心见性，但如果开悟明心见性了，就一定有神通吗

但如果开悟明心见性了，就一定有神通吗~

当然不是 简直是两回事
开悟之人 都是愿力所致 他都是发心 发愿为度化众生而做事！反应在 ，会出口成章 ，诗句具有高深的禅理 和预言 ，寓意，
解答提问， 话很少， 而点到、点破 。
明心见性----就是使人废弃邪见，矛盾永息、疑惑永灭而已.

元音老人《略论明心见性》:
或曰：明心见性，即是圣人，非但不须再事修习，还要现种种神通变化，大异常人，所谓大机大用，神变莫测，今何故反谓悟后方是真修？
　　答曰：今时学道人有二种过错：一者以为悟后即是圣人，应现种种神变。如不能变现，即为非悟，只是口头禅，空说真理而已。因之心生退屈，反堕无分之失者，比比皆是。二者，则谓宗下原本无修无得无证，一悟便休，何须再事修治？ 以致虽以理悟，而习气依旧，日久月深，依前流浪生死，未免六道轮回。（略）
　　《修心诀》云：‘入道多门，以要言之，不出顿悟渐修二门。’又云：‘此顿渐二门是千圣轨则，以上诸圣，莫不先悟后修，因修乃证。所谓神通变化依悟而修，渐薰所现。非谓悟时即发现也。’
　　圭峰禅师云：‘识冰池而全水，籍阳气以消融。悟凡夫而即佛，资法力以薰修。冰消则水流润，方显溉涤之功；妄尽则心虚通，始发通光之应。事上神通变化，非一日之功可成，乃渐薰而发现也。’
　　仰山示众云：‘我今分明向汝说，且莫凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？ 此是圣末边事。如今只要识心达性，但得其本，莫愁其末；他日后时，自在具足。若未得本，总将情学他，终不可得，得亦不真，将来成魔有份。’
　　以上所引，可知顿悟是：凡夫迷时，妄执四大为身，妄想为心。不知自性是真法身，自己灵知是真佛，常于心外觅佛，东奔西走，忽被善知识指个入处，一念回光，见自本性，识自本心。而此心性，原无烦恼，原无生灭，本自圆成，本自具足，与诸佛无殊无别，而且由凡夫至佛位，更无阶级次第，故云顿悟。
　　虽云顿悟，但属理边，事上习染，多生历劫，生来死去，执著坚固，卒难顿除。故须依悟而修，渐除习气，直至妄尽，神通方显，绝非于顿悟理时即现神通。故修道者，须明过程，识别先后，切不可因未通而自疑，更兼疑他人。以为均不能悟道，而另走蹊径，误入歧途，纵经尘劫，亦不能成道。
　　况且发通与否，不足说明是否悟道。一者，通有多端，有借密法修得者，有依神鬼附身告知者，有靠夙世薰修报得者，等等不一，不可谓是等人均已悟道。因此等神通，或有所依，不是真通，或仅相似通，一旦色身败坏，失其所依，即消灭无有。二者，古德谓有先悟后通和先通后悟之别，不可谓一经发通，即系悟道。如明破山禅师在天童修道时，未发悟前，即能出神偷乡人之鸭，作游戏三昧。后事发，被密云悟禅师诃曰：‘子游戏神通虽不无，但佛法未梦见在！ ’破山跪请开示，再经力参，方始开悟。降及近代，众生根器更劣，习障更重，欲先通后悟，千万人中不得一人。故我人须于悟后，依悟而修，渐除习气，渐发神通。以上先圣历代祖师，无不如是。故顿悟渐修二门是佛徒的轨范，各宗行人俱应奉行遵守！

请问师父:有神通不一定代表开悟明心见性,但如果开悟明心见性了,就一定有神通吗?怎样做到行住坐卧都在定中?是否就是见相不着相,还是要经过长期修习禅定,打坐明心见性了才能做到?
达照法师答:有神通不一定代表开悟明心见性,如神仙天人妖魔鬼怪都有所谓的神通,但没有漏尽通,所以神通不能代表见性开悟。开悟见性的人一定是先得漏尽通(见思烦恼和一分无明烦恼都断除了),功夫不深的人不一定会有其它神通(如天眼、天耳等通)。安住于定境就可以做到行住坐卧都在定中。如果见性的人或者解悟的人,安住于正知见也可以不随外境所转,也是在定中。真正永远不会颠倒,一定要在禅定和见性之后,或者见性之后历境练心,才慢慢证得不动地的大禅定。

心见性，是指通过修行或悟道，认识到心的本质和本性，达到某种觉悟境界。然而，是否具有神通并不是衡量一个人是否开悟的标准，也不是衡量一个人是否具有神通的标准。
虽然一些人声称自己开悟了，并且具有神通，但这并不意味着所有开悟的人都会具有神通。事实上，许多声称自己开悟的人并没有神通，而许多具有神通的人也声称自己并没有开悟。
因此，心见性是一种觉悟境界，但并不意味着一个人一定具有神通。

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徐州市18215959787： 明心见性和开悟是不是一回事?？
藩尹重组： 这不是一回事.但相互有关系,也相互作用.明心见性是:发现自己的真心;见到自己本来的真性.而开悟是开智悟理,也就是要是指运用智慧达到一切透彻,悟出一切法理.对明心见性来说,这是通向明心见性的过程,如果一个人没有开悟,那么一切都是混沌的,困惑的,不觉悟的,因此也就很难达到明心见性.同时,在明心见性之后,还要找到空境的智慧,使自己达到空境.开悟是贯穿人修行的全部过程,是走向空境工具和条件.

徐州市18215959787： 明心见性和开悟的异同?? - ？
藩尹重组： 1.开悟和明心见性有一定的差别.六祖在听到《金刚经》后,当下便开悟,这时的开悟,属于解悟,也就是知道了一切无所得,佛性平等无二,故而有和五祖的对话和无相偈.此时,五祖皆说未见性.直到五祖深夜讲《金刚经》,六祖才大彻大悟...

徐州市18215959787： 看楞严经开悟不用看其它经典是真的吗 - ？
藩尹重组： 佛法里有一句话:一经通,经经通.如果一直是修楞严经,开悟了,那就是明心见性了.人如果是明心见性了,就什么都通了,什么都明白了.所谓:一门深入,常时熏修.就会有这样的结果.所以是真的.

徐州市18215959787： 明心见性 见形成佛 啥意思 有什么道理 - ？
藩尹重组： 明心见性 见性成佛 此心不是指意识心,乃是妙明真心、你我本来面目,也是佛性、自性,只是角度不同.见性即见佛,见性了就是开悟了,就真正明白什么是佛了,明白什么是什么,明白了佛,也就是佛了.通常此处之见性成佛,不是究竟圆满佛,相当于菩萨.

徐州市18215959787： 佛法修正开悟明心见性后对他来说世界是怎样的 - ？
藩尹重组： 修行前:见山是山,见水是水.修行后:见山不是山,见水不是水.证悟后:见山还是山,见水还是水.该干什麽还干什麽.....

徐州市18215959787： 【佛】“万法唯心”出自那本经典,是什么意思. - ？
藩尹重组： 这来源于《华严经》的两首偈子: “若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”(三界唯心) “心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造”(万法唯识) 佛法的殊胜就是它说的「万法唯心」,禅家常讲「若人识得心,大...

徐州市18215959787： 开悟,见性以后什么样 - ？
藩尹重组： 开悟 是阶段性的. 就像“不破出参不上山,不见重关不闭关”.从一个层面上升到另一个层面.但事实上佛法不是学“学”,而是学“放”.只要有境界,就还不究竟. 证无可证,住无所住,悟到悟无可悟.所以佛法是最高的哲学,先学,学到最后发现要舍,把学的都抛掉.这是世上最难的修行. 永远? 什么是永远? 没有才是永远!

徐州市18215959787： 明心见性后是什么? - ？
藩尹重组： 明心见性以后就是悟后起修,能够放下一切烦恼执着,还需要断除无始以来的习气.那就成佛了.

徐州市18215959787： 见性后怎么修 - ？
藩尹重组： 你见性了?按禅宗说:如果你见性(破初关)了,一般的佛经就差不多都能看懂了.然后就照着佛经上去修就是了.《解深密》、《实相》等都是可以指导你修的.如果你没有见性,还是不要知道之后的修法.否则会陷入头脑的思辩,无助于最终的大彻大悟.