王弘诲的人物事迹

想学一点关于中国历史文学~

我介绍一本书：《中国古代文学简史》，有N多版本，一般是中专或大学的教材，大概300多页吧，很浅显，我的古代文学功底就是这样速成的，哈哈，不能说多深厚，最起码聊天，看书，听讲座之类的完全够用了。
至于古董背后的文化渊源，那太深了，我也不了解，就不多说了。
至于看课本，哈哈，可以说就是玩笑，你也看过，顶多能记个朝代名，一些名人，其他的没什么意义。尤其关于文化和文学方面，太简单了。政治方面又太偏面了，诚恳的说。具体了解还要看专著，观点更客观，真实。

个人认为还是文学懂得多。历史这东西，如果把他当做一门学问来学的话，是很枯燥的。但如果把他当做故事来读的话，就有意思多了。比如学古代史，什么西夏辽金蒙古大理，只是一个印象符号。但如果你从《天龙八部》看到《倚天屠龙记》，那么你对于这段历史就清楚多了。

我们学校的历史课有个缺点，那就是把历史都分割独立开来，一块一块的背诵记忆，让学生感觉历史是断片的。比如历史课会讲到郑成功收复台湾，学生就会以为是明朝的事。但如果看《鹿鼎记》，就会知道原来郑成功他老爸原是海盗，后来投降了清朝。郑成功不愿投降，就带人打下台湾作为自己的地盘，和清政府对立。

“奏考回琼”始末
琼州是王弘诲的故乡，它四周环海，离京城较远，足有万里。各级官员常年都不来此地，文化教育不发达，那时海南没有设立提学道，海南儒生要横渡琼州海峡，长途跋涉到雷阳（今海康县城）才能参加院试。交通极不方便，途中又多盗贼，走这么远的路去参加院试，既要花费很多钱，又极为艰险。官吏情况和老百姓疾苦常被掩盖。此种痛苦没人过问，王弘诲当官后，关心家乡的文化教育，深知琼州儒生渡海应试的艰辛。隆庆四年（1570）王弘诲在翰林院任实录馆纂修时，便开始向皇帝递交关于解决琼州儒生渡海应试艰辛的奏疏。万历四年，朝廷招考贡士，王弘诲主持会试，于是借机再次递交《奏改海南兵备道兼提学疏》，他在奏疏中如实历述海南儒生赴考的艰苦，请求万历皇帝在海南设提学道，依甘肃的作法，在海南设立院试考场，让海南儒生就地参加考试。奏疏得到皇帝恩准，下旨施行。从此以后琼州儒生都在琼州应试，不需再踏海历险。后人把此称为“奏考回琼”。
琼州儒生对王弘诲为儒生所做出的贡献非常感激。于万历三十一年（1603），在王弘诲62岁的有生之年，全琼14县员生、童生集资在定城中街为其兴建一座纪念祠，故称生祠。民国17年因扩建街道便将生祠迁到今定城镇东门街，生祠占地300多平方米，祠中有王弘诲木雕像，明状元焦弘（王弘诲门生）书赠之对联等文物。今祠地改建为定安县中医院，仅存后殿，为砖木结构，进深2间，面宽3间，悬山式顶。
附：奏改海南兵备道兼提学疏
时间：明万历四年（1576）
作者：王弘诲（南京礼部尚书）
奏为边海儒生极苦，比例恳乞天威议处，以弘治化事。臣窃惟今天下称边而苦多事者，则广东是已。广东所属最远而苦者，莫如琼州。琼去京师，水陆将万里，上官大吏终岁不至，吏情民隐蔽而不获上闻者常十而九。臣姑不暇具述，独儒生之苦，乃臣生长于斯、少所稔闻而身历者，感激一念，积有岁年。幸今叨蒙国恩，备员史馆，复际圣化雍熙，四海章缝辈举，蒸蒸然仰见德化之成。而臣海邦儒生苦切至情，远望天门，无由自达，故不敢避鈇钺，披沥为皇上陈之：琼州所属地方，州三县十；环海而周者，为里凡二千有奇。青衿士子集督学就试者，不下数千计。然涉鲸波之险，督学宪臣常不一至，每大比年，惟驻节雷州，行文吊考。自琼抵雷，航海而北，近者如琼山、定安、文昌、澄迈、临高、会同、乐会七县，或二三百里，或四五百里；远者如儋、万、崖三州，陵水、感恩、昌化三县，或七八百里，或千余里。贫寒士子，担簦之苦已不待言，乃其渡海率皆疍航贾舶，帆樯不饰，楼橹不坚，卒遇风波，全舟而没，往往有之。异时地方宁静，所虑者风波耳，近来加以海寇出没，岁无宁时。每大比年，扬帆海上，儒生半渡，尽被其掳。贫者陨首而无还，富者倾家以取赎。其幸而无事者，皆出一生于万死耳！言之可为痛心。至于督学宪臣，不知其苦，只执常格，严程限试。儒生逼于期会，不惮危险，所伤甚多。如嘉靖二十六年，覆没者数百人，临高知县陈址与焉，并失县印，可为往鉴。间有一二提学能体悉者，不过行文该府截考。夤缘作弊，黜陟不举，考察不行，教化废驰，士习厌怠。如隆庆三年恩选贡例，惟琼山、定安、澄迈、会同等县考选，余各州县以一时远不及试，竟置不录，致使朝廷浩荡之恩，远方臣子勿获沾被。臣窃观天下儒生之远而苦，未有若此之甚者也。查得陕西、甘肃地方，先因隔远，提学巡历不周，改属该御史，至今称便。琼州之远无异甘肃，艰危险阻抑又倍之，揆之事体诚为相同。今巡按、提学俱不至，而海南额设有兵备副使驻扎本府，臣以此事诚宜属之，伏乞皇上敕下该部。如果臣言不谬，则照甘肃事例，改海南兵备道带管提学道，换给敕命。每遇员缺，必选科甲有学行者充之。其琼州一府师儒考试巡察，任其便宜行事。如此庶见闻习，而人之贤否不淆，法度新而德化之流行不壅矣。 　注：该作俗称“奏考回琼”。
力助海瑞
嘉靖四十三年（1564）王弘诲23岁，守孝3年期满，母亲为他娶琼山县员山村岁贡周世和的女儿为妻。1565年，考中二甲进士后，进入翰林院为庶吉士，继续深造。是年正遇海瑞直谏逆旨，犯科入狱。入狱前海瑞来访，自以为必死无疑，以后事相托并交银20两，嘱其代为运柩归里。为此，弘诲不顾个人得失，不怕连累，四处奔走，多方周旋，极力调护，常带食物和药到狱中探看，为其治病。海瑞终获释官复原位。
敢于嘲讽权贵张居正
万历五年（1577）王弘诲改任会试同考官总栽，修纂成《实录》进呈御览，获赠锡金印之倚，而升任翰林院编修，期间，其上司张居正当权弄弊，不管王弘诲政绩如何卓越，都被百般挑剔。秉性刚正的王弘诲，于万历八年（1580）写了《火树篇》和《春雪歌》，对张居正予以嘲讽揭露。张居正对此非常恼火，暗地报复，于万历九年降调王弘诲为北雍园国子监司业，严格学规，辛勤督课。直至万历八年张居正跨台后，王弘诲才得以升为南京国子监祭酒，刊印《文字谈苑》以教士子，次年升任南京吏部左侍郎，后改任礼部右侍郎。
建龙门塔和尚友书院
王弘诲退休回家后，行善积德，建祠创谱，修路补桥，做了许多公益事。这其中更忘不了家乡的文化教育事业，万历三十二年（1604），王弘诲倾出平生的储存，在龙梅村西南约1公里的永济桥旁，建造定安第一座古塔——龙门塔，并在其中设藏经库，收藏了大量珍贵的经书典史、百科知识及其所有遗作，还登塔题词四首。可惜古塔在日军侵琼时，被叛逆破坏，遗迹无存。万历三十三年（1605），王弘诲又在定城文庙东侧主持创建定安尚友书院。目的在于教育学生，结交天下书友到书院谈古论今，商讨理论，修心养性，故取名尚友书院。书院建有讲堂、翼房、廊房、厨房等，还购置一些田地收取租金作为维持书院正常运作的经费。王弘诲多年在尚友书院为士子讲学，经常邀集文化名流到尚友书院讲学，振兴定安学风，为定安在清代出炉探花和2对父子进士立下不朽功勋。
荣受皇帝赞誉
万历十三年（1585），王弘诲任礼部右侍郎时，充《会典》副总栽兼经筵讲官。纂编《会典》。次年编成，进呈御览。对此皇帝大加赞赏，加封王弘诲为太子宾客，为太子授课，诰诏封赠赞：“学识渊宏，器资醇笃，蜚英翰苑，咸推华国之文，司业辟雍克称育才之职”。
万历四十五年（1617）冬十月，王弘诲在家病故，终年75周岁。噩耗传来，定安全城罢市吊唁，朝廷讣闻，派广东布政司堂官藏尔勤、褚维垣，分巡海南提学副使戴火喜 渝葬。祭文赞“唯卿性资愿恪，操履端平，文风著于朝堂，经笥夙称于岭表”。次年，神宗皇帝派海南分巡提学副使戴火喜 渝葬，送匾额，赠“太子少保”，皇帝赞：“帷卿三朝硕士，一代伟人，早登玉笥三班，遂探石渠之奥。擅三长之誉，墟六馆之芳规”。并赐茔于定安古夹三原（今定安县九所乡九所村边），受千古祭祀。
为海瑞送物送药

王弘诲中进士不久，恰逢海瑞因上奏《直言天下第一事疏》，忤逆了嘉靖皇帝，被捕入狱。王弘诲仰慕海瑞为人，不顾个人安危，冒险前往探望，并为海瑞送物送药，虽遭狱吏危言威吓亦不畏避，表明了他坚持正义的高尚品质。王弘诲任会试考官时，精心挑选，秉公取士，为国家选择了许多有用之才。他在任南京礼部尚书时，看到明朝廷腐败，他数次不断上疏劝谏，并写了类似海瑞《直言天下第一事疏》的奏章，痛陈朝廷之大病。因屡上疏诤谏不得采用，他数次托病乞休。万历二十七年（公元1599年）58岁的王弘诲获准辞官，回乡后在定安县城创建“尚友书院”，并资助修建澄迈的“天池书院”，文昌的“玉阳书院”等。他还亲自到这些书院授课，大力宣扬文教。另外，王弘诲还设置义渡，筑桥修路，建塔挖井，为家乡办了不少公益事业。

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