古诗词中的人生境界——无常
《将进酒》
唐·李白
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,
呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
【译文 】
你难道没见那黄河之水从天上奔腾而来,
波涛翻滚直奔东海,再也没有回来。
你没见那年迈的父母,对着明镜感叹自己的白发。
年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。(喻意青春短暂)
(所以)人生得意之时就应当纵情欢乐,
不要让这金杯无酒空对明月。
每个人只要生下来都就一定有自己的价值和意义,
黄金千两(就算)一挥而尽,它也还是能够再得来。
我们烹羊宰牛姑且作乐,
(今天)一次性痛快地饮三百杯也不为多!
岑夫子和丹丘生啊!
快喝酒吧!不要停下来。
让我来为你们高歌一曲,
请你们为我倾耳细听:
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,
只希望醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的,
只有那会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道,
斗酒万千也豪饮,让宾主尽情欢乐。
主人呀,你为何说我的钱不多?
只管买酒来让我们一起痛饮。
那些什么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘,
把你的侍儿喊出来,都让他拿去换美酒来吧。
让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
【赏析 】
将进酒,是唐代以前乐府歌曲的一个题目,内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首里李白“借题发挥”借酒浇愁,抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格:一方面对自己充满自信,孤高自傲;一方面在政治前途出现波折后,又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈,感情奔放,语言流畅,具有很强的感染力。
诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,黄河源远流长,落差极大,如从天而降,一泻千里,东走大海。如此壮浪景象,定非肉眼可以穷极,语带夸张。上句写大河之来,势不可挡;下句写大河之去,势不可回。一涨一消,形成舒卷往复的咏叹味,是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的。
紧接着,“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,恰似一波未平、一波又起。悲叹人生短促,而不直言自伤,却说“高堂明镜悲白发”,一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事,把本来短暂的说得更短暂,与前两句把本来壮浪的说得更壮浪,是“反向”的夸张。于是,开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝,又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极,却不堕纤弱,可说是巨人式的感伤,具有惊心动魄的艺术力量。
悲感虽然不免,但悲观却非李白性分之所近。在他看来,只要“人生得意”便无所遗憾,当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”,诗情渐趋狂放。行乐不可无酒,这就入题,但句中未直写杯中之物,而用“金樽”“对月”的形象语言出之,不只生动,更将饮酒诗意化了;未直写应该痛饮狂欢,而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈,语气更为强调。“人生得意须尽欢”,这似乎是宣扬及时行乐的思想,然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有?似乎得意过;然而那不过是一场幻影,又似乎并没有得意,有的是失望与愤慨。但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生,肯定自我:“天生我材必有用”,这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”,非常自信,简直像是人的价值宣言,而这个人——“我”——是须大写的。于此,从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”,应为这样的未来痛饮高歌,破费又算得了什么——“千金散尽还复来!”这又是一个高度自信的惊人之句,能驱使金钱而不为金钱所使,真足令一切凡夫俗子们咋舌。而此句深蕴在骨子里的豪情,绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当,作者描绘了一场盛筵,那决不是“菜要一碟乎,两碟乎?酒要一壶乎,两壶乎?”而是整头整头地“烹羊宰牛”,不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴,又是多么豪壮的诗句!
至此,狂放之情趋于高潮,诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上,恍然使人如闻其高声劝酒:“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停!”几个短句忽然加入,不但使诗歌节奏富于变化,而且写来逼真。既是生逢知己,又是酒逢对手,不但“忘形到尔汝”,诗人甚而忘却是在写诗,笔下之诗似乎还原为生活,他还要“与君歌一曲,请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇,纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活(富贵人家吃饭时鸣钟列鼎,食物精美如玉),可诗人以为“不足贵”,并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此,便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言,而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才,说富贵“不足贵”,乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人说古人“寂寞”,也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里,诗人已是用古人酒杯,浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”,便举出“陈王”曹植作代表。古来酒徒历历,而偏举“陈王”,这与李白一向自命不凡分不开,他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物,而这类人物中,“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派,与前文极度自信的口吻一贯。此诗开始似只涉人生感慨,而不染政治色彩,其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤,悲而能壮,即根源于此。
刚露一点深衷,又回到说酒了,而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放,而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”,既照应“千金散尽”句,又故作跌宕,引出最后一番豪言壮语:即便千金散尽,也当不惜将出名贵宝物——“五花马”(毛色作五花纹的良马)、“千金裘”来换取美酒,图个一醉方休。这结尾之妙,不仅在于“呼儿”“与尔”,口气甚大;而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人,此刻他却高踞一席,气使颐指,提议典裘当马,几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语,非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。情犹未已,诗已告终,突然又迸出一句“与尔同销万古愁”,与开篇之“悲”关合,而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空,随风变灭”的结尾,显见诗人奔涌跌宕的感情激流。
《将进酒》篇幅不算长,却五音繁会,气象不凡。它笔酣墨饱,情极悲愤而作狂放,语极豪纵而又沉着。同时,又不给人空洞浮夸感,其根源就在于它那充实深厚的内在感情,那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外,全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”,回应篇首,如大河奔流,有气势,亦有曲折,纵横捭阖,力能扛鼎。
时光流逝,如江河入海一去无回;人生苦短,看朝暮间青丝白雪;生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧,能够解忧的惟有金樽美酒。
人生短促、红颜易老,世事变迁、富贵无常。人生易逝是宇宙永恒的客观规律,而我们只能把握今朝,对酒当歌,方不负人生。
古诗词中人生的境界是什么
截止到目前为止,都没有办法确认《诗经》里面每首诗的作者是谁,只能说是民间创造。中国古代第一个最著名的个体诗人是屈原。在他以后,个体的创作就非常鲜明了,个体个性就蓬勃而出了。在这个方面,我非常佩服曹操,他不是一般庸人的忧伤,很有代表性的就是他的诗。来看看《短歌行》:“对酒当歌,人...
王国维在他的《人间词话》中引三首宋词描述了人生的三种境界是哪三首...
人生三境界 王国维在他的《人间词话》中引三首宋词描述了人生的三种境界,故称人生词三境界. 第一种境界的诗句引自晏殊的《蝶恋花》; 槛菊愁烟兰泣露,罗慕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树,独上高楼。望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素,山长水阔知何处。 第二种境界的诗句引自...
诗词中的人生哲理
古人喜欢写诗词,喜欢读诗词,喜欢将情感、感悟糅杂在诗词中。很多流传到现在的诗词作品,都需要我们细细的品读,去理解作者想要表达的东西。很多诗词作品中不仅蕴含人生哲理,如果能够研读晶透,对于我们的人生道路也是一笔不错的财富。1、不识庐山真面目,只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》由于我们...
《人间词话》里,王国维提出“境界”一说,怎么理解?
情感却同样引人深思。诗词的境界并非单纯依赖形式或主题,而是作者的笔触与读者的理解相互作用的结果。总的来说,王国维的境界说,揭示了诗词艺术中深层次的情感共鸣和人生哲理。它告诉我们,无论是豪放还是婉约,诗词的境界是作者与读者共同创造的,是情感与意象的完美融合,是超越时空的艺术共鸣。
王国维的人生三境界
作为一位富有创新精神的学术大师,人生三境界说确实鹤立鸡群,登上了高峰,对确立他在美学界的泰斗地位,发挥了十分重要的作用。 王国维知识渊博,晓古通今,学贯中西。但有时也会百密一疏,出现差错。王国维熟读唐宋诗词,写作时超多引用诗词中名句名段,有时就会出现一些引文上的错误。即以上述引语来看,也有两处错字...
王国维《人间词话》中的“人生三大境界”是什么?
造境”与“写境”,“理想”与“写实”的问题。《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。
洞见人生三境界:见自己,见众生,见天地
见识是人生中的一笔宝贵财富,但人生有限,经历有限,我们不可能事事亲历。 除经历外,增长见识最有效的方法,就是读书。 书读多了,思想的广度和深度也会在不知不觉中提升,才华融于骨血,显于气质。 她是三次下跪采访老翻译家许渊冲的央视一姐,也是《中国诗词大会》上诗词歌赋信手捏来、口吐莲花的主持人。
王国维提出的人生三境界的三个概括
这位国学大师是在以文学艺术的形式阐述理论,还是让文学艺术中涵含了思想?总之大师就是大师,他将人生的道理与美妙的诗词结合在了一起,将人生的境界同诗词的意境联系起来,使空洞的理论也可以让人闭上眼睛幻化出美的意境来。最为神奇的是,由于诗词本身所产生的意境,使人可以在对诗词的咀嚼中品味人生的...
王国维《人间词话》中描述的三种境界分别对应哪些诗词?
王国维的以其深邃的哲理,将诗词之美与人生境界相结合,为我们揭示了情感世界的层层递进。首先,王国维以晏殊的《蝶恋花》为例,描绘了第一境:"轻寒笼罩下的罗幕,双燕离去,如愁烟兰露,诉说着离别之苦(槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去),这是对情感萌芽的深深感慨。"接着,柳永的《...
最美的诗词中谈人生
古典诗词是中国文化的瑰宝,亦是我们的财富,随着这一段重温诗词之旅,愿我们都能将心中的诗意重新唤醒,成全彼此生活里的那片刻的美好与微光。最美的诗词中谈人生 每个中国人心中其实都是有诗意的,也都梦想着把平凡的生活过得如同一首诗,令生命色彩斑斓随心涂抹。所以人们会在意岁月里悄然变幻的容颜、...
濯扶克塞:[答案] 长歌行 青青园中葵,朝露待日晞. 阳春布德泽,万物生光辉. 常恐秋节至,焜黄华叶衰. 百川东到海,何时复西归. 少壮不努力,老大徒伤悲.
武汉市15215018852: 请帮我找些表达"人生苦短,世事无常"的诗句 - ?
濯扶克塞:[答案] 古诗十九首【汉】汉无名氏盛衰各有时,立身苦不早.人生非金石,岂能长寿考?古诗十九首【汉】汉无名氏人生寄一世,奄忽若飙尘.何不策高足,先据要路津.古诗十九首【汉】汉无名氏...
武汉市15215018852: 描写世事无常的古诗词 - ?
濯扶克塞:[答案] 人生若只如初见,何事秋风悲画扇. 等闲变却故人心,却道故人心易变. 无可奈何花落去,似曾相识燕归来. 人生不相见,动如参与商. 昔别君未婚,儿女忽成行. 流光最易抛人去,红了樱桃,绿了芭蕉. 去年今日此门中,人面桃花相映红. 人面不知何处...
武汉市15215018852: 古诗词中的九大人生境界,你修到了哪个段位 - ?
濯扶克塞: 1、脱俗境界:心远地自偏2、苍茫境界:独立天地间3、超脱境界:坐看云起4、宇宙境界:站在天问的高度5、沧桑境界:尘归尘、土归土6、超我境界:人生百年一仓皇7、无常境界:岁月催人老8、深邃境界:岁月中皆过客9、旷达境界:也无风雨也无晴
武汉市15215018852: 关于感叹人生无常的诗句 - ?
濯扶克塞: 无可奈何花落去 ,似曾相识燕归来 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全. 此生谁料,心在天山,身老沧洲. 人面不知何处去,桃花依旧笑春风
武汉市15215018852: 描写人生世事无常,随遇而安的古诗 - ?
濯扶克塞: 禾 熟 孔平仲 百里西风禾黍香,鸣泉落窦谷登场. 老牛粗了耕耘债,啮草坡头卧斜阳. 此诗中的“老牛”在完成自己一年的耕作后,从“禾黍香”“谷登场”的丰收中获得了“粗了耕耘债”的轻松与满足.正悠闲自得地享受看主人给自己的奖赏,它不争不怨,知足而乐,随遇而安.这是一个知足而乐,悠然自得的形象.城阙辅三秦,风烟望五津. 与君离别意,同是宦游人. 海内存知己,天涯若比邻. 无为在歧路,儿女共沾巾.落地为兄弟,何必骨肉亲! 得欢当作乐,斗酒聚比邻.盛年不重来,一日难再晨. 及时当勉励,岁月不待人.弃我去者,昨日之日不可留; 乱我心者,今日之日多烦忧.
武汉市15215018852: 抒人生无常的诗句是那些??
濯扶克塞: 人生得意须尽欢,莫使金尊空对月
武汉市15215018852: 风无定,人无常,人生如浮萍,聚散两茫茫.是哪首诗? - ?
濯扶克塞: 这句话说的是人生的一个状态. “风无定、人无常、人生如浮萍、聚散两茫茫” 说的是对走过的生命的一个抽象的概括,指的是人生无定、飘渺难以捉摸,有些事情总是在我们的意料之外(无定、无常),而有些事情总是我们无力挽救与改变(浮萍),人际的筵席的聚散更是添加离愁苦恨. “我谓萍漂蓬转……浪无影” 说的是情感的分合与割舍.生命总是有低潮有高潮,就如情愫的起落(萍漂蓬转),爱很皆是如此脆弱,如此经不起时间与变迁的考验(亦匆匆),最后也总是心散了,飘落地如一个随风的浮萍、浪迹四方、随波逐流…… 说的就是人生因遭遇太多而疲倦、颓废、劳累的一种繁华远去的状态.
武汉市15215018852: 有哪些诗文抒人生无常之感发时不我待之叹 - ?
濯扶克塞: 陶渊明《杂诗》乐府《长歌行》颜真卿《劝学》