明朝仪式文化有哪些

历史上明朝册封皇后的仪式的过程是什么~

明皇后册封礼在二十四史之明史·卷五十四·志第三十·礼八中有详细记载，翻译如下：
皇后的册封礼仪起源于汉灵帝册封宋美人，此后演变为固定的一种礼仪制度，明朝大体参见唐宋的册封制度。
当皇帝册立皇后的制文一下，礼部尚书一人即赴内阁承制，并选择吉日，遍告诸司作各项准备。
接着，礼部和工部会同制册宝，送内阁镌制册文、宝文。届时，礼部奏请，命大学士、尚书各一人分充册立正副使。
册封前三日斋戒沐浴，册封前一日，官员告祭天、地、太庙后殿，皇帝或遣官或亲自到奉先殿行礼，告以册立事。侍仪司在奉天殿御座前设册宝案，册案东西设置奉节官位，掌节人位于其位左后处，其南面设置承制官位，朝西而立，横街南面设置正副使受制位，面北而立，北面设置承制宣制官位，东北面设置奉节奉册奉玺官位，面北而立，受制位以北设置正副使受册受玺位，面北而立。
册封日天刚亮，銮仪卫陈设法驾卤薄于太和殿外、陈设皇后仪驾于宫阶下及宫门外；乐部将乐悬于太和殿外；礼部鸿胪寺官设节案于太和殿内正中南向、设册案于左西向、宝案于右东向、龙亭二座于内阁门外；内监设丹陛乐于宫门外、节案内于宫内正中（以上均南向），设册宝案于宫门内两旁，东西向，设皇后拜位于香案之南。礼部官将金册、金宝及宣读册文、宝文陈设于亭内。
一切备好后，负责册封的使者，敲响三次钟鼓，百官与身着“衮冕服”（明朝皇帝等级最高的礼服）的皇帝随后进入奉天殿，礼部官员为皇帝奉上册封的册封书以及皇后宝玺放于事先备好的案桌，百官随即按庭仪时候的站位，到殿上站在各自的位置。
銮仪卫官赞“鸣鞭”，丹墀下即三鸣鞭；丹陛大乐队也奏起“庆平之章”。接着，在鸿胪寺鸣赞官的带引和口令下，王以下及正副使、文武各官排班立，并向皇帝行三跪九叩礼。礼毕乐止。
承制官请示皇帝是否开始册封大典，皇帝应允。承制官其从中门走出，走下台阶到达宣读制命的位置，高呼：“有制正副使跪”，承制官宣读制命：“某年某月，钦奉皇太后懿旨，册立某妃某氏为皇后，命卿等持节行礼。”正副册封使俯伏，起身，承制官从西殿门入殿。
执事人举册宝案从中门出，掌节官从册宝案上开封节令，交于奉节官。引礼官引正册封使到到受册位，奉册官拿起册封文书交于正使，正使跪受，（副使相同礼节接受宝玺——皇后玉玺）并把册封文书放于册宝案，退回原站位。此时奏响礼乐，正副使者拜四拜，起身，礼乐闭。奏响礼乐，掌节官在前引导，举案官紧随其后，出奉天门后，礼乐闭。
侍仪高呼：“礼毕”，皇帝起身，百官退却。
掌节官封装节令，奉册官员持笏板立于存放册书等的龙亭旁，仪仗队以及奏乐队伍在前引路，到中宫门外，奏乐起。皇后戴九龙四凤冠，出祭礼服，走出阁楼，站立居所大殿中，朝南站立。奏乐闭
正副使把册书等一众放于宫门事先准备的桌子上。引礼使引导正副使以及内使监令就位，正使高呼：“正使臣某，副使臣某，秉承制命授予皇后册书以及宝玺。”
内使监令进屋禀告皇后，随出站于原位。引礼官，引导各侍从就位。
正使奉册书授予内使监令，内使监令跪受，交于内监。副使奉宝玺授予内使监令，内使监令跪受，交于内监。随后各自站回原位，内使监令率内监持册书，宝玺放于内堂。
接着，引礼女官引皇后在拜位北面立，侍仪女官四人立于拜位左右，宣读女官二人立于东案之南。
引礼女官奏“跪”，皇后跪，赞“宣册”，宣读女官就案，宣读册文，宣毕将册文授予侍右女官，女官跪接；赞“受册”，女官以册文奉送皇后，皇后转授予侍左女官，女官跪接后陈放于西案。陈放完毕，引礼女官奏“兴”，皇后起。乐队随即奏乐，皇后行六肃三跪三拜礼。礼毕，退到东面立，乐止。
正副使退后到奉天殿横南街，面先北站立，以西为上位，给事中（明朝时候的言官）站在东北面，面向西，正副使跪拜呼：秉承制命册命皇后的礼仪仪式完毕，随后再正副使跪报请给事中汇报皇上。至此，册立皇后礼成。
第二天，皇帝在王公和文武大臣的陪同之下，到皇太后宫行礼。礼毕，御太和殿。
诸王、文武百官各上表行庆贺礼，皇帝颁诏宣示天下。
同日，皇后也要到皇太后宫行礼，礼毕再至皇帝前行礼。
之后，皇贵妃率贵妃、妃、嫔、公主、福晋、命妇至皇后宫内行礼。贵人及皇子、皇孙也要分别到皇后宫内行礼。

扩展资料
册封妃嫔的过程：
1、册封妃：
册封妃时，由皇帝册封命下，礼部等制册印，并奏请命使祗告太庙后殿、奉先殿。至日遣使发册，如册封贵妃之仪。同日，内銮仪卫设彩仗于本宫门外。其宣册、印、受册、印及朝见仪式均于册封贵妃同。
2、册封嫔：
册封嫔时，由皇帝册命下，礼部制金册，并奏请命使。到了册封之日，遣使发册，与册妃的礼仪程序相同。同日，内銮仪卫在本宫门外设嫔彩仗。其宣册、受册及朝见仪式均与册封妃时相同。
参考资料来源：百度百科-明史

腊八
农历十二月初八，民俗谓之腊八，是春节前的第一个节令，此后“年味”日渐浓郁起来。
腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫七宝五味粥。
腊八粥熬好之后，要先敬神祭祖。之后要赠送亲友，一定要在中午之前送出去。最后才是全家人食用。吃剩的腊八粥，保存着吃了几天还有剩下来的，却是好兆头，取其年年有余的意义。如果把粥送给穷苦的人吃，那更是为自己积德。腊八粥在民间还有巫术的作用。假如院子里种着花卉和果树，也要在枝干上涂抹一些腊八粥，相信来年多结果实。
下旬办年货贴春联迎新年
这地道的中国节日有着某种狂欢的性质，有着浓厚的非理性的味觉、视觉和听觉感受。城乡里渐渐显出节日气氛，人们忙碌着，对于世代沿袭下来的风俗念念不忘：“小孩小孩你别谗，过了腊八就是年。腊八粥，过几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜儿黏；二十四，扫房日；二十五，炸豆腐；二十六，炖羊肉；二十七，杀公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；大年初一去拜年，您新禧，您多礼；一手的面不搀你，到家给你父母道个喜……”
腊月二十三/二十四
祭灶
民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。“跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式，主要是乞丐们的活动，由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入腊月后，乞丐们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之“跳灶王”，也含有驱邪之意。这一活动主要在我国的东南方进行。
扫尘
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
吃灶糖
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。
腊月二十五
接玉帝
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会
生活
的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕
也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。


腊月二十八
洗浴
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有”二十七洗疚疾，二十八洗邋遢“的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。


腊月二十九
小除夕
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。
腊月三十
除夕
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制(服孝未满)用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱(铜钱)串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
置天地桌
这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
放爆竹
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。
吃年夜饭
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜.丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅.一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。
给压岁钱
压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
接神
接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到"子正"之时，即午夜零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的"宪书"上指示："财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等"。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。
踩祟
接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为"踩岁"，亦叫"踩祟"。由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。


祭祖
古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。
送财神
旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。
饮屠苏酒
屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
隔年饭
在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意)吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。
正月初一
春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。
中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年(公元104年)改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。
辛亥革命推翻帝制，孙中山从上海到南京就职前一天，南京参议院决定改用阳历，并以中华民国纪年。但阴历相沿已久，且有利于安排农事，因此，民间仍偏重阴历。
开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：
一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的(如律师、医生等)就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。
四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。
如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之“拜晚年”。
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。

我先查了大概，细节我再查查
　　民族文化大融合的
　　明代民俗
　　明永乐皇帝定都北京，不仅延续了汉族几千年的文化传统和民风民俗，同时也保留了辽、金、元三个朝代少数民族在京城留下的部分民俗。明代北京的民风民俗是中华各民族文化和民俗大融合的具体体现。
　　人口迁移带来民风民俗的转变
　　明朝初年，为了巩固北京皇都的地位，促进经济发展，先后往北京进行过3次大的移民。移民的重点地区是山西和江浙两地。但这3次移民主要是充实京城劳动力，因此也就多数落户到了京郊。到永乐年间，为充实北京的经济和文化，又“徙直隶苏州等十郡，浙江等九省富民实北京”。这些江南富户中，有许多选择在景色宜人、商业繁荣的西城落户。
　　来自于中原地区和江南地区的习俗和礼仪，表达了人们企盼幸福、平安、长寿、吉祥的愿望，也密切了人与人之间的关系。封建社会里人们在生活中的最大愿望就是生儿育女，以延续香火。当时在妇女临产之前，娘家人都会送去鸡蛋和果羹等物，祝福女儿生育顺利，俗称“催生”。婴儿出生后，父亲要带着礼物请长辈或德高望重的人给孩子起个乳名。乳名一般都是祝福孩子吉利长寿，如“百岁”、“长生”、“小顺”、“福子”、“玉珠”等。但也有人认为给孩子起个太好的乳名会“折福减寿”，于是给孩子故意起个卑贱的乳名，认为这样会更容易养活。还有的干脆给男孩起个女孩的乳名，甚至给男孩留个小辫儿，穿个耳朵眼儿，戴个耳环。孩子生下的第三天或满月，家人会集亲友为孩子洗浴，俗称“洗三”。民俗中还有给新生儿“过百天”一说，婴儿出生100天，父母把双方亲友聚到一起，吃顿像样的饭，说些祝愿的话，祈祷孩子能长命百岁。
　　到了明代，居住在西城的南方人不断增多，带来了江南的婚俗。开始流行“下茶礼”，即订亲时男方向女方家送茶礼，暗寓结婚后永不反悔。茶礼分为大茶礼和小茶礼两种。大茶礼是送衣服、首饰等，有钱人家除送锦衣以外，还要送金银珠宝等首饰。小茶礼以果羹为主，果品的数量分为四和六或十六，“四”是二双，有“好事成双”的寓意，也有“四平八稳”的含义；“六”在中国传统民俗中有“六六大顺”的寓意。
　　婚礼则以汉族传统习俗为主。结婚前一天要行“催妆”礼，男方家会给女方家送一张炕席、两只雄鸡以及一些生活用品。结婚当日，新媳妇要举行“过门”仪式。新郎到新娘家接亲时，把一个马鞍放在地上，让新娘从上面迈过去，取其谐音叫做“平安”。进新房之前，在洞房里撒五谷和花生、栗子、大枣、桂圆等干果，盼新娘“早生桂（贵）子”。婚礼当中要拜天地、拜父母，并且行“合卺”礼，就是新婚夫妇在新房内共饮合卺酒，象征着两者连为一体。结婚3日以后新娘“回门”，娘家要将一些饮食和服饰送给女儿，同时要拜访男方的亲戚，称作“三朝”。“过门”一个月后，新娘要回娘家住一段时间。
　　在小孩儿周岁时，讲究“抓周”，陈列几种生活用品或不同职业的用具，让孩子信手去抓，抓着哪个，则预示着孩子是否聪明贤德或未来干哪行。
　　明代的丧葬制度主要以土葬为主，只有信佛的人和少数贫困市民死后还是火葬。当时，按照风俗，家里死人后要发丧3日。死者的家人向亲朋好友发讣告，门前挂出丧牌，写明死者的寿命年月。发丧时，死者的长子要摔盆，儿女也行披麻戴孝礼。葬后3日，家人要到坟墓行祭奠之礼，俗称“暖墓”。此外，亲属还要服丧。服丧也有很多规矩，比如要穿素服，布鞋要缝白布，儿子孙子百日之内不刮脸、不理发，服丧期间要闭门谢客，当官的要谢职回家守丧，不能参加各种喜庆活动等。通常子女为父母或妻子为丈夫服丧的时间是3年，同胞兄弟、孙子为祖父母、胞侄为伯伯叔叔服丧是1年，一般亲戚服丧百日。过了“百日”，守丧的亲友便可在“礼”上有所放松，一般的人家也可从吉，即恢复正常的生活了。
　　集中展示民间风俗的庙会
　　明代的北京西城，寺庙和道观众多，如都城隍庙、护国寺、白塔寺、药王庙、崇云观、白云观、历代帝王庙等一些庙宇都非常有名。随着历史的演变，这些庙宇不但是信徒进香、礼拜的地方，也成了广大民众聚会的场所。开庙之日，便成了人们交易日用生活用品和民间艺人演出的场地。到了后来，这些庙会逐步演变为商业性和娱乐性的集市，也可以说就是北京民俗的“展览会”。

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惠来县17355432300： 明朝民间的婚嫁风俗 ？
不俩欣洫： 明朝政治法规森严,对婚丧嫁娶明确的规定.在《明史》中明确的写了婚嫁风俗,官方规定对民间婚嫁进行了限制.建议你看下钟敬文的《中国民俗史》明清卷.如果你有足够的时间可以研究下《大明律》卷六《户律.婚姻》. 一、婚姻形态 一般的婚姻形态是一夫一妻,门当户对. 特殊的婚姻有,抢婚(在少数民族地区保留着遗风),童养婚,指腹婚,转房婚…… 二、婚俗仪式 议婚,定婚,迎娶……

惠来县17355432300： 明代外交相互所行礼节礼仪有哪些 - ？
不俩欣洫： 图片不能帮你找到、只有理论,希望对你有帮助!24拜就是先到供桌正前方先跪地磕三头,然后再向前走三步跪地磕三个头,接着到右前方供桌前去上香时再磕1个头,上完香就顺着右边下来回到和你第一次跪地磕头的水平线上,再跪地三个磕头,前进三步跪地再磕三个头,接着再到你第一次上香的地方上第二次香磕一个头,完了就交叉回到左下边和你第一次跪地的水平线上跪地磕三个头,再前进三步跪地磕三个头,接着再去上第三次香,磕一个头,这次是最后一次上香了,完了就顺着中间回到你第一次跪地磕头的地方最后跪地磕三个头,最重要的是你起身的时候要向后面的同伴打个招呼,大家一起起身行李作揖. %D%A

惠来县17355432300： 明朝和清朝礼仪有什么不同? - ？
不俩欣洫： 服饰与礼节 服饰和礼节是一个国家文化源远流长的最显露的标志.在明清两朝才创建起来的天子形象,使龙袍成为清朝帝王最具特色的服饰.按照清朝礼仪,皇帝龙袍属于吉服,在一般庆典、公务活动时穿著.而在重要大典、祭祀坛庙、纳后大...

惠来县17355432300： 明朝婚礼服饰有哪些特点? ？
不俩欣洫： 明代婚礼服饰:明代由于士大夫阶层的兴起,文化得到长足的发展,这也包括婚礼文化,因此对近现代影响是最大的,发展出繁复的系统和文化名词.明代至近代四百年间,平民男子迎娶妻子俗称“小登科”,可以穿九品官服的,青绿色的九品幞头官服,新娘则用凤冠霞帔.头戴凤冠,脸遮盖红盖头,上身内穿红娟衫,外套花红袍,脖子戴项圈天官锁,胸前挂照妖镜,肩披霞帔,再跨个子孙袋,手臂缠上定手银,下身穿红裙、红裤、红缎绣花鞋.这是一个典型的传统新娘造型.

惠来县17355432300： 明朝遣官祭陵,大祭和小祭在仪式上有什么不同? ？
不俩欣洫： 明朝时的遣官祭陵,大祭和小祭在陵祭仪式上有一定区别. 大祭的仪式是:祭日子时(夜11点至1点),各陵遣官(主祭官)在赞礼官的引导下,由棱恩殿右门进入.典仪...

惠来县17355432300： 明朝的皇帝主要祭祀什么明朝皇帝有一套专门的部门,叫做礼部,据说皇 ？
不俩欣洫： 祭祀牛,羊.还有人,作为陪葬品

惠来县17355432300： 古代的献乳礼仪是指什么?? - ？
不俩欣洫： 比女人夜里受到奸淫,白天就直接被当作军粮直接吃掉还要沉重的一种仪式.明朝的时候就有一位皇帝特别喜欢这种仪式,而且在紫禁城弄得声势浩大,就连他自己也会参见,他就是万历皇帝的,但当时举行这种仪式的时候就为了庆祝军队凯旋...

惠来县17355432300： 南方春节的民俗 - ？
不俩欣洫： 如接神、敬天等,带有迷信色彩,如今不多见.如扫尘、张贴春联和年画、耍龙灯、舞狮等等,迄今仍广为盛行.扫尘——民谚说:腊月二十四,掸尘扫房子”.北方叫扫房,南方叫掸尘.室内屋外,房间屋后,彻底进行打扫、衣被用具、洗...