问:关于离别的典故，要结局是离别之后结局更好的

古代恋人离别的典故有哪些?~

尾生抱柱 ：相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。典出《庄子·盗跖》。后用以比喻坚守信约。
“大禹治水，三过家门而不入”，涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来。她朝思暮想，最终精诚所至，化作一块望夫石，端坐在涂山的东端，后人把它叫做启母石。
陆游与唐琬 钗头凤

孟姜女哭长城

王宝钏苦守寒窑十八年

山中送别
唐 王维
山中相送罢，
日暮掩柴扉。
春草明年绿，
王孙归不归。
【注释】
��1、柴扉：柴门。
��2、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
【译文】
��在山中送走了我的友人以后， 夕阳西坠我关闭柴门。 待到明年春草绿的时候， 友人呀你还能不能回来呢？


【赏析】
这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。在这段时间内，送行者的所感所想是什么呢？诗人在把生活剪接入诗篇时，剪去了这一切，都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞。招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，往往味外有味，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样。
王维的情景小诗，几乎篇篇都是这样，看似通俗平淡，明白如话，但仔细琢磨，却又境界精
美，情深如注，味外有味，反复推敲，乃至爱不释手。�
古代写送别的诗甚多，大多刻意于离愁别绪上抒写。可是，王维的这首诗，却无一句铺陈离
别之词，而且在篇首已点出与友人“相送罢”，以下则着重抒写别后相思之深，留下的寂寞
和惆怅。只从“掩柴扉”这一行动就已充分体现了人物内心难以掩饰的深情。以送罢开篇，
以盼归终篇，在诗的结构上采用了跨越时空的写法，从白日相别，跳跃到日暮；又从日暮跳
跃到想像中的来年，这种大跨度的蒙太奇结构给读者留下了大量的空白所产生的意识流却是
“扉掩于暮，居人之离思方深”(唐汝询《唐诗解》)的无穷的潜台词。�
王维的处理方法正是“道是无情却有情”的非联系性的形象思维表述手法。首句把本应情笃
谊深的送别写得情深难离，却用了一个表面看来毫无情味的“罢”字轻轻带过，接着便突然
写到黄昏时的“掩柴扉”。这一举动，与白天送友人并无联系，但每天黄昏关柴门这一平常
的举动却与今日不同，这在天天都相同动作中的不同，正是诗人要读者思索与品味的。朋友
白天远去了，黄昏前的思念自然是苦涩的，但天黑下来轻轻地关上柴门之时，才意识到朋友
确确实实不在眼前了；那种再无知音倾吐的孤独感会让他形成辗转反侧，夜不成寐的苦闷，
才使他感到不可一时无君。诗句中给读者留下的想像是无穷的，一个在黄昏中“掩柴扉”的
“掩”的动作，饱含了满怀思情关不住的思友之情，在轻轻的关门动作中，我们似乎感到了
诗人手的颤抖以及欲滴的泪珠在滚动。�
诗的三四句是从《楚辞•招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句点化而来。
原辞意是慨叹春草虽又生，但游子却久去不归。王维在这首诗中引用并非直用原义，是说与
友人分别的当天就担心友人是否能再返回，引人深思。俞陛云在《诗境浅说续编》中说：“
所送别者，当是驰骛功名之士，而非栖迟泉石之人”。如是，诗中人的离思，包含着内心的
思想斗争，可能与友人在仕途所见有所争议，但因才能禀赋相似，又希望友人能于闹市中深
悟，早日返回山林。
于小视角、小题材中显示古代知识分子所关注的大文化、深哲理，而又寓于平淡、朴实的诗
情表达之中，这正是王维诗歌的一大特色。�




王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一（即状元）。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。

【折柳】
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

【南浦】
在古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈原《九哥 河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”
江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

【长亭】
是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

【班马】
春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。”

【劳歌】
本指劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远， 满天风雨下西楼。”

1

---

加查县13619251415： 古时候关于告别,分别,离别的典故,意象 - ？
第肩安浮：[答案] 柳,取留的谐音,古人有折柳相送.其来源一般认为是古代的兵役,阳春三月的时候新兵入戍边疆,亲人沿河(护城河)相送,恰逢杨柳新枝,又有留的谐音,故而折柳相送,久而久之柳就成了离别不舍的象征. 亭,古代军事交通机构,十里一亭.其起...

加查县13619251415： 一些历史上著名又比较感人的关于离别的故事要多一些那. - ？
第肩安浮：[答案] 1.“孤山不孤,断桥不断,长桥不长”被誉为西湖三绝.长桥与断桥一样,都是情人桥.长桥主要有两个爱情故事,一是南宋... 一首首佳作纷至沓来,她的诗词创作进入成熟期,然而,在那个动荡的年代,长期的离别之苦使得李清照的后半生一直生活在...

加查县13619251415： 古代恋人离别的典故有哪些? - ？
第肩安浮： 尾生抱柱 :相传尾生与女子约定在桥梁相会,久候女子不到,水涨,乃抱桥柱而死.典出《庄子·盗跖》.后用以比喻坚守信约. “大禹治水,三过家门而不入”,涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺,但望穿秋水,也不见禹的归来.她朝思暮想,最终精诚所至,化作一块望夫石,端坐在涂山的东端,后人把它叫做启母石. 陆游与唐琬 钗头凤孟姜女哭长城王宝钏苦守寒窑十八年

加查县13619251415： 古代离别的故事有哪些 - ？
第肩安浮： <><><><>! 被称为“中国的罗密欧与朱丽叶”的梁山伯与祝英台的故事,是中国四大民间故事之一. 故事发生在东晋时期的浙江,与杭州有密切关系.传说当年浙江上虞祝家庄有个女孩名祝英台,小名九妹,她一心想到杭州求学,其父祝公...

加查县13619251415： 历史上有关父母与子女离别的故事 - ？
第肩安浮： 岳飞参军前,与母亲跪别,岳母在他的背上刺“精忠报国”四个字,让他铭记国仇家恨,保家杀敌. 徐客霞少时不愿外出游历,因为母亲年龄偏大,要在家尽孝.一天,徐母不让其进门,告诫他要做翱翔的苍鹰,不坐篱笆下的小鸡,并且不与他...

加查县13619251415： 古人情人离别的故事 - ？
第肩安浮： 可能是王维送孟浩然 章燮《唐诗三百首注疏》“此疑送孟浩然归南山作.”《送别》究竟送谁,其实无关紧要.“但去莫复问,白云无尽时.” 孟浩然和王维的赠答,读得出他们的情谊,也读得出他们对尘世的同而不同的态度,以及各自的处境、性格、趣味.王维是真正超脱而清淡,孟浩然则是两种不同价值观还在纠结、深受环境和处境的影响、在焦虑中寻找着内心的平衡,更像当代的知识分子. 《送别》究竟送谁,其实无关紧要.“但去莫复问,白云无尽时.”

加查县13619251415： 长亭送别典故有几个?长亭送别的典故一共有几个? - ？
第肩安浮：[答案] 扬子江头杨柳春 杨花愁杀渡江人 数声风笛离亭晚 君向潇湘我向秦

加查县13619251415： 我想知道西楚霸王项羽别姬的故事,姬指的是谁?为何要离别呢? - ？
第肩安浮：霸王别姬的典故:出处《史记·项羽本纪》记载:霸王项羽在和汉高祖刘邦夺封建统治权的战争中,最后兵败,自知大势已去,在突围前夕,不得不和虞姬诀别.楚霸王项羽(前232年-前202年)被刘邦逼到垓下时,与宠妃虞姬所唱的曲.一曲既罢,虞姬自刎而死,项羽则率精锐突围,但仍被逼困在乌江,最后只留下“纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?”后也自刎身亡.项羽与虞姬最后的诀别,成了传唱千古的凄美绝响——“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝;骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何.”《垓下歌》. 姬:指西楚霸王项羽的宠妾虞姬,是项羽最宠爱的女人.

加查县13619251415： 不辞而别的成语故事 - ？
第肩安浮： 不辞而别 bù cí ér bié [释义] 辞:告辞;别:离别.没有打招呼;就离开了;或悄悄地溜走了.也作“不辞而行”、“不告而别”.[语出] 老舍《不成问题的问题》:“于是;大家想不辞而别.” [正音] 而;不能读作“ěr”.[辨形] 辞;不能写作“词”.[近义] 逃之夭夭 溜之大吉 [反义] 不速之客 [用法] 中性.形容人没有礼貌;不打招呼就离开.一般作谓语、宾语、状语.[结构] 偏正式.[辨析] ~与“溜之大吉”有别:~偏重在“别”;表示默默离去;中性;“溜之大吉”偏重在“溜”;表示偷偷走开;含贬义.[例句] ①他有些不高兴;竟~了.②他~;谁也不知道为什么.