在家怎么修佛

关于在家居士如何修佛？~

末法时期，居士一心发愿学佛，而不知怎样学佛的可能也不在少数。近日，偶到一寺，见卖学佛用具的商店内居士们在热烈的谈论着烧什么香好，供什么样的佛菩萨像好。也有很多的居士在没完没了的争论。不难看出，不少人已经把学佛的重点放在了表面现象上，远离了对佛法的认识和实修。友的一邻居，已经当上了奶奶，孙子年幼正需人看管，此居士却“学佛”的热情高涨，至孩子于不顾，每天天刚亮就坐公交车到寺里争做义工，天不擦黑不回家。搞得儿媳没法上班，儿子夹在中间为难，自己也失去了看守孙子的天伦之乐。不知这些居士到寺里给和尚们做义工，自己是否真能成佛。释迦佛说：“末法时期，佛法在居士手中,不在和尚尼姑手中”。对此，佛陀讲得已经非常明白，何况现在早就进入了末法时期，佛法正在逐步的消失，人心陋劣，佛法也已经非常的难以得到。什么是佛法，佛法不离自性。离开自性就不是佛法？但是，现如今讲自性的传法人还真是不太多。我们不难看到，世上确实有一些法师在讲法，但讲得似乎和佛法关系不大，说是讲佛法，倒不如说是在讲怎么做一个好人，怎么做一个慈善的好人。但是，做一个好人和学修佛法好像不是一回事，我想学修佛法的居士是否应该把这个问题先搞清楚。做一个好人得到的只能是在六道轮回里的福报，而修佛法得到的则是脱生离死，离开这个娑婆世界，往生到西方极乐世界，成佛成菩萨，这两个结果大概是不一样。有的法师讲起经来，一句经文讲半天，著在经文这个相上。一著相，就难以理解武则天所作的开经偈中‘愿解如来真实意’的实意了，就只能在文字上下工夫了。佛讲的实质是人的“佛性”和能够修成佛的方法，并不是简单的做一个好人。佛讲的每一部经，目的都是想让我们明白自己的“自性”，也就是“佛性”，因为佛法讲的就是“自性”，不知自性，就一定往生不到西方极乐世界！也决定不知道怎么往生。所以，要先知道什么是学修佛法，什么是学做一个好人，绝不能混淆。不学佛法，不知自性，也就到不了西方极乐世界，这是不容置疑的，学佛的居士一定要搞清楚，不要走了弯路，走到其它地方去了，误入迷途。末法时期，佛法逐渐消失，魔法自然就要占领佛法逐步退出来的舞台，这是大自然所安排的必然要发生的事情。所以，真正的佛法就更加难得，而真正的修佛者，还是应该把精力放在对佛法的实修上，尤其是现在的居士们，不静心实修，把烧香拜佛，为寺做义工当成了学佛，自己就应该想明白。劝别人如此学者，也应自悟。不可误人误己，自造业力。那么，居士们到底应该怎样学佛？佛陀讲了49年的法，讲得已经够多的了，只是看你悟得怎样了。学佛者要想成佛，最需要达到的唯一条件，就是必须要“明心见性”，这是没有什么条件可讲的。如果不能“明心见性”，就没有佛法可言！讲法者就讲不出佛法，修炼佛法者就不知道什么是佛法！既然不知道什么是佛法，也就从根本上学不到佛法。因为佛法讲的是自性，也就是佛性。修法者不“明心见性”，就根本不知道什么是自性，什么是佛性！既然自己都不知道，也就没法讲什么佛法了。我们学佛，首先要找对了路。路子不对，死路一条。对于和尚，尼姑，释迦佛已经讲了，末法时期，佛法不在和尚，尼姑手中，也就无需提了。有人说净土宗是末法时期的唯一法门，这种讲法是不正确的。禅宗，密宗，净土宗是不可分割的一家，佛在世时根本就没把佛法分成“密宗”“禅宗”“净土宗”，都是后人加以分别的，在东晋时期，内战动荡，人们避难到庐山东林寺，慧远大禅师因人太多，就给这些人找了个地方，让这些人念佛，这才有了这么个念佛法门，后人立为‘净土宗’。实际净土宗中原本就有密，有禅，缺一不可。学佛的居士为了“明心见性”，到西方极乐世界 ，刻苦打坐念佛号就是禅，念回向咒就是密，所以说，净，禅，密不分家，目的都是要达到明心见性。即所谓‘法门千千万，归路无二途’。佛陀说法八万四千个法门，只是开始的下手方法不同，当然，并不是真的有四万八千个法门，这只是个数字的形容词而已。佛陀讲的就是，虽然讲修炼成佛的方法无极其数，归根结底，都是为了一个目的，也就是最终都归到了一个结果---“明心见性”，因为这才是修学佛法的八万四千法门的唯一结果，所以说“归路无二途”。既然这样，佛陀就为我们学修佛法的居士，指出了一条学佛的准确道路。路虽然指出来了，我们学修佛法的居士还一定要明白，在修法的过程中，切不可和一些自己不能够静下心来修佛法，却专爱和人去争论理论的对错，那是不可取的。我们要明白，佛法；不是理论，不是书本上的东西，更不是可以研究的课题！佛法是凭着自己的悟性“悟”出来的，是凭着自己的根性，自己的先天本性与自己的刻苦努力修出来的。不是有多么高的文凭，多么高的地位就起作用的，就是天底下地位最高的人，全世界的总统，没有用。学问最高的人，也没有用。我们知道，六组慧能，一个穷卖柴的，大字不识一个，佛经没看一句，更不用说是社会地位了，由于自己先天的根性好，悟性也高，就是自己开了“悟”，明心见性了，成了一代佛祖！所以，修佛，它是一个“自性”的问题，不是人世间的社会地位和文凭高低的问题。六祖慧能根本就没有文化，却能成为一代佛祖，社会上的博士硕士为什么就什么佛法也不懂？所以，真学佛的居士们，决不可误入迷途。要下苦心，精心学佛，刻苦修炼！更有一些居士，每到寺里，只要一见到被所谓的和尚“开了光”的物品，热心购买，痴迷的程度，简直令人咂舌！就不会想一想，那些所谓的会‘开光’的和尚，是否就真能够把自己度到西方极乐世界？然而，末法时期，就是这样，相当多的所谓的居士，就是这样迷魂颠倒，痴迷不悟。非常心甘情愿的把自己辛辛苦苦挣来的钱，换回来这些自己认为是‘开了光’的东西，令人叹惜。一次偶遇两个穿着长袍，包着头的所谓“尼姑”，双手捧着精致的观音像叫卖，并极力鼓吹她们卖的观音像，是经过她们的师傅给开了光的，非常灵验。我问：“看来观音菩萨要灵验，必须要经过你们的师傅开光才行，我请观音菩萨是否就不如请你们的师傅好了？连观音菩萨都得听你师傅的，请你师傅多好啊”，二人闻听慌忙离去，旁观者哈哈大笑。真难以相信，佛和观世音菩萨都得听从和尚的命令和安排！今人，尤其是有一些个别居士，著相著得很厉害，一辈子好不容易挣点钱，在这方面花起来一点也不心痛，如谁花钱多谁就能成佛，六祖慧能以砍柴卖柴为生，能有他成佛的事吗？所以，真正的学佛居士一定不要相信什么“开光”的骗人把戏！珍惜自己好不容易挣来的这点辛苦钱，把它用在确实应该用的地方，发挥它更好的作用。真心修佛的居士，不可到处乱跑，今天这里烧香，明天那里磕头，寺里的佛像是什么？不就是一个刷上颜色的大泥坨吗？朝着个泥坨磕头就磕成佛了？烧香就把自己烧成佛了？我想自己也不会相信。佛法是佛陀教给人们修炼成佛的方法，佛陀的心空一切，如如不动，是不会需要我们烧的香的。真心学佛的居士，不要著在相上，佛像，菩萨像，寺庙，都是人工做的，都是假象。佛菩萨有相吗？佛菩萨没有相，观音菩萨随缘显现，没有自己一定的色相，都是人的想象。泥的，瓷的，铜的不管什么的，都一样。我们供佛，供菩萨，礼拜佛菩萨，目的在于我们心中念念不忘佛菩萨的存在，时时提醒我们要按照佛菩萨的教导实心修炼，就是起这么个作用。再就是，寺里的佛菩萨像，是供人们纪念瞻仰的，深一层的意义，就是象征佛法的一个地方，给接触佛法的人们提供的一个方便平台，决不就是佛法！我们一定要明白‘愿解如来真实意’的实意，不能只看手指，而不看手指所指的乃是月。试看现今的少林寺，还是不是一个修炼佛法的净地？练武功与人比高低是否也是佛法？这一点我们就没有必要去分辨了，末法时期，改革了嘛！我们在佛菩萨面前烧香，是为了什么？是为了记住佛菩萨对我们的教导，让我们心里老是有着佛菩萨的印象，即所谓的念佛忆佛之义也，决不是佛要我们烧的香！烧香怎么烧？很多人也有争议，心中不忘佛者，一根不用烧，省得花钱又浪费念佛的时间。愿意烧香的，可以烧，但首先要明白烧香的真实意义，起到供佛敬佛的作用，不要心不静。心态好的，著相轻的，可以点三根。如果自己的心静不下来，点一根。有些人著相得很！点三根香，如果三根香烧的进度不一样，尤其是一些女居士，总是放心不下，左边烧得慢了主着要发生什么事，右边烧得慢了又主着要发生什么事，烧支香也弄得一肚子的心事，心怎么也静不下来？心静不下来怎么能‘明心见性’？怎么上西方极乐世界？就点一根香，就什么心事也没有了，心还能静一点。从以上几点来看，我们学佛，不可著在相上下不来。要理解开经偈上“愿解如来真实义”的真实意义。有一些居士，见了个和尚就忙不迭的供养，实际自己的经济也许还真就是并不宽裕。然而，供养和尚是否就能把自己供养成佛，还真得通过证实，当然，周瑜打黄盖，愿打愿挨，这就没有必要我们来多讲了。我们学佛，要了解佛法的真实意思，不要去做一些和佛法毫不沾边的事情。尤其末法时期，佛法更加难得，魔法逐步登台，佛法逐渐就会毫无立足之地。这是大自然的规律，是谁也阻挡不了的。所以，我们对于佛法就更要珍惜。学佛，到底应该怎么学，怎么修？首先要把自己的心静下来，修密宗，安心持咒，修净土宗，安心念佛，就这么简单。我们在学修佛法的道路上，不要走了弯路，尤其是末法时期，老老实实的在家打坐念佛，深入静界，自然就会开大智慧，就会达到明心见性的境界！佛在《金刚经》上说：“谁若说我在说法，就是谤佛，若有人说我没有说法，我是在说法，若有人说我在说法，我没有说法”。佛在一部《金刚经》上，说的就是“离相”，所以说，我们不要著相，不要把心粘在相上，那就不能明心见性了，要知道，“凡所有相，皆是虚妄”。不管什么事情，处理过了，没有了。不要老放不下，放不下就著相了。遇事情只要能放下，就得“大自在”了，人们学佛不都说学佛得“大自在”吗？这个“大自在”不是那么好得的，必须要明白佛法的更深的一层才能得到，要不，是得不到的，在这方面要写明白也是很不容易的，得写很大的篇幅，在此就不多写了。末法时期，佛法逐渐灭绝，人们的悟性自然的就越来越低，痴迷心也越来越重。这是大自然的安排，不是人所能违背的。所以，学佛的居士们一定要个人修个人的，在修学佛法这方面，谁也代替不了谁，自己吃饭自己饱，自己的业力自己了。哪怕就是自己的亲老子，也是代替不了的。末法时期，佛法难得！安心修自己的吧,不在和尚不和尚，不在地位的大小，更不在有没有本事，而在“悟性”的高低和自己的努力。 “悟性”高，明心见性快，修炼成佛就快。“悟性”低，‘明心见性’就会慢，“悟性”低得厉害，一辈子也不能明心见性。历史上当了一辈子和尚，念了一辈子经也没修成佛菩萨的还少吗？真修学佛法的人，千万不要在理论上下功夫，更不要在经文的文字上下工夫，没有用。也不要和人争论，佛法不是争论的东西，不是可以研究的东西，你就是全世界“佛教协会”的会长，也不见得明心见性，懂得佛法。所以，学佛最怕误入迷途！最怕著在相上。就说这“西方极乐世界”吧，有人说有，有人说没有，到底有没有？佛子们议论不休。人们不去理解佛为什么要讲这么一个西方极乐世界，不去真正的按照佛陀所讲的去安心念阿弥陀佛，却在争论一些虚妄的相，“凡所有相，皆是虚妄”，佛在金刚经上讲得是多么清爽！我们不要把精力放在没有必要的相上，精进念佛，使自己能够明心见性，见到自己的本性，进入佛的大门，登上佛的边界！让我们共同努力吧。（请参阅《佛法的实修》）

先不要学太难的
修净土简单易成
入门可以从这些开始
咒可以受持等,简单的还有六字大明咒
密宗的要灌顶才能修,所以不要擅自来

最好是到当地香火比较旺的寺庙 找和尚聊一聊 就什么都懂了 要拜师也要拜寺庙里的正规的呀 到网上找不太好

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

先要明白 世间一切万事万物都是虚空一场 身体只是个假我
后 每天念诵 经文 抄经文 礼佛拜忏 功德回向 佛力加持逐渐改变了
一切都先守戒 安心为主！

佛法在世间。不离世间觉。在家学佛，观世音菩萨提出三个步骤，听闻佛教，思维佛法，修行佛法。

恒心修佛  艰苦学佛

要懂得，佛心与众生心不二。你们今天所有的人，佛心和众生心都是平等的，没有不一样的。佛在传播大光 明 心、大悲心、大爱心，冥阳两利，即现光 明啊。就是说，佛菩萨在人间传播的是明 心，什么叫光 明 心啊？大明 心，就是你的心中是宽大光 明之心啊，所以人家说这个人的心很光 明，这个人的心很阴暗。你们去看好了，一个好好的人，笑起来很灿烂，一个阴暗的人，笑起来就是冷笑。学佛人不能这样，我们这里有一位过去做善事做功德的人，他曾经很努力，帮人家做了很多好事情，后来心中阴暗了，经常背后说人不好，做坏事，阴暗面就显现出来，看见了吧？因为他的心转变了，才会转成黑 暗。所以要明白，大明 心就是心要光 明，我没有什么暗的，我开心是这样，我不开心也是这样，光 明不黑 暗，有了光 明，就没有黑 暗，有了黑 暗的地方，一定没有光 明。

要有大悲心，大悲心就是要慈悲人家。要有大爱心，什么叫大爱？佛菩萨说，把所有的老人都看成是你的长辈，把所有的晚辈都看成是你的孩子。小爱心是什么？这是我的儿子，这是我的女儿，这是我的，那是我的。冥阳两利，即现光  

明  心。什么意思呢？就是学佛既要让在阳间的人得到利益，又要让冥府的众生得到利益啊，这就是冥阳两利。即现光 明 心，这个光 明是照遍世界宇宙万物大地的，明白了吗？所以，任何一个学佛的人，是既帮了自己，又帮了自己的故人祖 宗啊。你们现在念小 房子，是不是冥阳两利？

老老实实做人，会有一颗恒心。一个老老实实做人的人，一个实实在在做人的人，他会有恒心，你们去看，不声不响、老老实实一直在做事情的人，这个人一定有恒心的，你们还没有感觉吗？如果一个人夸夸其谈，跑过来说：我度了多少人，我怎么样了，我付出了，这种人是没有恒心的。有些人刚开始到师父这里的时候，又是跪，又是忏悔，痛 哭 流 涕，到了最后人都不见了，有什么用啊？老老实实地学佛，诚诚心心地学佛，这个人才能得到恒心啊。恒心常驻，这个人才能学好佛。

修成正是不平凡的。一个人修心修到后来，越修越正，是不容易的，因为修心很容易走偏差，因为人不正他就偏了。你今天想不通了，你一定偏了；你觉得人家都在欺负你，你已经不正了。因为你把人家想成都在欺负你，实际上人家只不过跟你讲一般的理论常识，没有欺负你，而你自己以为人家在欺负你，那么是谁欺负谁啊？是你在欺心。就算人家在欺负你，你也不应该把人家看成是欺负，为什么？这是给我的增上缘啊。他修得不好，他有报应的，你为什么要去生气呢？这么简单的道理，实实在在的人间道理，你为什么想不通、想不明白呢？

要改无明习性。无明习性是什么？不明白，还要以为自己明白，很多人不懂装懂，那就是无明习性。你们今天很多事情都不懂，没有听到过，没有碰到过，这不是无明吗？不明白，不明白的时间长了，就会有坏习 气来了。看见人家都在抽烟，唉，我没有抽过呢，我来抽抽看，一抽上瘾了，不是成习性了吗？很多小孩子从小依赖着爸爸妈妈，爸爸妈妈很自私，为了各自的感情离 婚了，刺伤了孩子的心，孩子一下子就傻掉了：妈妈怎么从此以后不理我？我怎么一下子没有了父亲？你没有碰到过啊，所以你才无明啊。你不明白啊，爸爸妈妈没有做错事情啊？爸爸妈妈害得这个家还有吗？一个人没有智慧，学什么佛啊。

接下来跟你们讲点禅学，也是作为今天课的收尾，因为师父是弘扬心灵法 门的禅文化，师父告诉你们，禅学真的是非常有智慧。禅学说，一斩一切斩，一染一切染。一斩一切斩，就是把烦恼等一切东西一刀斩下去，把一切都斩断。一染一切染，是什么意思呢？比方说，你今天穿了一件白衬衫，你哪怕染上一点点的脏，整件衣服都是脏的，不能穿了。所以，你们现在的心里不能有一点点污染，不能有一点点坏的东西，你哪怕有一点点坏的东西，你就不是个好人，因为你有污点了。

我今天有点缺点，有点毛病，我一刀砍断，我从此以后就不干了，你就是个好人了，放一点点脏的东西在身上，你是不是个脏的人啊？举个简单例子，刚刚洗完澡，很多孩子洗澡不洗脸，弄点眼屎跑出来，你说这个孩子脏不脏？全部洗干净，那才是个善良的人。要懂啊，学佛真的不容易，千头万绪的烦恼要一刀切，为什么要对这些肮 脏的东西流连忘返呢？没有了，就没有了，过去他害过我，我不想听了，我不想回忆了，从此以后忘记了就没有了，我为什么要把过去那些不好的东西还放在心中，还不停地去回忆呢？犯傻啊。

一即多，多即一。什么意思啊？一个一，就是很多的，听得懂吗？我今天掌握了一个法  门，实际上我就掌握了所有的法 门；多，再多的法 门，你学到最后，万教归一啊，这就叫一即多，多即一。所以，师父叫你们一门精进，学到万法。你只要考上了大学，你在大学里又不是学一门功课，很多门课程都在学嘛，对不对？你考不上大学，你什么都学不到。师父跟你们说，一门精进，学到万法，万法无绪，因为万法没有头绪啊，你这个学点，

那个学点，你什么法都学一点，最后十八般武艺样样稀松，你没有一样东西学得到的，所以叫万法无绪，怎比一法啊。什么武功都会的人，没有一样东西是拿得出手的。你们去看好了，过去武林里，这个人刀叉剑棍什么都会，舞剑很像样子，人家来了个专门舞剑的，啪啪两招把他打下去了，然后他又用他的三节棍，在还没有打之前，响得不得了，结果被人家专门舞棍 子的人两下子就干下去了，没有一样东西你是拿得出手的。你只有一门精进，我就学心灵法 门，我把心灵法 门融会贯通了，里面的理论我可以讲得头头是道，我什么都懂，你说你不是学到更多了吗？难道师父的心灵法 门里面没有其它法 门的东西吗？博采众长啊，菩萨的佛法，原来是同出一辙啊。

我们是艰苦的求佛人，求佛人非常艰苦，不苦的话，我们怎么样能够成为一个求佛人呢？每天苦苦地洞察这个世间的真 相，我们每天都在苦苦地想，却想不明白，为什么我要吃这么多的苦啊？为什么别的人家好？为什么我的家好，那家却不好？想来想去，想不明白，为什么今天我跑到澳洲来？我为什么要嫁给他？

我为什么要结婚两次啊？苦苦地在人间去洞察这个世间，找啊找，想找到一个真 相，找得到吗？却难找出人间的真 理。人间本来就是让你来过路的，本来就是让你来走一遭的，很短暂，很快地来，很快地走。看看我们的长辈，想想我们的小辈，看看你自己，你就知道，时间过的很快，你已经几岁了？对不对啊？

修行越深，修行修得越来越深的人，做人越要谨慎，越要谦虚。师父有两个座右铭，一个是“无欲自然心如水”，不要有欲 望，你的心就平静了；还有一个是“如履薄冰”，学佛像走在薄薄的冰上一样，稍不留神的话，你就会掉入万丈深渊。魔是怎么来的？就是学佛没有学好，才成为魔的。学佛人不能说人家是魔，说人家是魔，你就是魔；骂别人的人，你就是个坏人。要懂啊，师父看你们很可怜，要懂得，知梦得梦，你知道 人间是一个梦，我们要在人间借假修真，我们就得到了这个梦，让它真 实地在我们的身边，醒过来一天，看到自己真 实地活了一天，那你就是知梦得梦。今天就跟大家讲到这里，希望大家智慧更加要圆融，学佛更加要精进。

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