庸人、士人、君子、贤人、圣人
· 庸人:那些被称作庸人的,内心深处没有任何严肃慎重的信念,做事马马虎虎,有头无尾,为人处事从不善始善终,满口胡言,不三不四。结交的朋友三教九流,唯独没有品学兼优的高人。不是扎扎实实地安身立命,老老实实地做事做人。见小利,忘大义,自己都不知道自己在干什么。迷恋于声色犬马,随波逐流,总是把持不住自己——有诸如此类表现的就是庸人。
· 士人:那些被称作士人的,有信念,有原则。虽不能精通大道和人道的根本,但向来都有自己的观点和主张;虽不能把各种善行做得十全十美,但必定有值得称道之处。因此,他不要求智慧有多少,但只要有一点,就务必要彻底明了;言语理论不求很多,但只要是他所主张的,就务必中肯简要;他所完成的事业不一定很多,但每做一件事都务必要明白为什么。他的思想既然非常明确,言语既然扼要得当,做事既然有根有据,犹如人的性命和形体一样和谐统一,那就是一个人格和思想非常完整、独立的知识分子,外在力量是很难改变他的。所以富贵了,也看不出对他有何增益;贫贱了,也不会对他有什么损失——这就是士人,亦即知识分子的主要特点。
· 君子:特征是说话一定诚实守信,心中对人不存忌恨。秉性仁义但从不向人炫耀,通情达理,明智豁达,但说话从不武断。行为一贯,守道不渝,自强不息。在别人看来,显得平平常常,坦坦然然,并无特别出众之处,然而真要赶上他,却很难做到。这才是真正的君子。对于什么是君子,荀子的看法是:君子可以做到被人尊重,但未必一定要让人尊重自己;可以做到被人相信,但未必一定要让人信任自己;可以做到被人重用,但未必一定要让人重用自己。所以君子以不修身为耻辱,不以被诬陷为耻辱;以不讲信义为耻辱,不以不被别人信任为耻辱;以无能为耻厚,不以不被任用为耻辱。不被荣誉所引诱,不因诽谤而怨恨,自然率性地做他自己的事,端方正直地约束自己,这就是君子。
· 贤人:主要特征是品德合于法度,行为合于规范,其言论足以被天下人奉为道德准则而不伤及自身,其道性足以教化百姓而不损伤事物的根本。能使人民富有,然而却看不到天下有积压的财物;好善乐施,普济天下,从而使民众没有什么疾病和贫困。这就是贤人。
· 圣人:所谓圣人,必须达到自身的品德与天地的自然法则融为一体,来无踪,去无影,变幻莫测,通达无阻。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透,与天下的一切生灵、世间万象融洽无间,自然相处,把大道拓展成自己的性情,光明如日月,变化运行,有如神明,芸芸众生永远不能明白他的品德有多么崇高伟大,即使见到一点,也不能真正了解其德行的涯际在哪里。达到这种境界的才是圣人。
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“人有五仪,有庸人,有士人,有君子,有贤人,有圣人”的意思是:人分五个等级,有庸人,有士人,有君子,有贤人,有圣人。这句话出自《孔子家语》中的《五仪》,这篇文章主要讲述了鲁哀公向孔老夫子请教怎样任用鲁国的士人来治理国家,然后孔子告诉他要分清楚庸人、士人、君子、贤人、圣人五类人的...
什么是庸人,士人,君子,贤人,圣人
1. 庸人指的是那些内心缺乏坚定信念和原则的人,他们说话随意,交友不慎,往往因为追求小利而忽视大义,随波逐流,缺乏自我控制能力。2. 士人则是内心有所追求的知识分子,他们虽然可能无法精通天地之道,但始终保持自己的见解和主张;他们不追求完美,但所做之事均有可取之处。士人注重知识的深入理解,...
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人有五仪,有庸人,有士人,有君子,有贤人,有圣人。这句话的意思是,人的品级可以分为五个等级,分别是庸人、士人、君子、贤人和圣人。1. 庸人,他们的心中没有坚定的原则和目标,说话不经思考,不负责任。他们不会选择贤人作为依靠,也不会努力去实现自己的目标。他们看待事物总是模糊不清,随波...
庸人、士人、君子、贤人、圣人
1. 庸人:被称为庸的人,内心没有坚定的信念,做事不认真,不能坚持到底,说话没有根据,结交的都是些没有品行的人。他们没有稳定的生活目标,只追求眼前的小利益,不知道自己真正想要什么。他们沉迷于物质享受,缺乏自我控制能力。2. 士人中闷:被称为士的人有信念和原则,虽然对道和人的根本理解...
人有五仪:庸人,士人,君子,圣人,贤人
1. 庸人:心不存慎终之规,口不吐训格之言,不择贤以托其身,芹弯不力行以自定。心中没有底线,谈吐没文化,择友不辨贤愚,做事只看表面没有目标,没有责任心,缺乏见识。2. 士人:心有所定,计有所守,虽不能尽道术之本,必有率也;虽不能备百善之美,必有处也。心中有原则,做事有...
什么是庸人,士人,君子,贤人,圣人
所谓贤人,品德合乎法度,行为合于规范,其言论足以被天下人奉为准则而不伤及自身;其道德品性足以教化百姓而不影响自身;使天下富有而又不积压财富;乐善好施,普济百姓,使民众没有疾病与贫困,这就是贤人。所谓圣人,是指道德品性与天地的自然法则融为一体。了解世事,通达一切,对宇宙万物的起源和终结...
庸人、士人、君子、圣人、贤人有何区别?
1. 庸人:缺乏远见和教养,不知己之所欲,不择贤明之人为伍,随波逐流,无独立主见。2. 士人:目标明确,计划周详,虽不明大理,然言语有根据,少言而能切中要害。3. 君子:言而有信,思路清晰,明理达情,谦和有礼,行动有矩,坚守道义,自强不息。4. 贤人:德合礼法,行符规范,言服众人,...
庸人、士人、君子、圣人、贤人有何区别?
古人云:夫天下重器,王者打通,莫不劳聪明于品才,获安逸于人世。故孔子曰:“人有五仪:又庸人、有士人、有君子、有圣,有贤。审此五者,则治道毕矣。”根据孔子所述:1、庸人—胸无大志、目光短浅、缺少教养、不识大局,不知道自己要做什么,也不选择贤明的人士赖以托身,随波逐流毫无主见2...
中国古代有把人分为五等的
1、《孔子家语》按人品高低把人分为五等,从低到高依次为庸人、士人、君子、贤人、圣人。2、宋代全国的居民有主户和客户之分。主户分成五等, 乡村上三等户为“上户”,是各类地主。四、五等户称为“下户”,有少量的土地。客户是没有土地的农民,占总户数百分之三十五左右。五等户和客户都要...
君子、贤人、仁人、圣人,怎样区别?
1. 孔子的智慧如明灯,他将人的品行划分为五个层次:庸人、士人、君子、贤人,直至最高境地——圣人。这些层次的区分,揭示了人格魅力与内在修为的深度和广度。2. 庸人,内心缺乏定力,言语轻浮,缺乏修养和自律,随波逐流,易被利益所诱,而忽视道义。他们的朋友圈形形色色,往往缺乏原则和长远眼光。...
致变氧氟: 选士人,君子受过多道德的约束,与我不符;庸人虽然闲散,但无实力改变和保护自己,是这四个中最无力的一个;贤人心系天下,以拯救苍生为己任.过于高尚.而士人就是有知识的庸人,比较自由,而且可以相对的改变自己和保护自己.
仁和区18490417217: 急求天人、神人、至人、圣人、贤人、真人的排序? - ?
致变氧氟: 真至圣贤是黄帝内经里的排名,并有严格的标尺,其中至人可达真人境界,但是最根本的区别在于寿命,真人真的是寿与天齐,可以理解为真人是修炼成仙的,就是“人仙”,至人还是人是有寿命限制的,再有就是能力不同,至人很少有达到真...
仁和区18490417217: 圣贤教人中"圣贤"是什么意思 - ?
致变氧氟: 圣贤:在儒学的王道信仰之中,生命的境界被分为圣人、贤人、君子、士人、庸人.圣贤即是圣人与贤人的合称,指品德高尚,有超凡才智的人.通常是指被认为实践了儒学生命价值观的贡献历史和社会的人物.“圣贤”的地位其实是由历代学者通过史书和官方祭祀制度确认的,而非个人的认同.
仁和区18490417217: 什么是闲人,贤人,庸人,俗人,圣人,愚人,君子 - ?
致变氧氟: 闲人,贤人,庸人,俗人,圣人,愚人,君子 依次意思是 有时间的人,贤良的人,平庸的人
仁和区18490417217: 圣贤指的是哪个生肖? - ?
致变氧氟: 圣贤指的是生肖鼠.在古代,圣贤是指孔子,而孔子又是子鼠,因此圣贤代表生肖鼠.
仁和区18490417217: 孔子说君子有九种思虑作文 - ?
致变氧氟: 孔子曰:“人有五仪,有庸人,有士人,有君子,有贤人,有圣人.”“五仪”即五等,笔者以为庸人太俗,不想与之为伍.圣人太“圣”,常人无所能及.我们普通人,能有君子的美誉,也不枉此生.那么,孔子眼中的“君子”到底是什么样的人呢...
仁和区18490417217: 圣人、贤人分别指什么? - ?
致变氧氟: 中国传统文化的定义,严格来说,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在.总的来说,“才德全尽谓之圣人”.这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向儒家的.但后来的诸子百家,...
仁和区18490417217: 神圣,圣贤 仙佛 哪个词级别高 - ?
致变氧氟: 神圣级别高. 神圣,神代表高高在上和绝对的权威,圣代表圣洁和不可侵犯.因此神圣的定义就是凌驾于天地之上不可侵犯的绝对. 圣贤在儒学的王道信仰之中,生命的境界被分为圣人、贤人、君子、士人、庸人.圣贤即是圣人与贤人的合称,指品德高尚,有超凡才智的人.通常是指被认为实践了儒学生命价值观的贡献历史和社会的人物.“圣贤”的地位其实是由历代学者通过史书和官方祭祀制度确认的,而非个人的认同.
仁和区18490417217: 孔子曾经把人分为五类:愚人 士人 君子 圣人 贤人 观人学这本书中说贤人 富裕时,天下不会有聚集的财富,施给时,天下没有贫困的人.怎么理解这句话作者想表达什么 - ?
致变氧氟: 取缔两极分化.
仁和区18490417217: 何为圣人,何为庸人 - ?
致变氧氟: 时代不同,圣人亦不同.何谓圣人? 一、与众人平等,与群平等.与众人的人格平等,与群人的人格平等,是“平等”原则的最大可取之处.这是圣人的人格标准. 二、超越世俗,超越一切.这是圣人的精神追求.圣人的精神追求有二超:超越...