上坟封包纸话语是什么？

宗教与民俗的区别~

宗教与民族是两个不同的概念，分属两个不同的范畴，宗教属于上层建筑。是一种社会意识形态。它们既有联系又有区别，宗教与民族的联系就是宗教的民族性，每一种宗教的产生，总是同某些民族的社会历史条件联系在一起的。民族风俗是一个民族在物质生活，精神文化和家庭婚姻等社会生活各方面的传统，是各族人民在长期历史发展过程中形成的风尚习俗，是反映了民族的特点和形式，反映了一个民族共同的心理感情，是构成民族“表现在共同文化上的共同的心理素质”这一特征的重要组成部分，风俗具有传承性，社会性，自发性等特点，是民众自发重复的行为，由某些指令所规定的行为在演变为民众的自觉行为前，虽已广泛流行社会，也不能列入风俗习惯之范围，宗教作为一种意识形态，虽然对于信仰它的民族的社会生活各方面有着深广的影响，与这些民族的风俗习惯有着密切的联系，但其与民族风俗习惯还是有很大区别的。
佛陀在线上有很多佛教相关的知识，有兴趣的可以学习参考，至于民族风俗 的话，每个民族都各不相同，可以适当的网上查阅了解一下。

从现代宗教学角度说，民俗信仰是一种近似宗教信仰的准宗教现象，在某种意义上人它也可以被视为宗教信仰。但是，民俗信仰终归和严格意义上的有组织的宗教信仰不同，其社会作用、社会控制力、约束力也是不完全相同的。



1、宗教信仰与民俗信仰的区别民俗信仰常常被称为民间信仰或民间宗教，但它比宗教具有更长的历史和更广泛的内容。它既具有民间习俗的性质，又有原始宗教和一般宗教信仰的某些特征。它本身也属于自发的社会习惯形成的习俗，而非有意的人为制作。它的存在和流行，像其他社会习俗一样，是一种很广的社会现象，而非少数的或个别的事
2、民俗信仰的类型及其与宗教的联系民俗信仰在世各国和各民族中的表现是多种多样的，根据我国的情况可以将它们概括为五种类型。这些类型，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某种重合和交叉。第一种类型：是源于自然崇拜的民俗信仰。第二种类型：是源于动植物崇拜的民俗信仰。第三种类型：是祖先和名人先师崇拜的民俗信仰。第四种类型：是崇拜行业神的民俗信仰。

3、宗教与民俗信仰的冲突民俗信仰与宗教作为两个相互独立的信仰体系，互相间必然发生一定的矛盾和冲突。然而由于两者都是属于对超自然力的信仰，且在同一民族中常常具有同源性，故尔往往又相互渗透相互融合。宗教与民俗信仰的矛盾和冲突主要产生和来自绝大多数宗教的排他特性，越是极端性的蛊教越是如此。这种排他性往往使许多宗教只崇尚自己的信仰而反对其他的信仰，凡是不符合它所主张的信仰的，都要予以排斥打击。它们既排斥打击别的宗教，也排斥打击民间信仰。

如基督教在欧洲中世纪对信仰和从事巫术者的残酷迫害，极为鲜明地证明了这一点。

大多数都以旧式中文书写法写，竖写、从右至左，左边第一行与纸面顶部空两个字开始写“痛悼（哀悼）世伯（父亲）大人xxx先生千古”；正中行纸面上下空格近乎相当写上“永垂不朽（英灵永存或与天地长存等）”。

末行从纸面底部估计空余两个字位置，写上“世侄（儿或世友）xxx敬挽即可。从纸面看，三行是从右至左，右中左一行比一行位置低。

上坟仪式

清明时节的上坟非常重要。因为祭祖和孝道是绑定在一起的。若不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。

上坟时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，垫上砖头，让他人看知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。

妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。

写的什么时间，谁给谁，什么事由，给烧的多少钱。

既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了）。这叫写包袱。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多。

包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。

正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。

七月半烧包的习俗介绍如下：  

一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。

二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。

封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：  

第一列：中元胜会之期虔备冥资成封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）。  

第二列：上奉（恭敬地奉送给）。  

第三列：故、收用、（已经故去的XXXX老人收用）。  

第四列：孝、祀 （阳世孝人XXXX祭奠）。  

第五列： 天运、年、月、日叩化 （农历XX年XX月XX日跪拜焚化）。

　　写的什么时间，谁给谁，什么事由，给烧的多少钱。

　　这种包袱（封）是祭祀逝去的亲人用的。包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府。
　　
　　既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了）。这叫写包袱。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多。
　　
　　包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
　　
　　正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。
　　
　　
　　中元寄钱
　　故显考某府讳某某老大人
　　魂下受用
　　
　　
　　即日化
　　子 某某某 某某某
　　孙
　　媳 某氏 某某某
　　
　　
　　如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。
　　
　　其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。
　　
　　中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。
　　
　　“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。
　　
　　落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。
　　
　　伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。
　　
　　这大约是一种买平安的“钱”。所谓“地盘业主”，应是阴间收件亲人居所所在地的地主，我怀疑还有恶霸，钱寄过去，给他们上上贡，免得他们找亲人麻烦给脸色看，或收保护费。所谓“孤魂野鬼”，即没有后人照看的鬼魂，这是些一穷二白的亡命之徒，给点钱打发一下，免得他们心存不良，哄抢亲人刚收到的钱钞。
　　
　　这些名堂，现在的年轻人是弄不懂，也不想弄懂了。包袱也还包的，大多当阳间的信封一样来写：“寄父某某某，魂下受用。儿某某某，媳某某某，孙某某某。” 女人大名当然照写不误。有的干脆不包包袱、不写包袱了，花十几二十几块钱，买个上亿元的冥国银行纸钞，烧完了就完了，还图包包袱、写包袱的麻烦干什么呢？但有的老人很担心：“你们这么烧过去的钱，阎王爷恁里认不认？”
　　

若是烧纸人的父母就写“故先考/先妣：某某某大人收”。 也可写“故先人某某某大人收”。 只是以前看大人们写过，不知有没有风俗不同的是别的写法。

神马意思。。。。。。。。。

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策勒县18474553242： 上坟封包纸话语是什么? - ？
宿炭肾安： 若是烧纸人的父母就写“故先考/先妣:某某某大人收”. 也可写“故先人某某某大人收”. 只是以前看大人们写过,不知有没有风俗不同的是别的写法.

策勒县18474553242： 上坟封包纸话语是什么? - ？
宿炭肾安： 写的什么时间,谁给谁,什么事由,给烧的多少钱. 既然是寄钱的包裹,就得写清寄件人收件人姓名(收件人的地址当然是没法写的,寄件的地址便也免了).这叫写包袱.写包袱有很多讲究,学问很深,所以请读过书的老先生写的多. 包袱...

策勒县18474553242： 上坟生日纸封面怎么写? - ？
宿炭肾安： 现在外面的花店都有卖现成的口袋,只需要在上面填上先人的姓名,在后面填上是谁送的姓名就行了. 如果自己做口袋,在口袋的右边竖行写.冥府银行.中间写故先考(妣)xxx 收.去世的人,男的用考,女的用妣.最左面竖写,家里人一个人的名字,每个人一个口袋.还要多出两个口袋,一个写天,另一个写地.

策勒县18474553242： 红事给先人包纸怎么写? - ？
宿炭肾安： 家里办红事情给先人包纸,如果是上墓地去,就什么都不用写.

策勒县18474553242： 给老祖宗上坟烧纸打表文怎么写 - ？
宿炭肾安： 一颗心 一束花 诚信 孝

策勒县18474553242： 上坟烧纸怎么写 - ？
宿炭肾安： 您好! 在我们老家上坟烧纸是一种传统或许他们的说法是一种迷信,虽然有点污染环境,但它却避免不了的,总不会向城市一样去扫墓,献花什么的...等! 如果你不懂的怎么烧,首先你先去找老辈的人帮你把黄纸叠好!黄纸你该知道是什么吧,然后放在一个篮子里,在放点水果,肉啊,别忘记小鞭炮...烧的时候说几句心里想说的话,然后把吃的东西给它留点,是让你撒一点 你可别犯傻都放那里,乞丐来拉还不给你拿光啊,记得千万别一次性烧完,然后拍屁股走人,那是对死者的大不敬哦!好了你该明白怎么做了吧!谢谢

策勒县18474553242： 上坟用的包袱怎么写,寄什么国 - ？
宿炭肾安： 作为一种传统民俗,可以寄托对先人的思念之情,我告诉你写法.但你必须明白,这是迷信的做法,于先人没有任何作用的. 例如寄给先父的写法(加点表示要空格):·····冥府 先父 x x x 大人 亲启·····男 x x x 寄·····x年x月x日

策勒县18474553242： 给老人上坟时应该说些什么? - ？
宿炭肾安： 1、鸡鸭鱼肉样不缺,色香味形皆俱全.阴阳两隔难聚首,几丝青烟唤父尝. 2、我知道姥姥一直盼着我回来,一直盼着我能够在她身边,在姥姥最痛苦的时候,受病痛折磨的时候,您的孙子没有能够在您身边,不孝孙子向您叩首. 3、清明祭母...

策勒县18474553242： 坟头底下压点纸有什么说法 - ？
宿炭肾安： 清明这一天,压坟头纸先要将生长在祖先坟墓上的野草整理清除掉,再用土块或砖块将墓纸压在坟头上,表示这块坟是有后嗣的,否则很容易被人误认为是无主的孤坟而受到破坏.北方的墓纸主要用黄仙纸,质地是越黄越有拉力为好.先用铁锨挖一块绿色的草皮,压在坟上,然后在坟地东南摆上纸张进行焚化.除了具有为先人送钱的目的外,坟头上压着红纸,这说明后人中有人办喜事了,这就是陆放翁的那个“家祭无忘告乃翁”的意思,这个红纸是来上喜坟压的.