中劫,才有增无减,返回到八万岁为止。
人寿的减少称减劫,增加称为增劫。各减劫终结的人寿十岁时,刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾等小三灾之一出现。诸佛出现于减劫,人寿由八万四千岁至百岁之间。增劫佛不出,因在有情之乐渐增时,不易教其厌离。人寿由百岁渐减时,佛亦不出,因五浊极增,难以
化导。坏劫
(梵sam!varta,巴sam!vat!t!a)︰住劫之后世界坏灭的期间。从大地狱有情不生开始,至外器都尽为止。分为两种,一是前十九小劫的有情世间坏灭,一是最后一小劫的器世间坏灭。有情世间是初生者最后坏,器世间因水、火、风三大灾之一而坏。依《大毗婆沙论》,住劫终了,人寿八万四千岁时,安稳丰乐,人多修十善业道,此后大地狱中有情命终,不复生彼处,坏劫开始。如此地狱中之有情渐减,无一有情残留,名地狱有情界坏。其次傍生、饿鬼人趣、忉利天等欲界相继坏灭。直至一切世界俱坏。
器世间坏灭是因历经火、水、风三灾之故。火灾时,初禅天以下坏灭,水灾时,二禅天以下坏灭,风灾时,三禅天以下坏灭。
空劫
(梵sam!varta-stha^yin,巴sam!vat!t!a-t!t!ha^yi)︰谓世界的空虚期。指器世间全部坏灭,至成劫微风吹起的二十中劫。此一时期,有情一部分上生色界二禅天、三禅天、四禅天,一部分生于其他世界,而三灾顶诸天以下的有情、器界则完全空虚。
此成、住、坏、空四劫合为一大劫,而四劫各由二十中劫所成。故八十中劫相当于一大劫。
佛教中劫 【劫】 梵语kalpa,巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。
不过,通常所称的劫,是指我们这个娑婆世界的长时代而言。佛经中所说的劫,分为三等:
第一、小劫:依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。
第二、中劫:经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分“成、住、坏、空”的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有住的阶段,可以供人类生存。初“成”的阶段是由气体而液体。
再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了“坏”的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之后,地球便归消失。
坏劫终了,“空”劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的“成”的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫:经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。然而,坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;
扩展资料
佛经上所称的劫,如不标明中劫或小劫,通常是指大劫而言。在三界的众生,未了生死之前,最短的寿命短到即生即死,最长的寿命是修四空定的无色界众生,最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫,
他们的生命,相当于地球的八万四千次生灭的过程,所以在他们自以为已经是不生不死,其实,八万四千大劫终了,仍然要接受生死,
在佛眼看来,八万四千大劫,也仅刹那之间的时光而已,唯有修持解脱道,空去了“我”,才入涅槃──不生不死的境界。唯有再进一步空去了“法”,才能称为菩萨,自己解脱生死仍不住于涅槃,随类应化众生,走向成佛之道。
参考资料:
百度百科—劫
百度百科—小劫
百度百科—中劫
百度百科—大劫
“劫”在佛教中,是时间的单位,是古印度计算时间单位的通称,可算作长时间,也可算作短时间,长可长到无尽长,短也可短到一刹那。通常所称的“劫”,是指娑婆世界的长时代而言。
“劫”可分为三等:
小劫:依我们地球人的寿命计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减到寿命仅有十岁的时候,叫做减劫。然后、再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,叫做增劫。这一减一增的过程,称为一个小劫。
中劫:经过二十个小劫,称为一个中劫。据佛典中说,我们所处的地球,分为“成、住、坏、空”四大阶段,每一阶段的过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,只有“住”的阶段,可以供人类生存。
“成”的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了“坏”的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存,经过了四十九次大火灾、七次大水灾、一次大风灾之后,地球便会消失。
坏劫终了,“空”劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期“成”的阶段。成、住、坏、空这四大阶段,被称为四个中劫,分别称为:成劫、住劫、坏劫、空劫。
大劫:经过成、住、坏、空这四个中劫,为一个大劫,换言之,地球的一生一灭,就是一个大劫。
扩展资料:
佛经上称的“劫”,如未标明中劫或小劫,通常是指大劫。众生未了生死之前,最短的寿命短到即生即死,最长的寿命是修四空定的无色界众生,他们的生命,等于地球的八万四千次生灭的过程,他们自以为已经是不生不死,其实,八万四千大劫终了,仍然会接受生死,唯有修持解脱道,空去了“我”,才可入涅槃——不生不死的境界。
参考资料:凤凰网—佛教中常说的“劫”是什么意思?
劫是梵文音译“劫波”“劫簸”之略称,源于婆罗门教,是一个时间单位,婆罗门教认为一劫为44亿年,相当于大梵天王一个白天,佛教沿用之,也作为时间单位,分为三个等级,即大劫,中劫和小劫。大劫是地球生灭一次的时间,由四个阶段组成,即“成住坏空”四个阶段,这四个阶段就是四个中劫,即“成劫”“住劫”“坏劫”和“空劫”,每个中劫由20个小劫组成。每个小劫分为两个阶段,即减劫阶段和增劫阶段。以人类寿命84000岁向下减,每100年减1岁,一直减到人类寿命10岁,这就叫做减劫,时间为840万年;再从人类寿命10岁向上增,每100年增1岁,一直增至人类寿命84000岁,这叫做增劫,时间为840万年。这样一小劫时间为1680万年,一中劫时间为3.36亿年,一大劫时间为13.44亿年。
一大劫由四个中劫组成。“成劫”代表地球形成时期,有气体变成液体,液体再凝固成固体,这一时期不适合生物生存。“住劫”是地球环境相对稳定时期,适合动植物的生存。“坏劫”是地球进入毁灭时期,有各种各样的大的灾难,有49次大火灾,能从无间地狱烧到初禅天,有7次大水灾,能从无间地狱淹到二禅天,有1次大风灾,能从无间地狱吹到三禅天,最后一次大风灾后,地球就灭亡了。也就是说,地球灭亡时,除了四禅天和无色界四空天众生,三界其他众生都随之灭亡。“坏劫”终了进入“空劫”,在空无一物中还需要20个小劫,才会进入一个新的“成劫”时期。
在佛经中如果不指明某一劫为中劫或小劫,一般都是指大劫,比如《阿弥陀经》中有“阿弥陀佛成佛以来,与今10劫。”,这10就是10个大劫,即阿弥陀佛成佛以来,地球已生灭10次了,已有134.4亿年了。前面已经说了,地球灭亡了,四禅天以下众生都逃不了灭亡的命运,那四禅天及以上众生就永远不死吗?也不是。以无色界最高的天“非想非非想处天”众生为例,他们的寿命是最长的,佛经中说是84000劫,这个劫也是指大劫,即他们的最长寿命为84000大劫,即地球生灭84000次之后,他们也会死亡。我们欲界及四禅天以下众生,要想生存时间长一些,还得努力升至四禅天及以上方行。
我查了一下资料,说是地球年龄以有46亿年,人类时代才开始于200~300万年左右。“住劫”这一时期恐怕也不是专指人类生存的时代,也应包括以前动植物生存时期,恐龙生存的时代大概也应划为“住劫”时期。地球生灭一次的时间也不止13.44亿年。不过产生于2500年前的佛教能说出“成住坏空”四大时期以及以十几亿为单位的生存时间,也得确是符合现代科学知识的,是不可思议的。
首先,要纠正一个错误的地方
成、住、坏、空,这4劫合起来是一个大劫
这一个大劫是指娑婆世界,不是指地球!娑婆世界有百万亿个四大部洲,地球只是其中之一而已。
再来就是关于时间的数字的问题,斌宗大师在《阿弥陀经注解》中说明过这个问题
以八万四千为单位,增减劫来计算,但问题就是在这八万四千实际上是虚数,不是实数
盖因,印度当时的社会环境及民俗认知,大都以八万四千以上皆称八万四千
八万四千即是含有众多、无量等意思
成,住,坏,空,各有20小劫
唯有住劫中才有众生安住,这众生不单单指人类,这点您理解的是正确的。
《弥勒菩萨上下生经》中说过弥勒于56亿年后下生人间,但如果我们今天拿实打实的八万四千来计算,那么释迦牟尼佛是在住劫的第9劫的减劫人寿百岁时下生人间,弥勒在第10劫减劫人寿八万四千岁减至八万岁时下生人间,但这中间即差了56亿7千万年,远远超出了以8万4千为单位计算的范围,因为如果以8万4千为单位来计算,一个大劫不过13亿多年而已
四劫,佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫。指四个极长的时期。在印度人的宇宙观之中,世界是反覆地依循着成立、存续、坏灭、空无等四个阶段在演化的。这四个阶段是︰成劫、住劫、坏劫、空劫。(一说是坏、成、中、大四劫)。‘劫’,即不能以年月日计算的非常长远的时间。兹分述如次︰
成劫
(梵vivarta-kalpa,巴vivat!t!a)︰指世界的成立期。即山河大地等器世间和有生命的众生世间的形成时期。细分为二十中劫。在空劫终结时,由有情之业增上力,吹起微风,相继形成风、水、金三轮。其后,山洲、内外海等器世间成立,而止住器世间之有情世间亦成立。有情世间始于上方的空居天,渐次及于下方的地狱,至一有情生于大地狱时,二十成劫即已终结。
住劫
(梵vivarta-stha^yin,巴vivat!t!a-t!t!hayi^)︰指世界的存续期。即器世间、众生世间平稳地持续之时期。即自一有情生于地狱起至大三灾当现之时的二十中劫。住劫之初,阎浮洲人寿由无量数逐渐减至十岁,是为住劫中的第一中劫。之后,人寿再由十岁每经百年增加一岁,一直增至八万岁。又自八万岁每经百年减少一岁,直至十岁为止。这是第二中劫。如此自第三中劫至第十九中劫,仍同样各增减一次。至最后的第二十中劫,才有增无减,返回到八万岁为止。
人寿的减少称减劫,增加称为增劫。各减劫终结的人寿十岁时,刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾等小三灾之一出现。诸佛出现于减劫,人寿由八万四千岁至百岁之间。增劫佛不出,因在有情之乐渐增时,不易教其厌离。人寿由百岁渐减时,佛亦不出,因五浊极增,难以
化导。坏劫
(梵sam!varta,巴sam!vat!t!a)︰住劫之后世界坏灭的期间。从大地狱有情不生开始,至外器都尽为止。分为两种,一是前十九小劫的有情世间坏灭,一是最后一小劫的器世间坏灭。有情世间是初生者最后坏,器世间因水、火、风三大灾之一而坏。依《大毗婆沙论》,住劫终了,人寿八万四千岁时,安稳丰乐,人多修十善业道,此后大地狱中有情命终,不复生彼处,坏劫开始。如此地狱中之有情渐减,无一有情残留,名地狱有情界坏。其次傍生、饿鬼人趣、忉利天等欲界相继坏灭。直至一切世界俱坏。
器世间坏灭是因历经火、水、风三灾之故。火灾时,初禅天以下坏灭,水灾时,二禅天以下坏灭,风灾时,三禅天以下坏灭。
空劫
(梵sam!varta-stha^yin,巴sam!vat!t!a-t!t!ha^yi)︰谓世界的空虚期。指器世间全部坏灭,至成劫微风吹起的二十中劫。此一时期,有情一部分上生色界二禅天、三禅天、四禅天,一部分生于其他世界,而三灾顶诸天以下的有情、器界则完全空虚。
此成、住、坏、空四劫合为一大劫,而四劫各由二十中劫所成。故八十中劫相当于一大劫。
佛教中说劫是什么意思
意思是一段对人类来说极长或极短的时间,长可以长到无限长,短也可以短到一刹那。首次提到这个概念的是《摩诃婆罗多》。劫数,又称劫波或劫簸(梵语:कल्प,kalpa),简称“劫”,是印度教及佛教宇宙观术语,原是古印度人用以计算时间单位的通称。劫数的算法 佛教也有...
帮我介绍一下佛家用语中的“劫”,谢了!!
在佛教的时空观中,以劫为基础,来说明世界生成与毁灭的过程,而一个世界从成立到毁灭,其过程必经历成、住、坏、空四个时期,称为四劫。随着四劫不断递嬗更迭,世界便随之一次又一次,无穷无尽地成了又坏,坏了又成。 一、成劫 成劫是指山河、大地、草木的器世间,以及一切有情众生的众生世间的成立时期。 根据《...
佛教中劫是什么意思
佛教中劫 【劫】 梵语kalpa,巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。不过,通常所称的劫,是指我们这个娑婆世界的长时代而言。佛经中所说的劫,分为三等:第一、小劫:依我们地球的人寿计算,从人类八万四...
佛教中说的一劫,是指多长时间
婆罗门教认为世界应经历无数劫,一说一劫相当于大梵天之一白昼,或一千时(梵yuga ),即人间之四十三亿二千万年,劫末有劫火出现,烧毁一切,复重创世界;另一说则以为一劫有四时:(一)圆满时(梵kr!tayuga ),相当于一百七十二万八千年。 (二)三分时(梵treta^yuga ),相当于一百二十九万六千年。(三)二分时(梵dva...
108劫是什么意思
108劫是指佛教中的一个术语,也被称为“转世轮回”。佛教认为,众生在世界上不断地死去转世,经历六道轮回,直到悟道成佛,才能获得解脱。而108劫则是指,在六道轮回中,一个人需要经历的转世次数。这个数字取决于一个人的业力大小,比如有恶业的人需要经历更多的轮回才能转生到更好的世界。除了佛教,...
劫是什么意思?
劫是指一种灾难性的事件或场景,通常与破坏、痛苦和悲惨有关。这个词汇经常用来描述类似于自然灾害、战争、恐怖袭击等事件的危机情况,因为这些事情会给人们的生命和财产造成极大的危害。在一些宗教或信仰体系中,劫也被用来描述生死轮回或是宇宙循环的概念,作为一种信仰上的符号。由于劫代表着灾难和危机,...
佛教中的四劫是哪四劫?
四劫,佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫。指四个极长的时期。在印度人的宇宙观之中,世界是反覆地依循着成立、存续、坏灭、空无等四个阶段在演化的。这四个阶段是︰成劫、住劫、坏劫、空劫。(一说是坏、成、中、大四劫)。‘劫’,即不能以年月日计算的非常长远的时间。兹分述如次︰成劫...
劫的笔顺
劫是一个汉字,其基本的解释是强夺、强行掠夺。在古代,这个词常常用来描述战争或者暴力行为,如抢劫、掠夺等。在日常生活中,我们也常常用“劫”来形容某种无法避免或者突然发生的事情,如劫难、劫数等。二、劫在法律上的含义 在法律上,“劫”通常被定义为一种严重的犯罪行为。例如,抢劫是指使用暴力...
累劫是什么意思
"累劫" 是一个汉语词汇,通常用于佛教语境,用来表示在轮回中生死不断重复的概念。这个词汇的含义较为特殊,需要从佛教的宗教哲学角度来理解。以下是关于"累劫" 的详细解释:1. 生死轮回: 在佛教中,生死轮回是一个重要的概念,也叫作"三界轮回"。它表示众生在生命中经历诸多的轮回,包括死亡和再生...
佛学中有十难、五毒、六欲、七情、八苦、九难、十劫吗?
在佛教教义中,存在一系列深奥的概念,包括十难、五毒、六欲、七情、八苦、九难和十劫。这些概念各自代表了不同的人生境遇和内心体验。1. 十难,亦称为十障碍,是指佛陀在成道过程中以及成道后所遭遇的十种重大考验,如生死、疾病、老朽等。这些难题不仅是对佛陀个人的挑战,也反映了人类普遍遭遇的困...
貂雯银杏: 劫:佛教名词.“劫波”(或“劫簸”)的略称.意为极久远的时节. 古印度婆罗门教认为,世界经历若干万年后会毁灭一次,然后重新开始.这一生一灭被称为“一劫”.而在佛教教义中,劫数包括“成、住,坏,空”四劫,坏劫时会有水灾、风灾和火灾出现,甚至导致世界毁灭.
永年县18749181218: 佛教中的“劫”是什么意思 - ?
貂雯银杏: '劫'是梵文劫簸(kalpa)的音译,它在印度,并不是佛教创造的名词,乃是古印度用来计算时间单位的通称,可以算作长时间,也可以算作短时间,长可长到无尽长,短也可以短到一刹那.(注七)不过,通常所称的劫,是指我们这个娑婆...
永年县18749181218: 佛教中劫是什么意思 - ?
貂雯银杏: 佛教中劫 【劫】 梵语kalpa,巴利语kappa.音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波.意译分别时分、分别时节、长时、大时、时.原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位. 不过,通常所称的劫,是指我们这个娑婆世界的长时代而言.佛经中所说...
永年县18749181218: 佛教累世劫是什么意思 - ?
貂雯银杏: “劫”是个时间概念,有不同的说法,其中有一种解释如下: 劫,分为三等: 第一、小劫:依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增...
永年县18749181218: 佛教名词解释什么叫劫 - ?
貂雯银杏: 佛教中劫 【劫】 梵语kalpa,巴利语kappa.音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波.意译分别时分、分别时节、长时、大时、时.原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位.佛教沿之,而视之为不可计算之长大年月,故经论中多以譬喻故事喻显之...
永年县18749181218: 佛寿一劫是什么意思 - ?
貂雯银杏: 劫:佛教名词.“劫波”(或“劫簸”)的略称.意为极久远的时节. 古印度婆罗门教认为,世界经历若干万年后会毁灭一次,然后重新开始.这一生一灭被称为“一劫”.而在佛教教义中,劫数包括“成、住,坏,空”四劫,坏劫时会有水灾、风灾和火灾出现,甚至导致世界毁灭.
永年县18749181218: 佛说一万劫是什么意思?? - ?
貂雯银杏: ,总共一千六百八十万年称为一小劫.以此往上推,则为:一小劫=1千六百八十万年(2)中劫: 二十个小劫=1个中劫(3)大劫:四个中劫=1个大劫,一个大劫中有成(世界生长期)、住(世界壮盛期)、坏(世界老死期)、空(世界灭无期),如此成住坏空相续循环一次为一大劫.七个大劫(亦名火坏劫)为一水坏劫.七个水坏劫为一风坏劫(4) 阿僧祇劫:阿僧祇劫即指阿僧祇个大劫.根据《华严经》数字体系:阿僧祇= 10^(7.1*10^31)(即1的后面跟着7.1*10的31次方个0) 一般,从凡夫修行成为佛要经历三大阿僧祇劫,这个时间是多长,可想而知.(5)无量劫, 无量劫即指无量个大劫.根据《华严经》数字体系;无 量 = 10^(2.8*10^32).
永年县18749181218: 佛说的三大劫是哪三劫? - ?
貂雯银杏: 佛经中所说的三大劫是一个时间单位,小劫是一减一增的时间过程;中劫包括二十个小劫;四个中劫为一个大劫,地球世界的一生一灭,便是一个大劫. 劫是梵文劫簸(kalpa)的音译,是古印度用来计算时间单位的通称.三大劫是一个时间单...
永年县18749181218: 佛说的四十劫是啥意思 - ?
貂雯银杏: 劫是佛教的时间单位.劫有三种不同. 一小劫,时间为1680万年. 一中劫,由20个小劫构成,时间为3.36亿年. 一大劫,即娑婆世界生灭一次的时间,由成住坏空四个中劫构成,时间为13.44亿年. 如果经中不注明是中劫或小劫,一般指的是大劫. 四十劫就是40个13.44亿年.
永年县18749181218: 佛教认为一共多少劫?分别叫什么名字? - ?
貂雯银杏: 过去世庄严劫之一千佛,现在世贤劫之一千佛,未来星宿劫之一千佛.世界的形成有80小劫.成劫20小劫,住劫20小劫,坏劫20小劫,空劫20小劫.住劫的时候有佛出世.