曾文正公家书(上)
用功譬若掘井,与其掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?
朱子言:"为学譬如熬肉,先须猛火煮,然后用慢火温"。予生平工夫全未用猛火煮过,虽略有见识,乃是从悟境中得来,偶用功,亦不过优游玩索已耳,如未沸之汤,遽用慢火温之,将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内,摒弃一切,从事于克己之学。
科名有无迟早,总由前定,丝毫不能勉强。吾辈读书,只有两事:一者进德之事,讲求乎诚正修齐之道,以图无忝所生;一者修业之事,操习乎记诵词章之求,以图自卫其身。
卫身莫大于谋食。农工商,劳力以求食者也;士,劳心以求食者也。
求业之不精,别无他法,曰专而已矣。谚曰"艺多不养身",谓不专也。吾掘井多而无泉可饮,不专之咎。
此后写信来,诸弟各有专守之业,务须写明,且须详问极言,长篇累牍,使我读其手书即可知其志向证见。凡专一业之人,必有心得,亦必有疑义。诸弟有心得,可以告我共赏之;有疑义,可以问我共析之。
且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场,亦可读书,负薪牧 ,皆可读书;苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之向,神仙之境,皆不能读书,何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
《大学》之纲有三:明德、新民、止至善,皆我分内事。
格物,致知之事也;诚意,力行之事也。
君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不*于父母之所生,不愧为天地之完人。
格物,致知之事;诚意,力行之事也。物者何?即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下,皆物也;天地万物,皆物也;日用常行之事,皆物也。格者,即物而穷其理也。如事亲定省,物也;究其所以当定省之理,即格物也。事兄随行,物也,究其所以当随行之理,即格物也。吾心,物也;究其存心之理,又博究其省察涵养以存心之理,即格物也。吾身,物也;究其敬身之理,又博究其立齐坐尸以敬身之理,即格物也。每日所看之书,句句皆物也;切己体察,穷究其理,即格物也。此致知之事也。所谓诚意者,即其所知而力行之,是不欺也。知一句便行一句,此力行之事也。此二者并进,下学在此,上达亦在此。
予自十月初一立志自新以来,虽懒惰如故,而每日楷书写日记,每日读史十页,每日记"茶余偶谈"一则,此三事未尝一日间断。
诸弟每人自立课程,必须有日日不断之功,虽行船走路,俱须带在身边。予除此三事外,他课程不必能有成,而此三事者,将终身以之。
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流;有识,则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒,则断无不成之事。
予身体甚弱,不能苦思,苦思则头晕;不耐久坐,久坐则倦乏。
四弟天分平常,断不可一日无师,讲书改诗文,断不可一课耽搁。
六弟实不羁之才,乡间孤陋寡闻,断不足以启其见识而坚其志向。
夫家和则福自生。
衡阳不可以读书,涟滨不可以读书,为损友太多故也。
读经有一耐字诀。一句不通,不看下句;今日不通,明日再读;今年不精,明年再读,此所谓耐也。
读书不二 一书未点完,断不看他书。东翻西阅,都是徇外为人。
我有三事奉劝四弟:一曰勤,二曰早起,三曰看《五种遗规》。
太史公所谓"居则忽忽若有所亡,出则不知其所往"者,温甫颇有此象,举业工夫大为抛荒,间或思一振奋,而兴致不能鼓舞。
然兄弟之间,一言欺诈,终不可久;尽行揭破,虽目前嫌其太直,而日久终能想谅。
大凡做官的人,往往厚于妻子而薄于兄弟,私肥于一家而刻薄于亲戚族党。予自三十岁以来,即以做官发财为可耻,以官囊积金遗子孙为可羞可恨,故私心立誓,总不靠做官发财以遗后人,神明鉴临,予不食言。
将来若做外官,禄入较丰,自誓除廉俸之外不取一钱。廉俸若日多,则周济亲戚族党者日广,断不畜积银钱为儿子衣食之需。盖儿子若贤,则不靠官囊亦能自觅衣饭;儿子若不肖,则多积一钱,渠将多造一孽,后来淫佚作恶,必且大玷家声。故立定此志,决不肯以做官发财,决不肯留银钱与后人。若禄入较丰,除堂上甘旨之外,尽以周济亲戚族党之穷者,此我之素志也?
我仕官十余年,现在京寓所有惟书籍、衣服二者。
吾细思凡天下官宦之家,多只一代享用便尽,其子孙而骄佚,继而流荡,终而沟壑,能庆延一二代者鲜矣。商贾之家,勤俭者能延三四代;耕读之家,勤朴者能延五六代;孝友之家,则可以绵延十代八代。
季弟书中言,每思留心于言行之差错,以时时儆惕。吾观此语,欣慰之至。凡人一身,只有"迁善改过"四字可靠;凡人一家,只有"修德读书"四字可靠。
吾尝见友朋中牢骚太甚者,其后必多抑塞,如吴枟台、凌荻舟之流,指不胜屈。盖无故而怨天,则天必不许;无故而尤人,则人必不服。感应之理,自然随之。温弟所处,乃读书中最顺之境,乃动则怨尤满腹,百不如意,实我之所不解。以后务宜力除此病,以吴枟台、凌荻舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时,则反躬自思:吾果有何不足而蓄此不平之气?猛然内省,决然去之。不惟平心谦抑,可以早得科名,亦且养此和气,可以消减病患。万望温弟再三细想,勿以吾言为老生常谈,不值一哂也。
季弟看书不必求多,亦不必求记,但每日有常,自有进境,万不可厌常喜新,此书未完,忽换彼书耳。
子侄除读书外,教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草,是极好之事,切不可以为损架子而不为也。
名者,造物所珍重爱惜,不轻以予人者。予德薄能鲜,而享天下之大名,虽由高、曾、祖、父累世积德所致,而自问总觉不称,故不敢稍涉骄奢。家中自父亲、叔父奉养宜隆外,凡诸弟及吾妻吾子吾侄吾诸女侄女辈,概愿俭于自奉,不可依势傲骄人。古人谓无实而享大名者,必有奇祸。吾常常以此儆惧,故不能不详告贤弟,尤望贤弟时时教戒吾子吾侄也。
倘赖圣主如天之福,歼灭此贼,吾实不愿久居官场,自取烦恼。四弟自去冬以来,亦屡遭求全之毁,蜚来之谤,几于身无完肤。想宦途风味,亦深知之而深畏之矣。
纪泽儿记性极平常,不必力求背诵,但宜常看生书,讲解数遍,自然有益。
纪泽儿读书记性平常,读书不必求熟,且将《左传》、《礼记》于今秋点毕,以后听儿之自读自思。成败懒惰,儿当自省而图自立焉。吾与诸弟惟思以身垂范教子侄,不在诲言之谆谆也。
植弟前言身体不健,吾谓读书不求强记,此亦养身之道。凡求强记者,尚有好名之心横亘于方寸,故愈不能记;若全无名心,记亦可,不记亦可,此心宽然无累,反觉安舒,或反能记一二处亦未可知。
仕宦之家,不蓄积银钱,使子弟自觉一无可恃,一日不勤则将有饥寒之患,则子弟渐渐勤劳,知谋所以自立矣。
吾兄弟年富力强,尤宜时时内省,处处反躬自责,勤俭忠厚,以承先而启后,互相勉励可也。
兵凶战危,一经带勇,则畏缩趋避之念决不可寸。
吾年来饱阅世态,实畏宦途风波之险,常思及早抽身,以免咎戾。
余在军中不废学问,读书写字未甚间断,惜年老眼蒙,无甚长进。尔今未弱冠,一刻千金,切不可浪掷光阴。
世家子弟,最易犯一奢字、傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也,但使皮袍呢褂俯拾皆是,舆马仆从习惯为常,此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋,见雇工则颐指气使,此即日习于傲矣。《书》称"世禄之家,鲜克有礼",《传》称"骄奢淫佚,宠禄过也"。京师子弟之坏,未有不由于骄奢二字者,尔与诸弟其戒之。
凡人作一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。
带勇之法,以体察人才为第一,整顿营规、讲求战守次之。
身体虽弱,却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出,阳气愈提则愈盛。每日作事愈多,则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思,将前将却,奄奄无气,决难成事。
惟作事贵于有恒,精力难于持久,必须日新又新,慎而加慎,庶几常葆令名,益崇德业。
善始者不必善终,行百里者半九十里。
精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜;智慧愈苦而愈明,不可因境遇偶拂遽而摧沮。
心以收敛而细,气以收敛而静。
子侄辈须以敬恕二字常常教之,敬则无骄气,无怠惰之气;恕则不肯损人利己,存心渐趋于厚。
少劳而老逸犹可,少甘而老苦则难矣。
然祸福由天主之,善恶由人主之。由天主者无可奈何,只得听之;由人主者,尽得一分算一分,撑得一日算一日。
书、蔬、鱼、猪,一家之生气;少睡多做,一人之生气。勤者生动之气,俭者收敛之气。有此二字,家运断无不兴之理。
吾生平读书,百无一成,而于古人为学之津途,实已窥见其大,故以此略示端绪。
仕宦之家,凡办喜事,财物不可太丰,礼仪不可太简。
吾近有两事效法祖父,一曰早起,二曰勤洗脚,似于身体大有裨益。
予与沅弟论治家之道,一切以星冈公为法,大约有八字诀。其四字即上年所称"书、蔬、鱼、猪"也;又四字则曰"早、扫、考、宝"。早者,起早也;扫者,扫屋也;考者,祖先祭祀,敬奉显考、王考、曾祖考,言考而妣可该也;宝者,亲族邻里,时时周旋,贺喜吊丧,问疾济急,星冈公常曰:"人待人,无价之宝也。"星冈公生平于此数端最为认真,故余戏述为八字诀曰"书、蔬、鱼、猪,早、扫、考、宝"也。
余此次外出两年,于往年未了之事,概行清妥,寸心无甚愧悔,可东可西,可生可死,襟怀甚觉坦然,吾弟尽可放心。前述祖父之德,以"书、蔬、鱼、猪,早、扫、考、宝"八字教弟,若不能尽行,但能行一早字,则家中子弟有所取法,是厚望也。
吾于道光十九年十一月初二日进京散馆,十月二十八早侍祖父星冈公于阶前,请曰:"此次进京,求公教训。"星冈公曰:"尔的官是做不尽的,尔的才是好的,但不可傲。满招损,谦受益,尔若不傲,更好全了。"遗训不远,至今尚如耳提面命。吾仅述此语告诫两弟,总以除傲字为第一义。
大约军事之败,非傲即惰,二者必居其一;巨室之败,非傲即惰,二者必居其一。
回首生年五十,除学问未成尚有遗憾外,余差不可免于大戾。贤弟教训后辈子弟,总以勤苦为体,谦逊为用,以药佚骄之积习,余无他嘱。
家败,离不得个奢字;人败,离不得个逸字;讨人嫌,离不得个骄字。
家中万事,余俱放心,惟子侄教一勤字、一谦字。谦者,骄之反也;勤者,佚之反也。"骄、奢、淫、佚"四字,惟首尾二字尤宜切戒。至诸弟中外家居之法,则以"考、宝、早、扫,书、蔬、鱼、猪"八字为本,千万勿忘。
欲去骄字,总以不轻非笑人为第一义;欲去惰字,总以不晏起为第一义。弟若能谨守星冈公之八字(考、宝、早、扫,书、蔬、鱼、猪),三不信(不信僧巫,不信医药,不信地仙人),又谨记愚兄之去骄去惰,则家中子弟日趋于恭谨而不自觉矣。
凡畏人不敢议论者,谦谨者也;凡好讥评人短者,骄傲者也。谚云:"富家子弟多骄,贵家子弟多傲。"非必锦衣玉食,动手打人,而后谓之骄傲也,但使志得意满,毫无畏忌,开口议人短长,即是极骄极傲耳。
家中兄弟子侄,惟当记祖父之八个字,曰"考、宝、早、扫,书、蔬、鱼、猪"。又谨记祖父之三不信,曰"不信地仙,不信医药,不信僧巫"。余日记册中又有八本之说,曰"读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本"。此八本者,皆余阅历而确有把握之论,弟亦当教诸子侄谨记之。无论世之治乱,家之贫富,但能守星冈公之八字与余之八本,总不失为上等人家。
凡与人交际,当求其诚信之素孚;求其协助,当亮其力量所能为。
近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。刚非暴虐之谓也,强矫而已;柔非卑弱之谓也,谦退而已。趋事赴公,则当强矫;争名逐利,则当谦退。开创家业,则当强矫;守成安乐,则当谦退。出与人物应接,则当强矫;入与妻孥享受,则当谦退。若一面建功立业,外享大名,一面求田问舍,内图厚实,二者皆有盈满之象,全无谦退之意,则断不能久。
2016.9.23——2016.12.3
曾文正公家书的目录
简体横排版出版说明曾国藩家族成员表干支纪年、皇帝纪年与公元纪年对照表曾文正公家书 卷一(道光二十年二月至道光二十三年六月)曾文正公家书 卷二(道光二十四年正月至道光二十六年十月)曾文正公家书 卷三(道光二十七年正月至道光三十年三月)曾文正公家书 卷四(咸丰元年三月至咸丰四年十一月)曾文正公...
曾文正公家书简介
曾文正公家书,乃是晚清中兴名臣曾国藩的代表作之一,被誉为世人修身、教子的宝典。这部作品源于李鸿章、李瀚章兄弟编校的光绪己卯年(1879年)传忠书局刻本的简体版,被公认为最具权威和经典的曾国藩家书版本。全书汇集了曾国藩自清道光二十年(1840年)至同治十年(1871年)间的家书,涵盖了他写给祖父母、...
读书笔记之一:解读《曾文正公家书》“进德修业”
曾文正公的家书,如同一块历史的瑰宝,简洁而深沉,以其独特的见解诠释了儒家伦理与个人修养的真谛。在道光二十四年的篇章中,他以兄长的慈爱与智慧,向弟弟们揭示了一个深入人心的观念——富贵天定,修身在己。他以孔孟儒学和宋明理学的深厚底蕴,阐述了学习与修身的关系。在清顺治帝的《资政要览》中,...
曾文正公家书(上)
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曾文正公在《家书》中强调,富贵并非全由人力,但个人的修身养性却是立身之本。他以通俗易懂的方式,通过世俗的比喻,如积累钱粮,教导弟弟们学习和道德修养的重要性。儒家的德行教育与学习相结合,曾国藩提倡进德修业,即提升个人道德修养(如孝悌仁义)和学术成就(如诗文作字)。进德如积累道德之粮...
曾文正公嘉言钞—家书9
一、强调家风家训的重要性 在《曾文正公嘉言钞·家书》第九篇中,曾文正公通过家书的形式,向家人传递了家风家训的核心价值。他深知,家族的繁荣与昌盛,离不开良好的家风家训。家书所强调的,不仅仅是物质上的富足,更是精神上的传承。这种传承,涉及到家族成员为人处世的基本原则,是家族荣誉与尊严的...
曾文正公家书的简介
《曾文正公家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩流传最广泛的作品,为世人修身、教子的经典读本,本书则为李鸿章、李瀚章兄弟编校的光绪己卯年(1879年)传忠书局刻本简体版,是公认最权威、最经典的曾国藩家书版本。全书集结了曾国藩在清道光二十年(1840年)至同治十年(1871年)前后撰写的致祖父母、父母、叔...
文白对照曾国藩家书全编作者简介
文正的谥号象征着清朝文官的最高荣誉。曾国藩的贡献不仅限于军事和政治,他在识人用人方面也备受赞誉。他的著作丰富多样,但最为人所熟知和影响深远的当属《家书》。1879年,由其门生李瀚章、李鸿章编校的《曾文正公家书》在传忠书局刻印发行,流传至今,成为他留给后世的重要文化遗产。
在阅读《曾文正公家书》时,给你带来了哪些感受?
5.人际关系的处理:曾国藩在家书中表现出善于处理人际关系的能力,他懂得尊重他人、关心他人,能够与不同性格的人相处融洽。这种人际关系处理能力对他在官场上的成功起到了积极的促进作用。总之,阅读《曾文正公家书》让我深刻感受到了曾国藩家族的家教和家风、勤奋好学的精神、忧国忧民的情怀、严谨治学的...
曾国藩家书全编作者简介
曾国藩以其创立湘军和开启中国近代洋务运动的贡献,以及在识人用人方面的卓越成就,被世人熟知。他的生命在两江总督任上结束于1872年。曾国藩的著作丰富,其中《家书》最为广为人知和影响深远。由其门人李瀚章、李鸿章编校的《曾文正公家书》于光绪五年(1879年)由传忠书局刻印,至今仍在流传。
伯风朝阳: 求业之精,别无他法,日专而已矣.谚日①:“艺多不养身”,谓不专也.吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也.诸弟总须力图专业.如九弟志在习字,亦不必尽废他业.但每日习字工夫,断不可不提起精神,随时随事,皆可触悟.四弟、六弟,吾...
宜宾市17768567023: 有哪些人节俭节俭 - ?
伯风朝阳: 曾国藩是提倡节俭比较著名的人.在他的《曾文正公家书》之中屡次提到过节俭的好处.“勤致祥、简致祥、孝致祥”.就是说勤俭和孝顺都是能够让人生吉祥如意的基本方法. 他提倡人应该节俭,能够处乐能够处约.
宜宾市17768567023: 皆骄也的骄是什么意思? - ?
伯风朝阳: 骄,指自高自大,看不起别人. 语出《曾文正公家书》:凡动口动笔,厌人之俗,嫌人之鄙,议人之短,发人这覆,皆骄也.
宜宾市17768567023: 曾国藩有哪些著名作品 - ?
伯风朝阳: 《求阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、《奏议》、《家书》、《家调》及《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等.不下百数十卷,名曰《曾文正公全集》,传于世.另著有《为学之道》、《五箴》等.《曾文正公家书》最著名
宜宾市17768567023: 曾文正公家书电子书 - ?
伯风朝阳: http://58.61.34.206/down?cid=CC63597A98873B5DD4D631DD3F03CFA22C44D3D4&t=3&fmt=- 这里能下的!~~ 不行的话 你自己去迅雷资源那里搜下<曾国藩家书> 那里有好多资源的!~~
宜宾市17768567023: 嘉祥和个乡镇的古会庙会谁知道麻烦告诉一下谢谢 - ?
伯风朝阳: 一、 儒学类 《周易》(上古·伏羲) 《论语》(春秋·孔子) 《孟子》(战国·孟轲) 《大学》(西汉·戴圣) 《中庸》(西汉·戴圣) 《吕氏春秋》(秦·吕不韦等) 《礼记》 《荀子》 《周礼》 (先秦)儒者著 《仪礼》 (先秦)儒者著...
宜宾市17768567023: 哪儿可以下载曾文正公家书或全集啊? - ?
伯风朝阳: http://book.ayinfo.ha.cn/mjwj/zz/zengguofan/zzz/009.htm
宜宾市17768567023: 曾国藩家书哪个版本最好 - ?
伯风朝阳: 当初买了一套中国书店岀版社的《曾文正公全集》,发现里面无家书,于是经搜选买了中国华侨出版社的《曾国藩家书全编》可是现在赫然发现中国书店出版社又将《家书家训》出齐了,与全集成为一套,悔当初不该买中国华侨的,问一下诸位这两个版本的家书哪个更好
宜宾市17768567023: 曾文公正家书 石印本 线装本价格几何? - ?
伯风朝阳: 光绪31年<曾文正公治家全书>线装全品好300(元) 清光绪30年(1905)夏同文社校印家书第1卷-第10卷共5册,另附家训,大事记,荣衰录各1册,全套共8册300(元) 木刻本《曾文正公家书》同治刻本,300(元) 线装《曾文正公家书》,8册全,申报馆活字版,长17*10cm,250(元) 以上是旧书网拍卖价,仅供参考!