红尘白世两茫茫,佛法世法同一伤 什么意思

观音为什么居住在南海~

　　2、 观音到此不肯去
　　话说五代时候，公元916年，发生了一件事情。因为当时佛教已传到日本，有很多日本出家人，都来到中国来寻师访道，参礼各处的佛教圣地。有一天，日本的慧谔和尚来到山西五台山，看见一尊观音的圣像，清净庄严，心羡不已。很想向该寺当家住持商讨请回日本供养，恐怕人家不允许，便打算偷偷地带走，这种做法会不会犯了佛戒中“不与而取的盗戒”呢？他顾不了那么多，就偷偷地把这尊圣像拿走了。
　　既然获得这尊无上至宝的圣像，当然不敢在五台山逗留下去，他马上买舟东渡，准备回归本国去了。当船开到现在浙江定海县的舟山群岛时候，忽然海洋中现出无数的铁莲花，挡住船的航线，不能前进，如此进进退退三天三夜，船始终无法开出，只有在普陀山四周打转。慧谔和尚此时忐忑不定，他扪心自问，平生从来没有做过什么不可告人的坏事，为什么今天在海洋受阻，进退不能呢？当他跪到菩萨像前跪拜忏悔时，忽然想起这尊菩萨是偷偷取走的。他恍然大悟，意识到观音不肯以这样的方式“偷渡”日本，慧谔和尚于是将船停到潮音洞边，上了岸。
　　那时的普陀山还是一片荒岛，野无人烟。只有几个捉鱼为业的渔翁，在山上搭几间茅草蓬子，住在海边山凹里。慧谔和尚靠舟上山，寻了大半天，好容易才在靠潮音洞不远的山旁边，找到一间渔人茅舍，该舍主人就是打鱼为业的张渔翁，慧谔和尚说明来意，渔翁大为感动，也欢喜得了不得，认为这座荒山与菩萨有因缘。于是说：“既然你们贵国的人，无缘见佛，那末你就与菩萨一并住在我们山中，我把住的房子让出来，你可以筑庵供奉菩萨。”慧谔和尚因此不再回日本，就在山上筑庵住下，名字叫做“不肯去观音院”。此山的香火日渐兴旺，相继建了更多的佛殿和庙宇。
　　虽然这是个传说，不过可信度挺高。不然的话，实在难以解释，为什么舟山群岛有许多岛屿，普陀山不是最大，也不是最高，何以成为观音的正式活动场所。观音执意留在这个荒岛，即使住在茅屋也不以为意。这个说法，也令普陀山一带僧众信徒十分欣喜。所以“慧谔开山”的传说，成为普陀山成因的正式说法，流传很广。
　　普陀是印度话的简称，全称是普陀洛迦，中国人好以双字起名，经常简称为普陀，或者洛迦，久之就成为两个名称了。为了维护名称的完整，普陀山对面的一个海岛，就叫做珞迦山。

原话应该是“红尘白露两茫茫，忍辱柔和是妙方”。 出自《憨山大师醒世词》。
“红尘白世两茫茫,佛法世法同一伤”，我不敢妄猜说此话之大德到底想表达什么意思，但，就我个人而言来理解这句话的意义是：在这个六道轮回的世间，不学佛的拼死命的执着世间法，执着这是我的 那是我的；学佛的则拼死命的执着出世间法（佛法），拼死命的分别这个法门好 那个法门劣，这个功德大 那个功德小，岂不知 佛说八万四千法乃是来治众生之八万四千病，众生因有种种病 方有佛说种种法，何来高低之分呢？ 世间人 最后的结局是死在世间法上，修行人 最后的结局是死在出世间法上.....所以说 到最后“红尘白世两茫茫,佛法世法同一伤”。 经云：知见立知 无明本。无明 乃生死本。 世法 出世法...皆不可得..！

我佛家向以慈悲为本 方便为门，入世度众乃我佛法最上乘，我大悲菩萨怜悯众生，现种种身，以种种善巧 接引众生，度众 要讲求随缘和善巧方便，古大德南泉禅师为了打破俩弟子强烈的执着观念 ，也曾挥剑斩猫，而我们又何必为了一些小事而耿耿于怀呢？ 一个佛弟子，如果连自己身边最至亲的人都度不了，那他所发的所有愿力 不管有多大，都是空话，既骗了自己 又骗了佛菩萨.......

佛 不在乎我们知道多少 或者会说多少，而在乎的是我们 做了多少....！！

千万不要相信那些玄幻神通，佛法是心法，是实实在在的利益世间的，佛法也绝不是消极的，说这些话的人是无知的。世间任何一件事物 在你还没有彻底明了或者还没有真正的调查接触的情况下，千万不要轻易的发表意见，或者妄下结论。否则 那是不负责任的，我们不要人云亦云。
有很多佛弟子 都在到处膜拜寻找佛菩萨，但可怜的是 他们却不知道谁是真正的菩萨，什么是 佛法..！？ 谁是菩萨！？？ 雷锋就是..！焦裕禄就是..！实事求是 为人民服务 就是..！！那些默默的无私奉献而毫不张扬的人 就是..！！那些为了祖国和平与民族尊严而付出了鲜血和生命的人 就是..！！那些踏踏实实以实际行动来展现我佛法的慈悲与大爱的人 就是..！！ 可是我们呢.....学佛几十年 烦恼依旧在，计较 得失依旧在，贪嗔痴满依旧在，就这样 一直到死...直到地狱的刑具附加到我们身上的时候...我们才明白 我们以前有多无知...我们无知的把自己错谬的佛法理论拼死命的告诉其他人，声称自己在传播正法功德无量，更多的人跟随了我们，相信了我们的错谬，随之一传十 十传百，从此，地狱业就此酝酿...这时我们还无知的沉浸在自己有如何如何之多大功德之中，无知啊，无知，众生的无知 就是在于他根本不知道自己有多无知.......

以上 皆是晚辈挚心之言，不敬之处，望师兄见谅...... 希望能帮助到你。

原话应该是“红尘白露两茫茫，忍辱柔和是妙方”。 出自《憨山大师醒世歌》。

含义：
　　在这个六道轮回的世间，不学佛的拼死命的执着世间法，执着这是我的，那是我的；学佛的则拼死命的执着出世间法（佛法），拼死命的分别这个法门好，那个法门劣，这个功德大，那个功德小，岂不知，佛说八万四千法乃是来治众生之八万四千病，众生因有种种病，方有佛说种种法，何来高低之分呢？ 世间人最后的结局是死在世间法上，修行人最后的结局是死在出世间法上。

参考：《憨山大师醒世歌》
　　醒世歌是由明朝憨山大师所作脍炙人口的禅诗。 憨山禅师(1546—1623年)乃明代四大高僧之一，安徽和县绰庙人，俗姓蔡，名德清，字澄印，别号憨山。大师幼结佛缘，十二岁寻佛金陵报恩寺，十九岁削发为僧。大师博学多才，通诗文，精书法，终生学佛、拜佛、参禅，著述颇丰，当时誉为中兴祖庭宗师。

原文：
红尘白浪两茫茫　忍辱柔和是妙方
到处随缘延岁月　终身安分度时光
休将自己心田昧　莫把他人过失扬
谨慎应酬无懊恼　耐烦作事好商量
从来硬弩弦先断　每见钢刀口易伤
惹祸只因闲口舌　招愆多为狠心肠
是非不必争人我　彼此何须论短长
世事由来多缺陷　幻躯焉得免无常
吃些亏处原无碍　退让三分也不妨
春日才看杨柳绿　秋风又见菊花黄
荣华终是三更梦　富贵还同九月霜
老病死生谁替得　酸甜苦辣自承当
人从巧计夸伶俐　天自从容定主张
谄曲贪嗔堕地狱　公平正直即天堂
麝因香重身先死　蚕为丝多命早亡
一剂养神平胃散　两盅和气二陈汤
生前枉费心千万　死后空留手一双
悲欢离合朝朝闹　寿夭穷通日日忙
休得争强来斗胜　百年浑是戏文场
顷刻一声锣鼓歇　不知何处是家乡

原话应该是“红尘白露两茫茫，忍辱柔和是妙方”。 出自《憨山大师醒世词》。
“红尘白世两茫茫,佛法世法同一伤”，这句话的意义是：在这个六道轮回的世间，不学佛的拼死命的执着世间法，执着这是我的 那是我的；学佛的则拼死命的执着出世间法（佛法），拼死命的分别这个法门好 那个法门劣，这个功德大 那个功德小，岂不知 佛说八万四千法乃是来治众生之八万四千病，众生因有种种病 方有佛说种种法，何来高低之分呢 ，世间人 最后的结局是死在世间法上，修行人 最后的结局是死在出世间法上.....所以说 到最后“红尘白世两茫茫,佛法世法同一伤”。 经云：知见立知 无明本。无明 乃生死本。 世法 出世法...皆不可得..！

佛家向以慈悲为本 方便为门，入世度众乃佛法最上乘，大悲菩萨怜悯众生，现种种身，以种种善巧 接引众生，度众 要讲求随缘和善巧方便，古大德南泉禅师为了打破俩弟子强烈的执着观念 ，也曾挥剑斩猫，又何必为了一些小事而耿耿于怀呢？ 一个佛弟子，如果连自己身边最至亲的人都度不了，那他所发的所有愿力 不管有多大，都是空话，既骗了自己 又骗了佛菩萨

原话应该是“红尘白露两茫茫，忍辱柔和是妙方”。 出自《憨山大师醒世词》。
“红尘白世两茫茫,佛法世法同一伤”，我不敢妄猜说此话之大德到底想表达什么意思，但，就我个人而言来理解这句话的意义是：在这个六道轮回的世间，不学佛的拼死命的执着世间法，执着这是我的 那是我的；学佛的则拼死命的执着出世间法（佛法），拼死命的分别这个法门好 那个法门劣，这个功德大 那个功德小，岂不知 佛说八万四千法乃是来治众生之八万四千病，众生因有种种病 方有佛说种种法，何来高低之分呢？ 世间人 最后的结局是死在世间法上，修行人 最后的结局是死在出世间法上.....所以说 到最后“红尘白世两茫茫,佛法世法同一伤”。 经云：知见立知 无明本。无明 乃生死本。 世法 出世法...皆不可得..！

我佛家向以慈悲为本 方便为门，入世度众乃我佛法最上乘，我大悲菩萨怜悯众生，现种种身，以种种善巧 接引众生，度众 要讲求随缘和善巧方便，古大德南泉禅师为了打破俩弟子强烈的执着观念 ，也曾挥剑斩猫，而我们又何必为了一些小事而耿耿于怀呢？ 一个佛弟子，如果连自己身边最至亲的人都度不了，那他所发的所有愿力 不管有多大，都是空话，既骗了自己 又骗了佛菩萨.......

佛 不在乎我们知道多少 或者会说多少，而在乎的是我们 做了多少....！！

千万不要相信那些玄幻神通，佛法是心法，是实实在在的利益世间的，佛法也绝不是消极的，说这些话的人是无知的。世间任何一件事物 在你还没有彻底明了或者还没有真正的调查接触的情况下，千万不要轻易的发表意见，或者妄下结论。否则 那是不负责任的，我们不要人云亦云。
有很多佛弟子 都在到处膜拜寻找佛菩萨，但可怜的是 他们却不知道谁是真正的菩萨，什么是 佛法..！？ 谁是菩萨！？？ 雷锋就是..！焦裕禄就是..！实事求是 为人民服务 就是..！！那些默默的无私奉献而毫不张扬的人 就是..！！那些为了祖国和平与民族尊严而付出了鲜血和生命的人 就是..！！那些踏踏实实以实际行动来展现我佛法的慈悲与大爱的人 就是..！！ 可是我们呢.....学佛几十年 烦恼依旧在，计较 得失依旧在，贪嗔痴满依旧在，就这样 一直到死...直到地狱的刑具附加到我们身上的时候...我们才明白 我们以前有多无知...我们无知的把自己错谬的佛法理论拼死命的告诉其他人，声称自己在传播正法功德无量，更多的人跟随了我们，相信了我们的错谬，随之一传十 十传百，从此，地狱业就此酝酿...这时我们还无知的沉浸在自己有如何如何之多大功德之中，无知啊，无知，众生的无知 就是在于他根本不知道自己有多无知.......

以上 皆是晚辈挚心之言，不敬之处，望师兄见谅...... 希望能帮助到你。

都不可执著，不可以为真，还有什么好在意的呢？

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沐川县18839629236： “难”,除了“复杂”以外,还有其它哪些形式?佛法中出现了哪些形式的“难”? - ？
养佳安舒： 不是形式,而是意思.1.问难,责难.2.困难,不易.人身难得,中国难生,佛法难闻,信心难生.3.灾难.老实念佛,才是真实智慧,消灾免难.4.苦难,痛苦.三涂八难,轮回大苦,生老病死,求不得,爱别离,怨憎会,五阴炽盛.因此佛说,要思地狱苦,发菩提心.阿弥陀佛,西方极乐世界无有众苦,但受诸乐.

沐川县18839629236： 红尘白两茫茫下句是什么? - ？
养佳安舒： 下句是:忍辱柔和是妙方——出自一首 【醒世咏 】 红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方. 到处随缘延岁月,终身安分度时光. 休将自己心田昧,莫把他人过失扬. 谨慎应酬无懊恼,耐烦作事好商量. 从来硬弩弦先断.每见钢刀口易伤. 惹祸只...

沐川县18839629236： 憨山大师醒世歌:红尘白浪两茫茫,一句如何解?请善知识赐答!阿弥陀佛! - ？
养佳安舒： 红尘是指人生的造作;白浪是指人生的浮沉;两茫茫,是指都是虚妄不是的.个人理解,仅供参考,阿弥陀佛!

沐川县18839629236： 耀一法师的《醒世咏》 歌词 - ？
养佳安舒： 歌名:醒世咏 演唱:耀一法师 作词:憨山大师 作曲:觉仁 专辑:《拥抱吉祥》 歌词: 红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方 到处随缘延岁月 终身安分度时光 休将自己心田昧 莫把他人过失扬 谨慎应酬无懊恼 耐烦做事好商量 从来硬弩弦...

沐川县18839629236： ( )白、( )红尘 例:(葱)绿 - ？
养佳安舒： 旁白,滚滚红尘希望我的回答对你有帮助,满意请采纳,谢谢.

沐川县18839629236： 金庸美女诗词谜,求助 - ？
养佳安舒： 一:少室山头琴未冷,风陵渡口似闻声.人间自有情难老,不信娇女白发生. 郭襄:偶的最爱^_^.少室山、风陵渡,郭女侠的到过之地,人间自由情难老,对杨过一片痴心,可叹.她配杨过才是绝佳..二:白马未驮夕照去,西风已送伤心来...

沐川县18839629236： 红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方什么意思 - ？
养佳安舒： 此句出自一首 醒世咏 红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方. 到处随缘延岁月,终身安分度时光. 休将自己心田昧,莫把他人过失扬. 谨慎应酬无懊恼,耐烦作事好商量. 从来硬弩弦先断.每见钢刀口易伤. 惹祸只因闲口舌,招愆多为狠心肠. ...

沐川县18839629236： 十年生死两茫茫,不思量,白难忘的译文 - ？
养佳安舒： 苏轼 出自苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是苏轼纪念妻子王弗所作.十年生死两茫茫,不思量,自难忘.千里孤坟,无处话凄凉.纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜. 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆.相顾无言,惟有泪千行.料得年年肠断处:明月夜,短松冈.简析:两人一生一死,隔绝十年,音讯渺茫.克制自己的思念,却本来难忘.妻子的孤坟远在千里,没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤.即使相逢也料想不会认识,因为我四处奔波,灰尘满面,鬓发如霜.晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡只见妻子正在小窗前对镜梳妆两人互相望着,千言万语不知从何说起,只有相对无言泪落千行.料想那明月照耀着、长着小松树的坟山,就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方.

沐川县18839629236： 李白的《古风》(第二十四首)诗的译文 - ？
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