为何佛教热衷于大兴土木建造佛像，而道教却很少呢？

儒教、佛教、道教是否属于宗教？~

宗教要具有三个基本特征：“教主、教团、教规”，佛教道教完全符合，所以属于宗教，但儒家组织太过于松散，已融入中国人的生活中，勉强称之为“儒教”，更多时候称为“儒家”。它们三者合一，形成了丰富多彩的中国文化，故有“红花白藕青荷叶，三教原本是一家”之说

儒教不是。儒家的创始人是孔子，孔子是人，不是神。宗教都是有神的。很显然，儒教不是。儒教只是一个文化理念。儒家害人不浅，孔老二家族几千年，王朝更换多次却屹立不倒，可是是典型的汉奸走狗，墙头草一个。愚忠愚孝的理念愚昧了多少无知的人。抵制儒家，从今天开始！

佛教造大型佛像的传统是源于公元127年左右，随着贵霜帝国时期对佛教的改革，佛教便有了造像的理念，随后贵霜国王推动佛教传入了中原，保留至今。而道教追求清净无为，不搞个人崇拜，也基本没有造像的习惯。

01、佛教吸收了古希腊文化，开始搞偶像崇拜，进而造像

佛教是诞生于尼泊尔境内的一个宗教，它是由释迦族的乔达摩·悉达多（释迦牟尼）创立，起初佛教主张个人的心灵修习，探寻生命的真谛，发现世界的真相，以求解脱。

原始的佛教，并没有鼓动信徒们去大兴土木造那些巨大神像，释迦牟尼本人也不支持偶像崇拜。但是随着时代的变迁以及佛教的发展，佛教的理念开始不断改变和分化，尤其是贵霜帝国的崛起，让佛教整体发生了巨大的改变，其中大乘佛教吸收了古希腊的偶像崇拜，把佛陀也雕刻成巨大的塑像，加以崇拜。

贵霜帝国属于当时亚欧大陆的4大强国之一，其余3国是汉朝、罗马帝国、安息帝国，贵霜帝国的国王迦尼色伽不敢对强汉来硬的，就转而推动佛教传入中原，这个造像的举动也被大乘佛教吹捧为“积德行善”的大好事，吸引诸多信徒为此耗尽钱财，并乐此不彼。

刚传入中原的佛教并不受欢迎和重视，佛教在我国的第一个鼎盛时期是南北朝的乱世，它“今生受苦，来世享福”的理念吸引了许多底层受苦的信众，它辉煌又多彩的艺术也受到文人贵族的青睐，它“劝导人们忍耐，逆来顺受”的做法，也很合帝王的心意，就这样佛教成为我国一支发展非常鼎盛的宗教，庞大的信徒也有物力和财力去支持兴建巨大的神像。

02、道教注重自身修习，没有受到外来文化的过多干扰，不主张造像

道教是诞生于东汉末年的蜀汉地区，它是由张良的后代张道陵创立的宗教，道教以春秋时期的道家思想为指导，整合了民间的各种小型修道团体，加入了修仙、炼丹等元素，以太上老君为尊，追认老子为道祖。

原始的道教是为了救济乱世之中的民众，打击当时的不法之徒，并且给附近的人治病祛灾，因此道教受到了广泛好评，也开始迅速开来，逐渐由正一道开枝散叶，形成全真道、灵宝道、清微道等诸多派别分支。

而纵观所有的道教分支和流派，他们的基本信仰都是一致的，大多秉持着清净无为的核心理念，讲究顺应自然，不会大费周章的去建造巨大的神像，更不支持信徒去造像，这没有什么“功德”可言，对个人内心的修习没什么帮助，信徒们也就不会去做这些吃力不讨好的事情。

就算道教的巅峰时期，唐朝以道教为国教，举国信仰，这期间也没有造出多少神像；后世的明成祖以真武大帝为旗帜，成功获取帝位，大力扶持武当山和真武大帝，也只是修缮道观，并没有把主要精力放到造像这件事情之上，可见造像对于道教并不是一个重要事项。

并且道教的生命力一直很顽强，它与中华民族紧密的结合在一起，你中有我，我中有你，道教保留着很多古老的民间习俗，很多民间习俗也是受道教的影响，外来的文化无法撼动道教根基，也就不会让道教改变初衷，转而去大规模的造像。

03、道教和佛教同属传统宗教，客观看待造像问题

尽管佛教是外来的宗教，但是经过2000年的本土化转变，它也成为民众心中重要的宗教之一，也对中华民族的文化、思想、艺术等方面做出了一定的贡献，只要我们秉承着客观的心态去看待造像，去发现其中的内涵和艺术美感，也是一件不错的事情。

当然，现代化的很多造像，无论释道儒，都是属于商业行为，跟宗教关系不大。那些为了敛财、欺骗而建造的巨大神像，只是劳民伤财之举，它并不能保佑人们什么，反而会沦入形式主义，甚至是罪恶的象征。

巨大的神像说白了就是偶像崇拜，不仅仅是神佛，各种对人类和社会有贡献的伟人，也会享受到这种“筑像立传”的殊荣，被世人铭记，被后人传颂。归根到底，还是要看他值不值得被崇拜。

因为佛教比道教更加接近群众。
修道是天才与贵族垄断的游戏，道教讲的济世是救人于急，救人于生活，但却不会主动引导人真正解脱，也就是天道与人道的区别，道士修天道，但天道需要资质，不是天才难以成仙，即使是修道之人也难避天劫，成仙之人寥寥。所以道士救世人最多把世人引向人道，但其实既然在俗世生活，也就是活在人道之中，其实人不曾离开人道。人道的极致不过是儒家圣人。天之道，损有余以补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。人道本来就是死循环，况且要成为圣人谈何容易。天地不仁，以万物为刍狗。天地是没有感情，它就像是一台运作的机器。与工业思想差不多。从一个角度来看确实“道”不会强求你干什么。但从另一个角度来看道不强求你干什么不是因为慈悲而是因为无感情。老舍《骆驼祥子》里的一段话：“雨，既下给穷人，也下给富人，既下给义人，也下给不义人”。所以“仙道渺渺，人道茫茫”。
佛教其实也有深奥难懂繁杂的思想，但佛教的净土思想对于走近人民生活具有重大的意义，净土思想简单来说就是通过自力与他力的结合，使自己能往生净土继续修行，这对于日常老百姓来说，不仅简单，而且容易操作。净土讲究“信”。这个“信”是风吹不动雨打不湿，所以净土也不是没有要求，你要把佛号念到风吹不动雨打不湿，但相较于修道，佛教的净土思想这个还是比较贴合日常百姓的实际。
但修佛并不一定就比修道简单，修道讲求长生，修佛讲求轮回。往生净土固然说容易，但净土也是讲究根乘的，上乘之人福慧具备之人固然能成佛，中下乘之人不过是换个地方继续修行，所以有多少付出就有多少收获。要想修成果位很多时候需要数入轮回。而出家修行的僧人也必须精进学佛，因为道士是对自己负责，僧人是对自己与他人负责。所谓“众生一粒米，大如须弥山”，僧人受人供奉，他们不但要为众生求福报，而且不能怠慢修业，否则来生投胎为牛马还恩。
对于修道与修佛的境界孰高孰低，我认为没有争论的必要。这么想吧！真正修道之人与修佛之人其实不屑于争论与互相比较，因为对于他们来说人生有比这更重要的事。而对于俗人，打个比如，很多人认为道比佛高一筹，进而轻蔑佛教。且不论你有没有真正见识过二者的境界。你既然轻蔑佛教那你是否有这上乘的资质去修道。你既然轻蔑佛教，那你是否有资质弄懂佛教深邃繁杂的思想。且不论你有没有这个能力，你有是否可以一心不二专注于信奉净土，专注于念一句“阿弥陀佛”，念到风吹不到雨打不湿。佛道二者不过是人渴望解脱而诞生的，但俗人在这样的争辩里陷入了执念，不要说解脱了。然而这样的争执确是无谓的，反落得个辱佛辱道的下场，可笑！学佛修道讲的都是缘分，与佛有缘则入佛道，与仙有缘，则修仙道。
佛教热衷于大兴土木建造佛像，不是因为佛需要，而是人需要。人都是喜欢偶像崇拜的，我们之所以觉得佛教大兴土木是因为佛教更加贴近普通人，但仔细一想，其实道教也有不少的寺庙，只不过道教主动远离人，佛教主动接近人而已。

第一点是两个教派的核心理念不同，佛教信奉今生积善，来生多福报，因此修建佛像震慑世人，而道教喜欢无拘无束，更看重今生，修身养性，不看重塑像，二是对信徒的要求不同，佛教信徒遍布各个阶层，每年的捐款和香油钱能够轻松维持一切开销，而道教要求较高，需要一定的文化功底，因此信徒少财力也不如佛教。

首先这应该与两个宗教的核心理念不同；其次就是对于信徒的要求不同。

因为佛教主要是依靠视觉上的感受，道教主要是依靠心理上的感受，所以佛教多修建佛像。

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