如何评价孟子“重义轻利”的思想

~ 重义轻利只是先秦儒家对君子人格的要求，但后世基本上将重义轻利等同于先秦儒家义利观。出现这种情况，主要有三个方面的原因。 一、先秦儒家的思想根源及其主旨 对于先秦儒家思想的根源，北大教授陈来认为：“孔子与早期儒家的思想和文化气质方面，与西周文化及其走向有着一脉相承的联结关系西周开始定型成比较稳定的精神气质，这种气质体现为崇德贵民的政治文化、孝悌和亲的伦理文化、文质彬彬的礼乐文化、天民合一的存在信仰、远神近人的人本取向。因此儒家思想是中国文明时代初期以来文化自身发展的产物，体现了三代传衍的传统及其养育的精神气质。” 先秦儒家吸收三代文化，特_是周公的礼乐伦理思想，对它们因袭损益，因此先秦儒家思想重视道德伦理的倾向，从其思想根源上可见一斑。《淮南子·要略》也有同样的观点：“孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。”可以看出，先秦儒者之学是继承文武周公的王道政治传统而产生的，因此，整个周文与周道是先秦儒学的根源。 关于先秦儒家思想的主旨，有影响的看法有： 《史记·太史公自序》载：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能能其学，当年不能通其礼，故曰博而寡要，劳而少功。若夫列君臣之礼，序夫妇长幼之别，虽百家不能易也。”可见《史记》是强调从“六艺”和礼了解儒家，这对后世颇有影响。 《汉书·艺文志》云：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”此说极为影响，现阐述之。所谓助人君顺阴阳，指的是主持、参预国家的各种祭祀活动。从孔子开始，儒家就一直对祭祀问题无比重视。孔子“所重：民，食，丧，祭。”先秦儒家何以重视祭礼呢？“祭者，志思慕之情也。”“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也，郊之祭也，夫报本反始也。”在祭祀之中，则可以提高老百姓的道德修养。“慎终追远，民德归厚矣。”所谓助人君明教化，指的是协助国君治理国家，以儒家伦理教化民众。先秦儒家的一贯主张是辅佐有道之君治国平天下。然而，政治要实现清明，没有正确的教化是不行的。所谓教化，就是通过办学的办法将自己的为人、为政之道教给学生，再通过治国或教学的学生将道德规范推行于天下。所谓游文于六经，指以儒家以六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》授人，而六经无一不贯穿了先秦儒家的道德主张。所谓留意于仁义，指的是儒家的基本教义是仁义，先秦儒家的一切行为都是围绕仁义而进行的，离开了仁义就没有儒家。 从先秦儒家的思想根源和主旨上可以看出，先秦儒家学说本身就十分强调道德对治国和个人修养的作用，这是后世把重义轻利等同于先秦儒家义利观的重要原因。 二、历史对先秦儒家义利观走向的影响 先秦儒家所处时代，《墨子》曾论述之：“国之与国相攻.家之与家相篡，人之与人相贼。君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调”，“强必执弱，众必劫寡”，春秋礼坏，战国纷争，政治黑暗，伦常颠倒，秩序混乱，道德沦丧，从上到下，从内到无不处于乱衰之中。而社会动荡的一个非常重要的原因就是统治者率兽而食人，上下交征利，先秦儒家义利观特别强调重义轻利就是在这种背景下作为一种治国策略针对统治阶层提出来的，这是其一。 其二，由于先秦儒家学说本身有重视道德强调道德的一面，这些毫无疑问都非常符合统治者的胃口，于是以德服人、王道、以德化民等思想成为中国历代君王治理江山社稷的千古名训。中国的历代君王采取了借用政权向人民自上而下推广先秦儒家义利观中所含的重义轻利的思想。重义轻利的观念之所以能在中国几千年文明史上一直处于统治性地位，与历代君王的这种治国之道是密不可分。 除此之外，由于独尊儒术，科举考试大都以儒家经典为范围，先秦儒家学说得到广泛的传播，大部分知识分子思想受到了规范，逐渐认同并自觉运用先秦儒家所宣扬的重义轻利的义利观来约束自己的行为，把先秦儒家的君子人格作为道德理想去追求。再者，名儒们在宣传先秦儒家学说时，总是强调其重视道德的一面，加之其行为高洁，受到人们的尊重和模仿，故重义轻利逐渐等同于先秦儒家义利观。 三、先义后利与重义轻利的逻辑关系 先义后利是先秦儒家所提倡的，但先义后利并不等于重义轻利。先义后利有两种情况，一是逻辑优先，也就是我们平常所说的，在不损害别人的前提下追求个人的正当利益;一是事实优先，即有实际的积极的义的行为，给别人带来好处后才追求自己的正当利益。重义轻利则指行为处处以实际的义、积极的义为先，对利只求满足基本物质需要。因此，先义后利与重义轻利是两个不同的概念，理论界有的人以为先秦儒家有先义后利的观点，便以此得出先秦儒家重义轻利，这是不对的。 综上所述，可以看出，简单地说先秦儒家的义利观为重义轻利是不确切的，而且重A轻B这种表述，其含义往往就是肯定A否定B，重义轻利就是肯定义而否定义，这明显地与先秦儒家思想不符。先秦儒家对义利关系的处理，正确的应是：反对唯利是图的小人，重视重利而不弃义或义利并重的普通人，提倡重义轻利的君子，追求大公无私的圣人。小人唯利是图，危害社会，当然是要反对的。老百姓中，从事生产，为社会正常运行提供必要的物质保障，当然要重视利。普通人的道德修养很难企及圣人，圣人只能作为个人道德修养最为理想的状态，而君子人格正好处于普通人与圣人之间，不玄远而切于实际，是重义轻利的道德实践主体，只要努力提高道德水平，就可以达到，故应提倡。 来源：大东方

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积石山保安族东乡族撒拉族自治县19445889895： 怎样评价孟子的“重义轻利”的思想 - ？
移妻安度： 理学之“义”的治国方针,较重要的有四点:一是“三纲”说;二是“重义轻利”;三是“思想专制”;四是“诛心”说. 关于“重义轻利”.理学在经济上,主张“重义轻利”,传统上,理论界都用孔子的“君子喻于义,小人喻于利”或孟子...

积石山保安族东乡族撒拉族自治县19445889895： 急急~请论述孟子的“重义轻利”思想 回答满意的话,再加50分 - ？
移妻安度： 一、内容: 1、“仁,人心也;义,人路也.”(《孟子·告子上》) 义是衡量君子与小人的一个核心概念. 2、“仁之实,事亲是也.义之实,从兄是也.”(《孟子·离娄上》) 把“义”和“仁”两个概念等同处理.义的概念,就孟子看来,其实是宗亲关系的引申.宗族思想起于古代氏族社会.儒家所言孝道即儒家处理宗亲关系的规范.孟子这句话所提到的“义”的从兄,似乎是更近于“悌”.义的概念是作为处理兄弟关系的规范最初呈现的.中国重情义,宗亲观念极重.义进而发展为与朋友与他人相处的一个基本标准. 二、影响: 1、有利于小农经济为基础的政治统治. 2、有利于构建和谐社会. 3、不利于工商业经济的发展. 4、不利于人们个性的发展.

积石山保安族东乡族撒拉族自治县19445889895： 你怎样看待孟子 舍生取义 的主张?当面对利与义的取舍时,你会怎样做? - ？
移妻安度： 每个人都有本心,无论在什么情况下,人都应该保持自己的本心.只要本心在,即使在生死关头,人也能经受考验,而如果丧失了本心,人就会做出有损于人格的事来. 孟子的主张我认为是很好的,而且当今社会也有很多这样的人,人的一生就要活的痛快

积石山保安族东乡族撒拉族自治县19445889895： 评价重义轻利观念 - ？
移妻安度： 言及义与利,司马迁《史记·孟子荀卿列传》云:“太史公曰:余读《孟子》书,至梁惠王问'何以利吾国',余尝不废书而叹也.曰:嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕言利者,常防其原也.故曰'放于利而行,多怨'.自天子至于庶人,好利之...

积石山保安族东乡族撒拉族自治县19445889895： 如何理解孟子的舍身取义思想 - ？
移妻安度： 就是坚持自己的道义和做人的原则,不苟且偷生,不因害怕死亡躲避灾祸(生,亦我所欲也,义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.)也不因功名利禄而摒弃这些人本有的天良

积石山保安族东乡族撒拉族自治县19445889895： 对孟子说的义有什么新的理解 - ？
移妻安度： 孟子的义利观并非我们想象的那样片面偏激,只讲义不讲利.他的义利思想包含了先利后义、以利说义、先义后利三个层面

积石山保安族东乡族撒拉族自治县19445889895： 孟子如何巧妙的提出舍生取义的思想主张的 - ？
移妻安度： 孟子在《鱼我所欲也》开篇即用一个比喻,表述了他“舍生取义”的思想:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可兼得,舍鱼而取熊掌也.生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取义者也.”孟子说,如果鱼和熊掌必选其...

积石山保安族东乡族撒拉族自治县19445889895： 怎样看待孟子的思想? - ？
移妻安度： 孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智.同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”.孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要.仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父...

积石山保安族东乡族撒拉族自治县19445889895： 孔子、孟子提出＂义”重于＂利＂的观点,你怎么看呢?请把你的感悟写下来 - ？
移妻安度： LZ的观点是不正确的`` 两个虽都为儒家``概念是不一样的`` 孔子提倡礼``孟子提倡理``所以后人有说``孔曰成仁``孟曰取义`` 并把他们合并起来讲成“仁义”孔孟圣人对仁义的看法``在当时是别出一格的`` 并把仁义列为高于利益之上`` 是以仁义为基...

积石山保安族东乡族撒拉族自治县19445889895： 《鱼我所欲也》中孟子所说“义”的内涵是什么?你怎么看待“舍生取义”和“珍惜生命”这个问题? - ？
移妻安度： 这篇文章选自《孟子·告子上》,它论述了孟子的一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义. 什么是“义”呢?孟子说:“羞恶之心,义也.”(《告子上》)又说:“义,路也.……惟君子能由是路.”(《万章下》)孟...