众生之缘皆于行,善恶美丑原于心是什么意思
《道德经》第二章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处「无为」之事，行「不言」之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
我们生来好‘美’，因此，也就对‘丑’有了最直接的观感和定义；我们生来爱‘善’，所以，也就有了对‘不善’具体定义和地处之心。
中华民族源远流长，智慧幽深广袤，犹如星海。但是无论学说派别如何、思维怎样，它们对我们中华民族的整体价值取向所造成影响，却是殊途同归的——
它们作为我们中华文明共同的瑰宝，都为我们对于这世间万物的定义，提供了锚定认知和智慧的标准。
正如，在《道德经》第二章中，对世间‘美丑善恶’的所释：
世间的一切美好的定义，都是因为有丑陋作对比：世间的一切良善的定义，是因为有不善做对比。因此，世间的很多定义，是因相互对立统一而存在的。如，无跟有，可以相互衍生；长和短，可以相互确立；高和低，可以相互转换；音和声，可以相互和谐；前和后，可以相互依傍相随。
所以，领悟了天道的人，做事往往符合客观规律，懂得顺势而为，无需费劳；在教导别人的时候，也会因势象形，不会去用教条，做损毁天资的雕琢。
允许世间万物的自由生发而不介入，允许世间万物的茂盛生长而不企图占有；在世间万物客观成长到功德完满的时候，不去想着以此为凭，不去把天地客观规律之成功当做自己的成功。这样，你就有了对智慧的初步领悟，并且，这种智慧不会再离你而去。（括号，这里指的是想要领悟智慧，就要先学会脱离主观，以客观的角度进行总结观察，这样才能真正开始懂得道的规律）
众生之缘皆于行,善恶美丑原于心是什么意思?
众生之源在于行，我觉得这个行不是在外面的意思，而是在于行动，做的意思，就是说人与人之间的缘分都在于大家是如何做的？或者都是做出来的，维持出来的，善恶美丑缘于心，我觉得你这句话分析的还是比较正确的，一个人是善恶美丑，都是由他的内心所控制的，一个人内心决定了这个人的性格与品质 ...
众生之缘皆于行,善恶美丑原于心是什么意思
正如，在《道德经》第二章中，对世间‘美丑善恶’的所释：世间的一切美好的定义，都是因为有丑陋作对比：世间的一切良善的定义，是因为有不善做对比。因此，世间的很多定义，是因相互对立统一而存在的。如，无跟有，可以相互衍生；长和短，可以相互确立；高和低，可以相互转换；音和声，可以相互和谐；...
怎样理解六祖“佛法在世间,不离世间觉,离世
所以,只要我们在一切境界中不起贪瞋妄念,离开一切善恶的妄想,行住坐卧,触目遇缘,与佛之妙用也没有什么不相同的。古人说:「境缘无好丑,好丑起于心。」我们要是把一切心息掉,妄情从哪里起来?妄情不起,起作用的就是真心。所谓「但息妄缘,即如如佛」,这就是常住真心,这就是「佛法在世间,不离世间觉」。慧律...
请教佛经上对于善恶的解释?
(三)体顺为善，体违为恶。体，为己之自体，即指法界之真性。依此义，五乘所缘修之一切善行皆为恶。天台宗所立之善恶有六种，即：(一)人、天之善。指五戒、十善等之事善。但因于人、天之果报尽时，仍将堕于三途（地狱、饿鬼、畜生）等恶道之中，故亦为恶。(二)二乘之善。二乘人能远...
人为什么有善恶之分?
）若人皆为善，必无以久存；若人皆行恶，必不得长生。故世人必有善恶之分，且必善恶得以制衡，人类方能长久。世间万物均有维持自身稳定的本性。善恶不分，实人类维持自身稳定的本性，在不同个体中的反映。是以善恶贤愚，圣人皆浑之。故庄周云：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”...
勿封尘在书架,传承祖辈智慧——弘忍大师《最上乘论》
答曰:自此己上,入不思议分,非凡所及;识心故悟,失性故迷;缘合即合,说不可定;但信真谛,守自本心。故维摩经云:无自性、无他性,法本无生,今即无灭。此悟即离二边,入无分别智。若解此义,但于行知法要,守心第一。此守心者,乃是涅盘之根本,入道之要门,十二部经之宗,三世诸佛之祖。 问曰:何知守本真...
佛教 善缘
如果你现在有福报的话，是你上辈子的善缘~同样，你现在的恶缘也是你上辈子所造的的，所以不要去执著于我身，正所谓 遇逆缘无嗔痴，遇顺缘无贪恚，一切皆自己所造也~想要去得福报得先去修五戒十善，且从身，口，意做起 五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒 十善：不杀生，不偷盗，...
求佛教的十二因缘详细解说
生缘老死。由有生故起于老死。是老死之缘故云生缘老死。余皆类此。生与死是未来二报。夫十二因缘者生死系缚之因缘也。必须灭此因缘。乃得免于生死。是故经云。无明灭则行灭。乃至生灭则老死灭是也。若三世分之。过去二种。中间有八。未来有二。过去唯因。未来唯果。中间现在因果合说。所以然者。既前有二...
善恶之报,如影随形
但若宿生习气重者，则障蔽性德，以致心念、口说、身行都与道义违背。可是由于他听到福善祸婬（行善得福，作恶受祸）道理，及见到善恶报应之事，没有不战兢惕厉、自修反省希望获福而免祸。故知天地以福善祸婬，为摄得众生遵守道德仁义之大权，圣人本着天地之心，来行教化。故惠吉逆凶——顺理而...
《道法九要》白玉蟾
昔旌阳许真君,一困者为患,其家抱状投之於君,君闻得疾之因,乃缘贫乏不得志而已。真君以钱封之于符牒,祝曰:此符付患者开之。回家,患者开牒得钱,以周其急,其患顿愈。济贫布施则积阴德,行符之人则建功,皆出於无心,不可著相。著相为之,则不是矣。若功成果满,升举可期矣。 明道第五 夫道者,入圣...
宦雁胃泰： 阿弥陀佛.西方极乐世界教化众生的导师也,梵语“阿弥陀”,中文称“无量”,因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量,所以号阿弥陀,按《无量寿经》之记载:在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中,有一个国王听闻了世自在王佛的说法后...
玉泉区13528737109： 老子说,天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为美,斯不善已.意思就是,自然状态下本来无美丑,无善恶. - ？
宦雁胃泰： 老子说的是【道】的境界,道的境界,就是爱的境界,如父母般崇高,如婴孩般天真.所以不分善恶,是有这样的特定范围的.比如在父母看来,孩子再恶劣,终究是自己的孩子,也不会因为孩子的恶而减少对她们的爱! 反过来,对孩子而言,...
玉泉区13528737109： 请问＂若要至于行,先要至于心＂是什么意思?？
宦雁胃泰： 您好;行为心使.心为行主.善恶美丑皆有心起.当观心念.善思念之.
玉泉区13528737109： 佛教的“三学”、“四谛”、“八正道”、“十二因缘”的内涵是什么? - ？
宦雁胃泰： 1.三学即戒,定,慧三无漏学,对治贪嗔痴,为佛学根本,一切诸宗皆尊此. 2.四谛,即苦,集,灭,道 四圣谛.四圣谛(Cattāri-ariya-saccāni,谛的意义就是真理)即:世间的苦(苦谛Dukkha-sacca)和苦的原因(因谛或称集谛Samuday-...
玉泉区13528737109： 佛祖讲的＂十二因缘＂具体是哪些? - ？
宦雁胃泰： 一、无明,二、行,三、识,四、名色,五、六入,六、触,七、受,八、爱,九、取,十、有,十一、生,十二、老死. 一、无明:指人们心中无明烦恼,晦昧空境,无所明了,昏扰扰相,以为心性最初一念叫做生相无明,无明是粗细烦恼...
玉泉区13528737109： 谁能理解四谛 十二因缘 - ？
宦雁胃泰： 苦、集、灭、道四者为四谛.释迦牟尼佛说,人生世界,一切皆苦,纯苦无乐,而众生无知,反取苦为乐;归纳其类,分为八苦,即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等,这就叫着苦谛.因为众生自寻烦恼,以采集苦因而成...
玉泉区13528737109： 如何 理解 和如何 根据理解修行 “十二因缘” - ？
宦雁胃泰： 阿弥陀佛!师兄,十二因缘法是佛为我们众生所讲述的,非常实用的一个妙法.其中揭示了我们无量劫迷惑颠倒,轮转生死的知真相.所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触道缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼.一切众生迷惑颠倒轮转生死的症结就在无明上.破除无明,即得自在解脱.建议师兄搜索《版从当下出发》这个视频看一下,该视频利用生死轮转图,用短短的几集内容,把十二因缘的流转过程,比较清晰地再现出来.希望能权对师兄有所启发.
玉泉区13528737109： 请问你知道《十二因缘》的内容吗? - ？
宦雁胃泰： 十二因缘: 一、无明,二、行,三、识,四、名色,五、六入,六、触,七、受,八、爱,九、取,十、有,十一、生,十二、老死. 一、无明:指人们心中无明烦恼,晦昧空境,无所明了,昏扰扰相,以为心性最初一念叫做生相无明,无明...
玉泉区13528737109： 六道轮回有哪六道,各有什么来历? - ？
宦雁胃泰： 六道者:一、天道,二、人道,三、阿修罗道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道. 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果.)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不...
玉泉区13528737109： 佛教中四圣谛是用来修什么的 - ？
宦雁胃泰： 四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理,四谛告诉人们人生的本质是苦,以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的.一、苦谛:说明世间是苦果.我们要知道苦有如病,应该遍知,这是世间的苦果,也是生死的...
