简述从鸦片战争到现代中国国情的变化
看看每一个阶段都有哪些人掌权,代表谁的利益,做过些什么事情,倾向于什么政策,后果是成功还是失败了。
首先,是魏源、龚自珍和林则徐为代表的封建地主开明势力,开始了解西方。什么海国图志啊,翻译啊,引进东西啊。做的事情是了解西方。本质仍然是为了维护封建统治。但是,最终失败。
其次,洋务派上台。代表了地主阶级开明势力。分为两个阶段,第一个是学习西方军事工业,什么安庆军械所之类的军事工业兴办,“提出师夷长技以制夷”的口号。但是人家洋人不干了,让你制我啊,没门。失败。后进入第二阶段,学习发展民用工业,提出口号“师夷长技以自强”,搞了一大批的民用工业,发展经济。但是没有改变政治体制,中体西用的主张宣告失败。
再次,就是维新派上台了。代表了资产阶级利益,想搞君主立宪制度,但是变动太快,且手中没有实权,再加上遭到了老大妈等顽固派的绞杀。外国也不希望看到中国独立自强,所以也失败了。
再就是,资产阶级革命派,孙中山为代表。推翻了封建清王朝,但是革命的果实还是为袁世凯所窃取。形式上成功本质上失败,中国人民的命运没有得到改变。三民主义也是流于形式。
综上所述,历史的经验表明,封建开明势力,资产阶级和资产阶级革命都不能代表中国人民的利益,也决定了他们的革命不具有完全性,也不能够成功,在最后关头,历史选择了中国共产党。代表了工人农民的利益,他的革命具有彻底性,顽强性和最革命性。
最后,就是中国共产党领导的工农联盟的革命,代表了广大中国人民的利益,然后怎么样,你应该都熟了吧?不熟去抄十七大报告第一部分。
这样的题目很大,要把握大的方向。高中的题目吧?还真是怀念啊。好好学习吧。
中国近代社会习俗的变化
一、近代民俗变迁的基本脉络
近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分,并与近代社会转型相始终。近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括,大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。
1.礼仪习俗的变化:在鸦片战争以后相当长的一段时间里,传统的社交礼俗和祭典礼俗,包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。跪拜本是互相致意的姿势,但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节,以体现封建社会的等级尊卑,跪拜主要对尊长,最隆重的是行三跪九叩大礼,平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。然而,开国以后,在沿海通商地区,受西方平等观念影响,先是在新式知识分子内部,逐渐采用握手、鞠躬等见面方式,并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。1912年民国成立后,明令祭孔时“除去拜跑之礼,改行三鞠躬,祭服则用便服。”(注:《丁祭除去拜跪》,〔上海〕《申报》1912年3月5日。)不久,又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节,改行鞠躬礼为主。同年8月17日,民国政府公布了《礼制》,用法律的形式,确立了新式礼节的合法地位(注:《东方杂志》第9卷第4号,1912年9月。)。行鞠躬礼,使用“先生”、“君”的称呼,反映出近代社会人与人之间的平等关系。总之,脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”,反映出社会礼俗的进步趋向。此外,在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等,都反映出近代交际习俗的新变化。
2.消费习俗的变化:近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展,对传统消费习俗产生巨大冲击,并直接导致了消费习俗的变迁。在鸦片战争后的道光年间,享用洋货在上层社会已渐成时尚,不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家,到19世纪末,随着通商口岸增加到70余个,于是洋货消费遍及各阶层,即使在云南交通偏僻之地的商店里,也可见到不少洋货,包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等,一应俱全,而且其售价“并非贵得惊人”(注:姚镐编:《中国近代对外贸易史料》,〔北京〕中华书局1962年版,第1106-1107页。)许多“农民亦争服洋布”,中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”,“一般青年均羔裘如膏矣”(注:宋延斋:《蒲圻乡士志》,转引自严昌洪:《中国近代社会风俗史》,浙江人民出版社1992年版,第82页。)。此外,赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变,使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。此外,以上海为例,色情消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。
3.服饰习俗的变化:中国服饰习俗源远流长,各时代都有绚丽多彩的服饰。至清代中国服饰则多以长袍马褂为主,女子则穿旗袍。民谚有“孔雀翎,马蹄袖”之说。服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点,这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。为此,部分中国人开始接受西式服饰。在19世纪50年代,香港、广州即有人模仿洋人打扮,华商更多有穿洋装者。戊戌时期康有为力倡“易服”。20世纪初,当时青年穿西服的人渐多起来。1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”(注:《胡汉民自传》,〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。),可见在学生中穿洋服的人已不在少数。当时的出“洋”留学生更多着洋装。清亡后,曾出现过“洋装热”,在通都大邑,人们“趋改洋服洋帽,其为数不知凡几”(注:《潘月樵请用国货》,〔上海〕《申报》1912年3月4日。),在偏远小城,“文武礼服,冠用毡也,履用革也,短服用呢也,完全欧式”(注:民国《慈利县志》卷17,风俗。)。此外,洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广,总之,中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是,中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。
在广义的服饰民俗中,穿着和“打扮”是有机的统一体。例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。鸦片战争前后,西方人到中国,首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人,“许多年来,全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族;他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚,长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”(注:〔英〕哈利:《太平天国革命亲历记》,王维周等译,上海古籍出版社1997年版,第51页。)。男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍,女人裹着小脚,这是清代中国人的基本装束。然而,19世纪80年代以后,中国人这种装束形象有了显著改观。首先,一批来华的传教士中有人首先提倡天足。维新派人士更率先反对缠足,主张放足,1883年康有为在广东南海县成立不缠足会,1896年又在广州成立不缠足会,1897年梁启超等人在上海成立不缠足会,不久不缠足会遍及东南沿海地区。戊戌变法期间,光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨,1912年民国成立后,临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。从反对传统道德,争取妇女解放的角度看,不缠足运动带有反封建的政治意义,是一场深刻的社会革命。
辫发虽系清代男人的形象标志,但却是满族习俗同化汉族的结果,在外国人面前,却又成为中国人的民族标志了,而这种民族标志,在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。
戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清政府“断发”易服,一般开明人士也发出了剪辫的呼声。清政府更在1911年允许官民自由剪发了。辛亥革命爆发后,辫子陆续剪掉。当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。连袁世凯也剪掉了辫子。民国的成立更带来了短发的普及。
4.饮食习俗的变化:中国是世界上饮食文化发达的国家,至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。至鸦片战争以后较长的一段时间里,中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化,但随着西方文化的进一步渗入,西方的一些饮食也逐渐传入中国,至19世纪中叶以后西式饮食开始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到,开设在上海虹口一带的西餐馆有“华人间亦往食焉”(注:葛元煦等:《沪游杂记·淞南梦影录·沪游梦影》,上海古籍出版社1989年版,第30页。)。到八、九十年代,天津、北京的西餐馆也相继开设,名声愈来愈大。翻阅这一时期的《大公报》,常可看到“品升楼”、“德义楼”等“番茶馆”的广告,称它们专办“英法大菜”、“请得巧手外国厨房精调西菜”(注:《大公报》光绪二十八年5月25日、8月23日。)。北京的西餐饭店档次很高,象“六国饭店、德昌饭店、长安饭店,皆西式大餐矣”(注:胡朴安编:《中华全国风俗志》下篇卷一,上海书店1986年版,第2页。),以至官商各界人士每每出入其间。辛亥之后,在一些大城市,吃西餐成为一种时髦。海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道:“番菜争推一品香,西洋风味睹先尝,刀又耀眼盆盘洁,我爱香槟酒一觞”(注:顾柄权:《上海风俗古迹考》,〔上海〕华东师范大学出版社1993年版,第412页。)。总之,在以“洋”为时尚中,具有西方风味的食品渐受中国人的欢迎,如啤酒、香槟酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化,丰富了我国人民的日常生活。
5.居住习俗的变化:中西居住习俗差异较大,这里既有都市化程度问题,也有不同的风俗问题。皇家建筑是中国古代建筑中的杰出代表,不过它与民居存在着明显的等级差别。北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等,都是中国传统民居的典型形态。通常中国传统民居以平房为主,这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。在近代,由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高,在一些通商口岸,中国人也开始建筑西式或半西式住宅,出现“huán①huì②多仿西式”的风尚。邓子琴在《中国风俗史》中称,“晚清园亭,亦参以西式建筑,而通都大邑,几于触目皆是矣”。在天津,小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流;在沈阳“建筑宏丽,悉法欧西,于是广厦连云,高甍丽日,绵亘达数十里”(注:《奉天通志》卷97,礼俗三、居室。);在青岛,“市内住屋多属欧式建筑”(注:袁荣叟:《胶澳志·民社志》,第72页。);在汉口,“尺地寸天,huán①huì②日密,中西厂肆,角胜争奇”(注:民国《夏口县志·序》。);在上海除了兴建了大量西式建筑外,还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。受上海影响,汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。此外,与西式建筑的引进,钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。
6.出行习俗的变化:出行习俗是与交通工具紧密联系在一起的。在传统社会,代步工具主要是马车、牛车、肩舆(轿子)、木船以及骑马、骑驴、骑骆驼等。其共同特点是多用畜力、人力或自然力,速度慢、活动范围小。交通落后,必然造成社会的落后。在近代,随着西方的火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车等的引入,逐渐导致了中国传统交通工具的变革。人们出行一下子就由“乡人”而变成“国人”。汽车兴起后,“男女授受不亲”的陈腐观念被打破了“男女杂坐不以为嫌”(注:民国《夏口县志》卷二,风土志。)。使传统的交往方式发生了很大变化。
7.节日习俗的变化:中华民族的节日习俗独具特色,近代的岁时令节从总体上仍然沿袭自古以来的民间形成的节庆习俗,如元旦(春节)、元宵节、端午节、中秋节、腊八节等,但这些节日是依据传统历法而来,属于封建农业文明的产物,且多有传统民间信仰色彩,因此,它有不适应近代工业社会的落后性也是非常明显的。清末已有改历的呼吁,梁启超于1910年就撰写《改用太阳历法议》一文,主张采用太阳历代替阴历(注:梁启超:《饮冰室合集》文集25,〔北京〕中华书局1989年版,第1-2页。)。民国政府成立后,断然于1912年1月2日宣布全国改用阳历,以求与国际上通行历法相一致。改历后,必然引起岁时节日习惯的变化。首先就是一些有意义的新式节日、纪念日相继出现在人们的政治生活和日常生活之中。民国初年的新纪念日除了民国成立日(元月1日)和国庆(10月10日)纪念以外,还有革命先烈纪念日(3月29日)、国耻日(5月9日)、植树节(清明节)等,二三十年代又有了国际妇女节(3月8日)、儿童节(4月4日)、国际劳动节、学生运动纪念节(5月4日)、教师节(8月27日)等等。特别是受西俗影响,圣诞节、情人节等也在城市中普及。这些都为中国的节日时令习俗增添了异彩。
8.婚丧习俗的变化:婚礼是标志与庆贺结婚的民俗形式。近代汉族主要的婚姻形态仍然是封建包办买卖婚姻。受男女平等观念以及西方婚俗的影响,19世纪五六十年代,少数与外国人交往密切的士大夫中有用西礼结婚的现象,“前日为春甫婚期,行夷礼”(注:上海人民出版社编:《清代日记汇抄》,上海人民出版社1982年版,第250页。)。光绪年间,在经济较为发达的地区出现了婚姻论财不问门第的现象,西式婚礼渐有影响。19世纪末20世纪初,文明结婚形式在大城市及沿海通商口岸开始流行,“光宣之交,盛行文明结婚,倡于都会商埠,内地亦渐行之”(注:徐珂:《清稗类钞》第5册,〔北京〕中华书局1984年版,第1987-1988页。)。文明结婚,除婚礼地点不在教堂,不用牧师主婚外,许多仪式大致从西礼中移植过来,虽然杂有中国传统婚礼的某些内容,但精神和形式上基本上是西方化的。总之,近代在通商口岸及沿海城镇“文明结婚”的流行,毕竟反映出中国婚俗的变化,代表着晚清婚俗变化的正确方向。
不敢说!害怕人都被“和谐”了!!!
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中国一步步发展起来了,近代,现代,近现代各指什么时候?
近代:从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立前。现代:指1919年5月4日(五四运动)到1949年10月1日中华人民共和国成立这一时期。近现代:是指中国自1840年以来直至现在的170多年的历史。中国近代史的时间为,从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立前,这也是中国半殖民地半封建社会的历史。...
中国近代战争 从第一次鸦片到新中国成立中的 要有时间说明
第二次鸦片战争,1856年,英法两国以‘亚罗号事件’和‘马神甫事件’发动新的侵华战争。1858年签订<天津条约>,1860攻入北京,火烧圆明园。其次,沙俄通过鸦片战争,一面当帮凶每一面乘火打劫。从1858年期,到19世纪80年代,沙俄通过不平等条约侵占中国150万平方迷得土地。1865年,中亚浩罕国军事头目...
求人列出 从中国鸦片战争 开始到现在的 历史事件。谢谢 尽量详细点...
给你写一个主要的纲目吧 1840-1842 鸦片战争 1851-1864 太平天国运动 1856-1860 第二次鸦片战争 1860-1895 洋务运动 1883-1885 中法战争 1894-1985 中日甲午战争 1898 戊戌变法 1899 义和团运动 1900-1901 八国联军侵华 1911 辛亥革命,中华民国建立 1915-1919 ...
鸦片战争以后的中国近现代史分哪几个阶段?有何特点
1840—1919 旧民主主义革命 1.1840--1864 这是中国半殖民地的开始和旧式农民战争时期。 2.1864--1895 这是半殖民地半封建社会形成和地主阶级改革派推行的带有资产阶级倾向的洋务运动。 3. 1895--1905 这是资产阶级改良主义形成高潮,发生戊戌变法,同时,又发生义和团运动。 4. 1905--1919 这是...
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一、1840—1919 旧民主主义革命时期 1.1840--1864 这是中国半殖民地的开始和旧式农民战争时期。2.1864--1895 这是半殖民地半封建社会形成和地主阶级改革派推行的带有资产阶级倾向的洋务运动。3. 1895--1905 这是资产阶级改良主义形成高潮,发生戊戌变法,同时,又发生义和团运动。4. 1905--1919 这...
请问近代史和现代史是怎么划分的
中国近代史的开端是1840年第一次鸦片战争。中国现代史的划分有两种,一是从五四运动(1919年)开始;另一种则是从新中国成立(1949年)开始算。世界近代史始于16世纪,以16世纪作为世界近代史的开端,指的是资本主义时期的历史。世界现代史的划分则是从1917年俄国十月革命胜利开始。
为什么说鸦片战争是中国近现代史的起点
鸦片战争通常被视作中国近现代史的起点,原因有以下几点:首先,鸦片战争之后,中国的社会性质经历了根本性的转变。中国从一个相对封闭但自主的封建国家,变成了半殖民地半封建社会。其次,鸦片战争改变了中国的发展轨迹。在战争之前,中国虽然是一个封建大国,但其封建制度已经开始衰败,中国正缓慢地向资本...
宪法在什么部分回顾了从1840年以来到新中国成立
3、宪法序言部分第十一段这段话是对改革开放时期的总结,介绍了中国共产党领导人民进行社会主义现代化建设,实行社会主义市场经济体制,加强社会主义民主法制建设,推进社会主义精神文明建设,加强国防和军队建设,发展对外友好合作等历史事实。其中提到了从1840年以来,指的是从鸦片战争开始到改革开放前夕,中国人民...
从鸦片战争到现代经历了哪些朝代
1、从鸦片战争到现代经历的不是朝代,是社会的进步,是中国人民翻身走向繁荣富强的历史,不管信不信,这些都是实实在在经历过的。也许末代皇帝溥仪深有感触,你可以看看他写的著作。2、鸦片战争1840年至1912年这段时间是晚清最后挣扎的时间,最终清朝统治被终结了,民主革命先驱们建立了中华民国,1912年...
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澄诞尼麦: 由器物到制度到思想文化,由表及里由浅入深中国旧民主主义革命的过程及其启示 自鸦片战争以来,旧中国由于本身制度的落后等多方面原因受尽压迫,传统的封建制度已经极大的阻碍了...
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澄诞尼麦:中国社会经济的现代化,主要包括近代资本主义的工业化和现代社会主义的工业化.外国资本主义经济侵略的冲击和国内官办工业(包括垄断资本主义)的影响,也在一定程度上...
盐湖区19318741115: 中国近代史纲要课后习题答案 - ?
澄诞尼麦: 综述 风云变幻的八十年 1、 为什么说鸦片战争是中国近代史的起点? 答:鸦片战争后,中国社会性质,主要矛盾发生变化,逐步成为半殖民地半封建社会;帝国主义和中华民族矛盾成...