《吕氏春秋》不苟论第四(2)

~ 博志

五曰──

先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，已而得者，其时顾也。骥一日千里，车轻也;以重载则不能数里，任重也。贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖为之任也。

冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。故天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。先王知物之不可两大，故择务，当而处之。

孔、墨、甯越，皆布衣之士也，虑於天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便於学者，无不为也;有不便於学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达?何为而不成?故曰精而熟之，鬼将告之。非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马於此，玩之不厌，视之无倦。宝行良道，一而弗复，欲身之安也，名之章也，不亦难乎?

甯越，中牟之鄙人也，苦耕稼之劳，谓其友曰：『何为而可以免此苦也?』其友曰：『莫如学。学三十岁则可以达矣。』甯越曰：『请以十五岁。人将休，吾将不敢休;人将卧，吾将不敢卧。』十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里止也;步之迟也，而百舍不止也。今以甯越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉?

养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往，未之射而括中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。尹儒学御三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾於其师。明日往朝其师，望而谓之曰：『吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。』尹儒反走，北面再拜曰：『今昔臣梦受之。』先为其师言所梦，所梦固秋驾已。上二士者可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观後世已。

贵当

六曰──

名号大显，不可彊求，必繇其道。治物者不於物於人，治人者不於事於君，治君者不於君於天子，治天子者不於天子於欲，治欲者不於欲於性。性者万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。窥赤肉而乌鹊聚，貍处堂而众鼠散，衰絰陈而民知丧，竽瑟陈而民知乐，汤、武修其行而天下从，桀、纣慢其行而天下畔，岂待其言哉?君子审在己者而已矣。

荆有善相人者，所言无遗策，闻於国，庄王见而问焉。对曰：『臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣，矣所谓吉人也。观事君者也，其友皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤，左右多忠，主有失，皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。』庄王善之，於是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。夫事无大小，固相与通。田猎驰骋，弋射走狗，贤者非不为也，为之而智日得焉，不肖主为之而智日惑焉。志曰：『骄惑之事，不亡奚待?』

君有好猎者，旷日持久而不得兽，入则媿其家室，出则媿其知友州里。惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。於是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣，田猎之获常过人矣。非独猎也，百事也尽然。霸王有不先耕而成霸王者，古今无有。此贤者不肖之所以殊也。贤不肖之所欲与人同，尧、桀、幽、厉皆然，所以为之异。故贤主察之，以为不可，弗为;以为可，故为之。为之必繇其道，物莫之能害，此功之所以相万也。

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新巴尔虎左旗17135686003： 为人主而恶闻其过,非犹此也?文言文翻译,《掩耳盗铃》 - ？
印环紫丹： 作为一个君主,怕听到自己的过失,不就是像这个人一样吗!怕别人知道自己的过失,还勉强说得过去.《吕氏春秋》卷二十四 不苟论第四——自知 范氏之亡也,百姓有得锺者.欲负而走,则锺大不可负.以椎毁之,锺况然有音.恐人闻之而...

新巴尔虎左旗17135686003： 《吕氏春秋》两则 六年级第二学期41课 - ？
印环紫丹： 1、[原文] 引婴投江: 有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰:“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣. 【译文】 有个从江边上走过的人,看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去,...

新巴尔虎左旗17135686003： 吕氏春秋自知是谁写的？
印环紫丹： 《吕氏年龄》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的1部黄老道家名著.《吕氏年龄》卷2104不苟论第4——自知范氏之亡也,百姓有得锺者.欲负而走,则钟大不可负.以椎毁之,锺况然有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.恶人闻之可也,恶己自闻之,悖矣.为人主而恶闻其过,非犹此也?恶人闻其过尚犹可.

新巴尔虎左旗17135686003： 尹儒学御是何意?出自于哪? - ？
印环紫丹： 【释义】“尹儒学御”比喻功到自然成.无论学习什么东西,有了老师的指导,自己还要有决心,经过长期的、刻苦的锻炼和摸索之后,必然会达到融会贯通的境界. 【出处】此典出自《吕氏春秋·不苟论·博志》. 尹儒学习驾车的技术,学了三年还没有掌握驾车的技能,因而他感到非常痛苦.有一天晚上,他忽然梦见老师给他传授秋驾的技能.第二天他去拜见老师时,老师看了他一眼,对他说:“我并不是舍不得传授我的技术,我是觉得时机还不成熟,你接受不了.今天我将要把秋驾的技能教给你.” 尹儒后退几步,朝北向老师行礼说:“昨晚上我梦见接受了您的教导.”他先给老师讲了他昨晚做的梦.他所梦见的原来就是秋驾.

新巴尔虎左旗17135686003： 范氏之亡也阅读答案？
印环紫丹： 《吕氏春秋·自知》:“范氏之亡也,百姓有得钟者,欲负而走,则钟大不可负.以椎毁之,钟况然有声.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.” 掩耳盗铃 偷钟怕别人听见而捂住自己的耳朵,明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖,比喻自己欺骗自己,通常是比喻自欺欺人的意思.

新巴尔虎左旗17135686003： 文言文益什么意思 - ？
印环紫丹： 益: 1. (会意.小篆字形.象器皿中有水漫出.从皿,从水.“水”已隶变.本义:“溢”的本字.水漫出) 2. 同本义 益,饶也.——《说文》.按,从水,浮于四,会意.字亦作溢. 3. 引申为水涨 澭水暴益.——《吕氏春秋》 4. 在某些方...

新巴尔虎左旗17135686003： 《吕氏春秋》是先秦时期( )著作. - ？
印环紫丹： C、杂家

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