中国是公元2000多年前建立的,到现在已经有4000年了,可为什么大家都说中华上下5000年???

作者&投稿:永尝 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
1000B.C是多少年 为什么公元前2000年是4000年,是不是都要在公元前的基础上加2000呢?~

您好!1000B.C是公元前1000年。因为现在是2020年,所以公元前2000年即距今已经有4020年(2020+2000≈4000)。如果是计算距离现在的2020年有多少年,可以加2000。如果是计算距离现在的2020年较遥远的年代,则不可以加2000(例如1000B.C距离公元1000年是2000年,距离公元3000年是4000年)。回答完毕!

什么历史题?如果是中学、高考题,请参阅“标准答案”
首先,你的提法有问题,应为公元前2000年到公元前1000年...不论这道题是否的是个过于宽泛的命题。
按斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中的观点:公元前二千纪,欧亚大陆处在游牧民族入侵、古老帝国被推翻、旧的社会制度瓦解的骚动时期。这一时期游牧民族的活动相当活跃,以里海北部草原为基轴可谓四处出击。比较典型的有公元前16世纪两河流域赫梯人灭亡古巴比伦后迅速撤回北方而把美索不达米亚留给了加喜特人,黄河流域商灭夏。约公元前二千纪前后欧亚大陆的各个文明中心都遭到游牧民族的不同程度的入侵。同时,在幼发拉底和底格里斯两河流域这一文明中心区域,闪语各族和印欧语系的赫梯人、加喜特人,以及建立新巴比伦王国的操闪语的迦勒底人都不是以明确的边界为基础进入美索不达米亚的,后来阿摩利人征服整个苏美尔也是渐进的,苏美尔复兴期间仍有闪族部落的渗透,蚕食阿卡德和苏美尔。这就引发了下一个问题。
这一时期也是民族融合和文化、技术传承改造的关键期。比如苏美尔人在公元前3200年左右创造了车辆运输,埃及人可能是从与美索不达米亚的接触中在公元前1700年左右学会使用车轮的(公元前6500年美索不达米亚的居民就能与今天的亚美尼亚进行远距离贸易获取黑曜岩,还能从远一倍的安纳托利亚运来铜。相应的美洲大陆的文明是封闭的,所以一直到欧洲人把车子引进,美洲土著才知道车辆运输,当然,秘鲁小孩的玩具除外。)再比如古巴比伦文化与它前面的苏美尔文化没有实质性的不同,阿摩利人用他们的闪族方言取代了苏美尔语言,但却继承了除语言以外的所有文化遗产。在赫梯人攻略巴比伦后长达三个世纪的时间内,加喜特人统治美索不达米亚南部大部分地区。而加喜特人满足于使用楔形文字,采用巴比伦式的管理手段,甚至崇拜苏美尔和巴比伦人的神灵。另外有别于文化和技术传承的是诸如铁制兵器、有轮辐的两轮战车、战马这些制度及技术的发展改造,都是游牧民族带来的改变。
综合而言,这一时期是古典文明取代古代文明的过渡期也是关键期,以两河流域为例,表现形式上不仅有军事政治、政权更替还有文化技术、交流发展,更有民族人种的迁徙流动。这一时期也是印欧人的大发展期,以这一民族大迁徙为基础,印欧人基本奠定了在欧洲、西亚的牢固地位。以通史观来看是一个时期的开始亦是一个时期的结束,在此以后古典文明近乎完全取代了古代文明。

上班呢,多年没工夫碰历史了,偶然看到此题。参考其他的史料再看看吧,但愿是让你自己分析。中国历史教育的“标准答案化”已经坑害历史教育多年了...实际上可以学学西方的历史教育,天马行空的去思考才能建立自己的历史逻辑,不如写论文啊。加油吧!

“上下五千年”是国人习以为常的说法,但有多少人知道它是如何计算得出的?这一概念又是谁最早提出的?
北京大学中国古代史研究中心研究员陆扬,在网络讨论中作了简要回答:“中华五千年这个概念最早既非科学研究的结果也不是中国人自己提出,而是耶稣会士在17世纪首先提出来的,尤其是卫匡国,他编撰的中华史从伏羲开始,将伏羲时代的起始年定为元前 2952年,这一看法基本为稍后耶稣会士撰写中国史采纳,从而奠定中华大约有5千年历史的框架。”
卫匡国(Martin Martini,1614-1661)系意大利来华传教士,他对中西交流的主要贡献之一就是在欧洲出版了《中国上古史》(Sinicae Historiae decas Prima),这也是欧洲汉学史上第一次详细介绍中国的上古史。该书从盘古开天地写到西汉哀帝元寿二年(公元元年),共十卷,其中第一卷叙述中国远古的神话传说,历数伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、喾、尧、舜8代帝王的历史。这本书于1658年和1659年还分别在慕尼黑和阿姆斯特丹出过拉丁文版。直到今天,新中国出版的经典少儿读物《上下五千年》也是从盘古开天辟地说起。
华中师范大学中国近代史研究所冯易,则引用梁启超的一句话来说明中国史籍的记载:“俗史详记古帝王年代,大抵皆据宋邵雍之《皇极经世》, 如云黄帝元年距今四千六百二十五年。”《皇极经世》是宋代一本运用易理和易教推究宇宙起源和社会历史变迁的书,书中称尧元年为甲辰年,清末民初学者卢景贵考定认为相当于公元前2357年。再据晋代皇甫谧的《帝王世纪》推算,尧以上共五帝,历时341年(其中黄帝100年,少吴金天氏84年,颛顼高阳氏78年,帝喾高辛氏70年,帝挚9年),黄帝元年应为公元前2698年。这一说法后来被广泛接受,1912年孙中山就任临时大总统时曾通电各省,“以黄帝纪元4609年为中华民国元年”。
使用黄帝纪元事实上是对“五千年”框架的一种认可,经学家刘师培曾于1903年在《黄帝纪元论》中提出这种纪年方法,后为同盟会认可。那么卫匡国在《中国上古史》中提出的观点,或者说传教士所奠定的5000年中国历史的框架,后来是如何反过来影响中国人的呢?
陆扬表示:“从耶稣会士到近代刘师培等说之间的关系需要进一步探讨。两者间很可能有联系,只是过程会有很多转折。重要的是,五千年说绝非一个简单的长度问题,而是含有特殊的种族历史的意味在内,刘师培、宋教仁等强调黄帝纪年思想渊源当有西方宗教的影响。十九世纪西方传教士再度参与中国文化历史的建构,他们的工作很可能是此中的一个桥梁。”
冯易进一步解释了“五千年说”在东西方背景下的差异:“五千年的说法,虽源于邵雍等古人,但传教士用到五千年时的文化意涵已经非常不同。中国很少有史家强调 古老文化 或 古老文明 ,所以,是不是五千年,对他们来说没那么重要,也不是每本史书都需要交代 文明的起源 。但西方传教士与近代中国史家则不一样,他有西方历史做对比,有类似进化史观作依据,所以他写到五千年时,强调是一个古老文明,他心中实际有西方历史与现代文明做对比。”

是算黄帝这些时代的。
我们说夏商周,但是西方人只承认有文物出土的商朝,而此前商朝也不承认。
而在夏朝之前,古书还记载了一个唐朝(唐尧)和虞朝(虞舜)。当年,周朝推翻商朝,就曾寻找前三朝的王室子孙分封以显德。就指虞夏商这三个朝代了。后世历朝也多有分封前三朝宗祀不断的习惯。(比如清朝虽然对明朝皇室赶尽杀绝,但依旧要维护明陵)
而这点我们当今教科书就像外国人一样也干确定就不说了。在民国时代这个是有争论的,五千年也是有年头的说法。

公元前2000多年可不叫中国,说上下5000年是说我们这块土地上5000多年前就有文明产生了,你也不能真较真这5000年是不是虚的,可不止5000年呢,黄帝的时代就是公元前2700多年了,往前还有文明啊,那叫我大中华上下5000多年,也不怎么顺口不是,不用较真,这个说法只是说我们中华文明传承源远流长罢了

人们把三皇五帝时期加上去了




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总统弗拉基米尔·普京(vladimir putin) ,1999年12月31日任俄罗斯代总统,2000年3月当选。近年来,俄罗斯开展全方位外交,以独联体为战略重点,以与西方关系、特别是与欧洲关系为优先,同时加强亚太外交,加大对中、印等亚太大国的借重。其宗旨是积极推动多极化进程,力主重振俄大国地位,突出维护国家利益,着眼点是为俄国内...

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