佛既是魔，魔既是佛的典故
因为佛把心里的阴暗面除去了、然后内面就成魔了
因为你就是魔，你也是佛。一切众生都是你的业力自性变换的，你看见的佛，魔，众生都是自性变得，一切都是梦，你度众生，就是度自己，佛说众生不增不减，度不尽，但是佛之所以是佛，就是度尽自性众生，所以成佛，但是因为你的自性众生没度尽，所以你现在还是人。总之就是，你活在你的梦里，你所见到听到的一切都是虚幻的，凡有所想皆是虚妄，你知道的佛和菩萨都是你自己。
不一样的。 错的，这种说法会贻误终生。《六祖坛经》云：【善知识。迷人口念。当念之时。有妄有非。念念若行。是名真性。悟此法者。是般若法。修此行者。是般若行。不修即凡。一念修行。自身等佛。善知识。凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。前念着境即烦恼。后念离境即菩提。】又云【善知识。不悟即佛是众生。一念悟时。众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中。顿见真如本性。菩萨戒经云。我本元自性清净。若识自心见性。皆成佛道。净名经云。即时豁然。还得本心。】烽火连三月，家书抵万金。山中相送罢，日暮掩柴扉。
人生即是佛亦是魔的意思是什么?
人人都有佛性，但由于众生迷惑颠倒，所作所为都是魔业、魔说。所以才让众生学佛，消除一切颠倒妄想。
什么是佛,什么是魔。什么是善,什么是恶。
一念为众生是佛，究竟圆满，大觉大智。一念迷，自私自利，迷惑颠倒，迷惑他人就是魔。善为他人，大公无私，恶自私自利，为自己的那点事，去伤害 就是恶。
佛与魔一面之差啥意思
人是魔性和佛性同体的，既有佛性，也有魔性。善恶一念，当一件事出现时，善恶同出，就看人最终如何选择。修去魔性，剩下佛性，这个人就会成佛。如果去掉了佛性，放纵了魔性，当下就是魔。好人与坏人不是绝对的，就看你如何选择。
不是成佛,即成魔:看佛看魔看的是啥?
回答：佛魔本来是一体的两面,无魔不成佛,无佛不显魔。是对立统一规律的体现。就像我们说烦恼与菩提一样,无修之人只见到烦恼,见不到菩提。大修之人只有菩提不生烦恼。是互相对立的两面,相辅相成,最终统归一处。
佛既是魔是什么意思?
逆度，逆境。烦恼即菩提
世上有佛就有魔。。。那要无魔是否就无佛?
你这个话说得也有道理，佛跟魔是在你心里头，不在外头，外面无魔也无佛。你能够如理如法的对待，外面境界就是佛境界；违理违法，那外面境界就是魔。譬如说，你有个冤亲债主天天找你麻烦，天天来折磨你，你在受折磨而没有怨恨心、没有瞋恚心，那就是菩萨，为什么？成就你忍辱波罗蜜，成就你持戒...
有人说,从“佛”字理解,”佛”是人弗,即人不要,也就是指佛是与人对应...
有人说,从“佛”字理解,”佛”是人弗,即人不要,也就是指佛是与人对应的概念,而与佛对应的概念也即是魔,所以很怀疑人就是魔。... 有人说,从“佛”字理解,”佛”是人弗,即人不要,也就是指佛是与人对应的概念,而与佛对应的概念也即是魔,所以很怀疑人就是魔。 展开 ...
一念成佛,一念成魔
一念成佛一念成魔，人心即佛即魔，时佛时魔，有魔既有佛，有佛启无魔，佛魔自存你一念间，人人述佛不述魔，而思魔不思佛，此生何时魔？何时佛？人在做，天在看，放下黑白，放下颠倒，尘世善因皆净土，勿生恨，勿生怨，无量心，无极限，佛魔同存，善时佛，恶时魔，悟性 悟觉 悟空 悟世间...
或许,魔才是最真的佛
魔悟了，一念成佛，成就了真我，归一净佛 佛癫了，万念成魔，释放了真欲，善面诡魔 试问对错都几许？只是习惯罢了……佛习惯了以普度众生来奖励自己，而魔习惯了以坚定执念来奖励自己。所以，他们都能坚持自我。魔的偏执注定了他可以规避一切好的不好的因素，所以魔一旦悟透，就真的是佛了，因为他...
佛教关于佛和魔的关系,这是两种并列的力量吗?
佛，全名佛陀，意思是觉者。理性上说，可以说是我们本具的觉性，是了知世界真相，出离痛苦的能力。魔，全名魔罗。天魔是色界天某一天的天主，经常和佛作对。也可以指，人在修行中遇到的障碍。理性上说，佛是顺缘，魔是逆缘。两者相辅相成，但解脱的究竟是正觉。
策诗吲哚： 不一样的. 错的,这种说法会贻误终生.《六祖坛经》云:【善知识.迷人口念.当念之时.有妄有非.念念若行.是名真性.悟此法者.是般若法.修此行者.是般若行.不修即凡.一念修行.自身等佛.善知识.凡夫即佛.烦恼即菩提.前念迷即凡夫.后念悟即佛.前念着境即烦恼.后念离境即菩提.】又云【善知识.不悟即佛是众生.一念悟时.众生是佛.故知万法尽在自心.何不从自心中.顿见真如本性.菩萨戒经云.我本元自性清净.若识自心见性.皆成佛道.净名经云.即时豁然.还得本心.】
永康市19894018122： 为什么佛既是魔,魔既是佛? - ？
策诗吲哚： 一念成佛,一念成魔;
永康市19894018122： 佛教让人疑问重重,经说的,佛既是魔,魔既是佛,佛魔一体不分二心,这样更让人百思不得其解,佛说,万物 - ？
策诗吲哚： 你要正确的理解一下去.佛说佛是心,但不是所有的心都能称之为佛.还有的心就是魔.至于你自己,只是和佛拥有一样的条件.,但是实际做起事来.就不一定了.佛有自己的修为自己的行为准则.做到了才是佛,做不到,那不是佛.佛应该没说过万物一切随自然.请不把道学上的理论混淆到一起
永康市19894018122： 我爱你已成佛,但又因佛变化魔是什么意思 - ？
策诗吲哚： 佛既是魔,魔也是佛.佛与魔就在一念,一念善,一念恶.爱就是慈悲!爱的深了就是执着.有了执着,就有了爱与不爱就是分别.有了执着分别,魔就出现了!所以佛教化众生放下执着、分别.南无阿弥陀佛!
永康市19894018122： 用心对世界;世间对你微笑的佛教解释 - ？
策诗吲哚： 相由心生,心佛即佛,心魔即魔,心中有佛的典故一说是与佛印者:宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道,和佛印禅师关系很好.有一天他登门拜访佛印,问道:“你看我是什么.”佛印说:“我看你是一尊佛.”苏轼闻之飘飘然,佛印又问苏...
永康市19894018122： 佛住在佛界魔住在魔界,佛与魔是对立的,他们打打架. - ？
策诗吲哚： 兄弟执着于相了,不要着相.迷者为魔,觉者为佛. 佛有一兄弟叫提婆达多,总是害佛,总是要篡佛的位置,后为佛的弟子所伤,死后在地狱中. 佛弟子有问佛提婆达多在地狱中如何?佛说他在那里非常安乐. 提婆达多为佛的老师,每一世都与佛作对,目的是为了帮助释迦佛菩提心不退. 所以你看表面上看来是魔的其实也是佛. 可以说世间一切众生皆是佛.所以佛魔之争只是佛为了渡化世人而显现的手段.
永康市19894018122： 离魔一尺即是佛 离佛一尺即是魔 何为佛光普照 只因它也照了魔的领地这句话是 - ？
策诗吲哚： 他的意思就是说你离魔越远就离佛越近,离佛越远就离魔越近.说白了就是你信佛就不会有魔,你不信佛就是魔,你必须信仰佛,否则你就是魔,你不敬仰佛,你就是魔,这个世界除了佛,其他都是魔. 其实这些都是所谓的佛,佛教,佛徒们弄出来骗普通老百姓的东西. 真正的佛是这样的:佛由心生,魔由心生,佛魔借由心生,即心中有佛则为佛,心中有魔则为魔,即佛就是魔,魔就是佛,本心为一体,佛魔为两面,佛可成魔,魔可成佛,所有的佛都是魔,所有的魔都是佛,一切佛魔借由心所生.世间无佛即无魔,世间无魔即无佛.心不存佛则心中无魔,心不存魔世间无佛. 现代科学在佛徒心中就是最大的魔,他们离现实越来越远,他们的信仰在印度,而不是中国,所以请勿纠结!
永康市19894018122： 佛在世时,外魔常来扰乱.魔王波旬有一天对佛说 请问以下对话出自哪 - ？
策诗吲哚： 上述的描述在《佛说法灭尽经》中有所提及:贤者阿难作礼白佛言:“世尊前后说法,威光独显.今大众会,光更不现,何故如此?必有缘故,愿闻其意.”佛默不应,如是至三. 佛告阿难:“吾涅盘后,法欲灭时,五逆浊世,魔道兴盛.魔作沙门,坏乱吾道.着俗衣裳,乐好袈裟、五色之服.饮酒啖肉,杀生贪味,无有慈心,更相憎嫉.
永康市19894018122： 一念成佛,一念成魔,为什么说执着于佛也是执着于魔 - ？
策诗吲哚： 佛语有云:众生皆平等,无论是佛还是魔,即都是平等的.佛教认为,人皆有佛性,作恶之人弃恶从善,即可成佛.这里可以理解为魔想成为佛,只是需要放下曾经的执念即可.所以才会有说:放下屠刀,立地成佛.如果大魔王能够放下屠刀,就能立地成佛,因为他只剩下一个大我还没放下了.当你放下那个超大的自我,就可以归入佛门.而佛想成为魔也是很难的,一般人坚持自己的原则或者啰啰嗦嗦的境地还未达到走火入魔的境地,就如当年孙悟空在想成为齐天大圣的时候,失去自我就是走火入魔的表现,而最后带上紧箍咒走向悟空的取经路就是踏上了成佛之道.
永康市19894018122： 何谓道?何谓佛?何谓魔?？
策诗吲哚： 问曰:何为魔?吾曰:入者为魔.问曰:何为佛?吾曰:无者为佛.再问曰:何为仙?吾曰:过者为仙. 何为魔?何为佛?何为仙?妖魔本无相,仙佛由心生;正邪善恶一线隔,无魔,无佛,无仙道! 佛曰:”魔由心生,魔即佛,佛即魔,愚者为佛,智者为魔.道曰:“见了真空空不空,圆明何处不圆通,根尘心法都无物,妙用方知与物同.圆通无物,颠倒尽见,实为心性追求,悟道即得.欲得圆通之体,须明“心者,道之体也;道者,心之用也.人能查心观性,则圆通之体自现,无为之用自成,不假施功,顿超彼岸”.明夫本心,体会至道,既为修仙之门,亦为修炼之终.
