《管子》牧民的历史价值
《管子》的第一篇《牧民》开篇讲的就是国家管理问题，其名言便是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。仓廪实建立在生产的管理上，仓廪何以能实，其云：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来;地辟举，则民留处。”土地与民众是国家管理的二个要素，在历史上便表现为土地关系与户口的管理，这是立国的基础。我们这个国家在传统上是以农立国，农业是我们立国的基础，“务在四时”是指不误农时，春耕，夏种，秋收，冬藏，都有时令，孟子言：“不违农时，谷不可胜食也。”
“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”(《孟子·梁惠王章句上》)由于农业带有季节性，一旦误了农时，一年的收成便泡汤了。
大跃进的失误，是为了工业化大炼钢铁，让农民上山砍柴烧炉炼钢，以及修建水库等农业水利设施，误了农时，丰产而未能及时收获。只有不误农时，才能守住仓廪充实，用老百姓的俗话讲，便是手中有粮，心中不慌。所谓“知礼节”是指社会生活之有序，对于民众而言，只有食足以后，才能讲如何为人，即如何处理人与人之间相互关系，何者光荣，何者可耻，用现在的话讲，便是先把经济工作搞上去，老百姓有了衣食充足的小康生活，才能在人与人之间建立互相尊敬、和睦相处的相互关系。所谓礼节与荣辱，那便是讲国之四维，即礼、义、廉、耻。
衣食乃本也！古人说的留下的都是精华中的精华，女也乃根本！发达国家都有发达农业做基础!这就是用处！在提示我们要注意农业发展！
《管子》的第一篇《牧民》开篇讲的就是国家管理问题，其名言便是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。仓廪实建立在生产的管理上，仓廪何以能实，其云：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来;地辟举，则民留处。”土地与民众是国家管理的二个要素，在历史上便表现为土地关系与户口的管理，这是立国的基础。我们这个国家在传统上是以农立国，农业是我们立国的基础，“务在四时”是指不误农时，春耕，夏种，秋收，冬藏，都有时令，孟子言：“不违农时，谷不可胜食也。”“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”(《孟子·梁惠王章句上》)由于农业带有季节性，一旦误了农时，一年的收成便泡汤了。
大跃进的失误，是为了工业化大炼钢铁，让农民上山砍柴烧炉炼钢，以及修建水库等农业水利设施，误了农时，丰产而未能及时收获。只有不误农时，才能守住仓廪充实，用老百姓的俗话讲，便是手中有粮，心中不慌。所谓“知礼节”是指社会生活之有序，对于民众而言，只有食足以后，才能讲如何为人，即如何处理人与人之间相互关系，何者光荣，何者可耻，用现在的话讲，便是先把经济工作搞上去，老百姓有了衣食充足的小康生活，才能在人与人之间建立互相尊敬、和睦相处的相互关系。所谓礼节与荣辱，那便是讲国之四维，即礼、义、廉、耻。
《管子·牧民》是《管子》的一段，是管仲所写的一部论文集，后由齐相管仲（约前723--前645）的继承者、学生，收编、记录管仲生前思想、言论的总集。
原文
凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固；四维张，则君令行。故省刑之要 ，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神、只山川、敬宗庙、恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。野芜旷，则民乃菅；上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫；不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备。四维不张，国乃灭亡。
译文
凡是一个国家的君主，必须致力于四时农事，确保粮食贮备。国家财力充足，远方的人们就能自动迁来，荒地开发得好，本国的人民就能安心留住。粮食富裕，人们就知道礼节；衣食丰足，人们就懂得荣辱。君主的服用合乎法度，六亲就可以相安无事；四维发扬，君令就可以贯彻推行。因此，减少刑罚的关键，在于禁止奢侈；巩固国家的准则，在于整饰四维；教训人民的根本办法，则在于：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗亲故旧。不注意天时，财富就不能增长；不注意地利，粮食就不会充足。田野荒芜废弃，人民也将由此而惰怠；君主挥霍无度，则人民胡作妄为；不注意禁止奢侈，则人民放纵淫荡；不堵塞这两个根源；犯罪者就会大量增多。不尊鬼神，小民就不能感悟；不祭山川，威令就不能远播；不敬祖宗，老百姓就会犯上；不尊重宗亲故旧，孝悌就不完备。四维不发扬，国家就会灭亡。
唐代用于“备灾荒”的粮仓,有怎样的历史意义?
《管子·牧民》曾言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这句话的意思就是说粮仓中堆满了粮食，人们能吃饱穿暖，不会挨饿受冻，然后才会学习礼仪，产生气节和荣辱观。对于封建王朝而言，粮食富足与否直接关系到其统治的安稳与否，因为只有百姓吃得饱饭，他们才不会去反对当朝对于天下...
为什么说“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”?
可以用心理学中的马斯洛需求层次理论来对其进行解释。马斯洛需求层次理论把需要分成生理需要、安全需要、社交需要、尊重和自我实现，依次由较低层次到较高层次排列。低级需要的满足是高级需要产生的前提。“衣食足”和“仓廪实”都是对生理需求的满足，只有生理需求被满足之后，人们才会有足够的能量去追求更高...
表示詹天佑爱国的诗
——《管子·牧民》 2、临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4、苟利国家,不求富贵。...我爱你源远流长灿烂的历史, 我爱你每一寸土地上的花朵, 我爱你风光旖旎壮丽的河山, 我爱你人民的性格坚韧执着。 我的祖国, 我深深爱恋的祖国。 你是...
历史上的那个 管仲 是谁啊?
提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的论点，把礼、义、廉、耻看做国之四维，认为“四维不张，国乃灭亡”(《管子·牧民》)。他还特许在庶民中选拔人才，予以破格提升，重视奖勤罚惰。并合理划分行政区域，把行政组织同军事编制相结合，统一军政领导，增强国防力量。从此，国力大振。对外以“尊王...
天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往. 这句话是什么意思、有什么含意啊...
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。意思是：天下人为了利益蜂拥而至为了利益各奔东西，指芸芸众生为各自利益而奔波。熙熙：和乐的样子。攘攘：纷乱的样子。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。这是用来描述大多数人的状态，为了自己获得更多的好处而始终处于忙忙碌碌的状态，简单几句话点破了人生，也...
中国古代的管理思想是什么?
“言而不可复者,君不言也;行而不可再者,君不行也。凡言而不可复,行而不可再者,有国者之大禁也”(《管子?形势》)。 、?治生亦然。商品质量、价格、交货期,以至借贷往来,都要讲究 一个“信”字。我国从来有提倡“诚工”,“诚贾”的传统,商而不诚,苟 取一时,终致瓦解,成功的商人多是商业信誉度高...
“以人为本”是出自哪里?是谁说的?~~~急!!!
”以人为本”，是出自三国刘备之口，忘记是从哪里撤兵时（在荆州之后的那个他任职的城市），很多百姓跟着他，十分累赘，有人劝他舍弃百姓，他反对，曰“济天下者以人为本...”易中天在讲三国时也是这么说的。
报效祖国的名言
在人类的历史上, 也同那些辉煌的名字一起 放射光芒! 7.报效祖国的句子 文天祥人生自古谁无死,留取丹心照汗青 林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避...——曹植《白马篇》 1、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2、临患不忘国,忠也。 ——《左传·昭公元年》 3、长...
关于看待历史的名言
1.关于名人谈历史的名言名句 一句名句,就是一扇哲理的窗户,一位良师益友。多读一些名句吧!读一句名句,就等于认识与摘取了一朵生活浪花。积累与读懂得越多...——《管子·牧民》 [解读]粮仓充实,百姓才懂得礼节制度;衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人,首先要考虑老百姓的生活...
谁有诸葛亮集的全文?
所以,光武中兴的历史旧事,对于诸葛亮是一个很大的鼓舞力量。� 5. 素有英雄之称的刘备,被曹操所迫寄寓荆州已有好几年。他是“王室之胄”,有重振汉朝...《管子·牧民》云:“凡牧民者,必知其疾。”也就是说,安民应首先了解人民的疾苦,然后才能对症下药采取正确的措施。诸葛亮说:“为政之道,务于多闻,是以...
谷败尿感： 管仲
新安县15788714232： 《管子》表达了管仲什么样的治国思想 - ？
谷败尿感： 管仲认为首先要重民、爱民、富民、利民;其次,在治国方略上必须礼法并用,德法并举,即以法来维护人民的利益,同时,以＂礼＂来维护社会秩序,使社会和谐发展.再次,在用人制度上必须坚持尊贤授德,察能授官,重视人的价值的充分实现.
新安县15788714232： 《管子 牧民 》中强调仓廪实;衣食足,又提倡四维,前者注重经济,后者注重品德,你认为哪一个重要,其本 - ？
谷败尿感： 两者都重要.据查《管子》全书开宗明义第一句便称“凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪.国多财则远者来,地辟举则民留处,仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱.”.富国的途径则是富民:凡治国之道,必先富民”(《治国》) 牧民即治民.治国的原则在于“张四谁”而“张四维”的前提在于“仓廪实”(储藏米谷)“衣食足”,“四维”的原则在于“顺民心”,(顺应民心的合理要求).那么,管子提出了一系列的政策和一系列具体准则.要辨明四维与顺民之经. 四维:指礼、义、廉、耻.顺民之经在明鬼神,祗山川,敬宗庙,恭祖旧.顺民之经.俞樾云:“顺”当读为训.训民之经言教训其民之道.这里当作文化思想,或者今天的宗教信仰看.(许多人把“四维”与“四顺”不分,误解管子)
新安县15788714232： 管子牧民的四顺 - ？
谷败尿感： 原文 政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心.民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之.能佚乐之,则民为之忧劳;能富贵之,则民为之贫贱;能存安之,则民为之危坠;能生育之,则民为之...
新安县15788714232： 求助古文翻译《管子·牧民》错国于不倾之地者....则下亲其上. - ？
谷败尿感： 原文是: 错国於不倾之地,积於不涸之仓,藏於不竭之府,下令於流水之原,使民於不争之官,明必死之路,开必得之门.不为不可成,不求不可得,不处不可久,不行不可复.错国於不倾之地者,授有德也;积於不涸之仓者,务...
新安县15788714232： 为什么说《管子·牧民》与孟子的“民本”思想相通 - ？
谷败尿感： 两者都强调统治者保障人民的生存权,反对暴力统治.同时都认为统治之道在于获取民心
新安县15788714232： 桓公问治民于管子①.管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力桓公问治民于管子①.管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧... - ？
谷败尿感：[答案] “牧民”,牧:动词,管理. 疾:疾苦,痛苦.忧:担心,担忧. 以:要,实施,忧之以德:(因为)担心担忧民众(所以)实施德政 .勿惧(之)以罪:对应前一句,这里省略了一个之字.勿:不要. ...
新安县15788714232： 仓厚实而知礼节,衣食足而知荣辱 - ？
谷败尿感：[答案] 仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱 此句出自春秋时期著名的政治家管仲的治国之策《管子·牧民》.全句为:“国多财则远者来,地辟举则民留处,仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱”.管仲( -公元前645年),名夷吾,字仲,颍上县人.管仲少时丧父...
