心见性,但如果开悟明心见性了,就一定有神通吗
当然不是 简直是两回事
开悟之人 都是愿力所致 他都是发心 发愿为度化众生而做事!反应在 ,会出口成章 ,诗句具有高深的禅理 和预言 ,寓意,
解答提问, 话很少, 而点到、点破 。
明心见性----就是使人废弃邪见,矛盾永息、疑惑永灭而已.
元音老人《略论明心见性》:
或曰:明心见性,即是圣人,非但不须再事修习,还要现种种神通变化,大异常人,所谓大机大用,神变莫测,今何故反谓悟后方是真修?
答曰:今时学道人有二种过错:一者以为悟后即是圣人,应现种种神变。如不能变现,即为非悟,只是口头禅,空说真理而已。因之心生退屈,反堕无分之失者,比比皆是。二者,则谓宗下原本无修无得无证,一悟便休,何须再事修治? 以致虽以理悟,而习气依旧,日久月深,依前流浪生死,未免六道轮回。(略)
《修心诀》云:‘入道多门,以要言之,不出顿悟渐修二门。’又云:‘此顿渐二门是千圣轨则,以上诸圣,莫不先悟后修,因修乃证。所谓神通变化依悟而修,渐薰所现。非谓悟时即发现也。’
圭峰禅师云:‘识冰池而全水,籍阳气以消融。悟凡夫而即佛,资法力以薰修。冰消则水流润,方显溉涤之功;妄尽则心虚通,始发通光之应。事上神通变化,非一日之功可成,乃渐薰而发现也。’
仰山示众云:‘我今分明向汝说,且莫凑泊,但向自己性海如实而修,不要三明六通。何以故? 此是圣末边事。如今只要识心达性,但得其本,莫愁其末;他日后时,自在具足。若未得本,总将情学他,终不可得,得亦不真,将来成魔有份。’
以上所引,可知顿悟是:凡夫迷时,妄执四大为身,妄想为心。不知自性是真法身,自己灵知是真佛,常于心外觅佛,东奔西走,忽被善知识指个入处,一念回光,见自本性,识自本心。而此心性,原无烦恼,原无生灭,本自圆成,本自具足,与诸佛无殊无别,而且由凡夫至佛位,更无阶级次第,故云顿悟。
虽云顿悟,但属理边,事上习染,多生历劫,生来死去,执著坚固,卒难顿除。故须依悟而修,渐除习气,直至妄尽,神通方显,绝非于顿悟理时即现神通。故修道者,须明过程,识别先后,切不可因未通而自疑,更兼疑他人。以为均不能悟道,而另走蹊径,误入歧途,纵经尘劫,亦不能成道。
况且发通与否,不足说明是否悟道。一者,通有多端,有借密法修得者,有依神鬼附身告知者,有靠夙世薰修报得者,等等不一,不可谓是等人均已悟道。因此等神通,或有所依,不是真通,或仅相似通,一旦色身败坏,失其所依,即消灭无有。二者,古德谓有先悟后通和先通后悟之别,不可谓一经发通,即系悟道。如明破山禅师在天童修道时,未发悟前,即能出神偷乡人之鸭,作游戏三昧。后事发,被密云悟禅师诃曰:‘子游戏神通虽不无,但佛法未梦见在! ’破山跪请开示,再经力参,方始开悟。降及近代,众生根器更劣,习障更重,欲先通后悟,千万人中不得一人。故我人须于悟后,依悟而修,渐除习气,渐发神通。以上先圣历代祖师,无不如是。故顿悟渐修二门是佛徒的轨范,各宗行人俱应奉行遵守!
达照法师答:有神通不一定代表开悟明心见性,如神仙天人妖魔鬼怪都有所谓的神通,但没有漏尽通,所以神通不能代表见性开悟。开悟见性的人一定是先得漏尽通(见思烦恼和一分无明烦恼都断除了),功夫不深的人不一定会有其它神通(如天眼、天耳等通)。安住于定境就可以做到行住坐卧都在定中。如果见性的人或者解悟的人,安住于正知见也可以不随外境所转,也是在定中。真正永远不会颠倒,一定要在禅定和见性之后,或者见性之后历境练心,才慢慢证得不动地的大禅定。
心见性,是指通过修行或悟道,认识到心的本质和本性,达到某种觉悟境界。然而,是否具有神通并不是衡量一个人是否开悟的标准,也不是衡量一个人是否具有神通的标准。
虽然一些人声称自己开悟了,并且具有神通,但这并不意味着所有开悟的人都会具有神通。事实上,许多声称自己开悟的人并没有神通,而许多具有神通的人也声称自己并没有开悟。
因此,心见性是一种觉悟境界,但并不意味着一个人一定具有神通。
佛教中的明心见性后就算是成佛了吗?
如果真的开悟了,可以说成佛了,但不是释迦牟尼佛那样自觉觉他,觉行圆满,福慧圆满的佛。开悟以后只是修行的开始,这个问题本焕大师,有过开示。禅宗学习,点我名字,点空间,点他的空间,三慧禅房的链接。...
什么是明心见性成佛,见性是佛吗
明心见性就是明白真心本性,知道自己本来面目,这个你多读《楞严经》自然可以。见性是佛吗?是的,所谓见性成佛,见性就是见佛,就是入佛知见,不一定是圆满的佛,可以说见性成佛。如果把佛只理解为极果如来、圆满的佛,那么见性不一定成佛,还需要悟后进修。看什么场合什么语境下。
明心见性
末法后世,禅家祖师必须广开方便,学人了道颇不容易。自六祖后,一花五叶,门派林立,主要是参禅悟道之方式方法须多样,才能适应大众开悟见性的修行。什么德山棒丶临济喝丶云门饼丶赵州茶,这都是祖师引导开悟的方便手段。禅法修行,直指人心,明心见性,见性成佛,是其独特。但非利根,绝难成就。即便...
明心见性和开悟的异同??
明心见性不是知解,而是实证,如果谁能达到达摩祖师偈中所描述的境界,再说自己明心见性吧。否则,那不是明心见性,只是知解而已,是不当数的。3.开悟和证悟又有什么区别?【 开悟 】 《 丁福保佛学大辞典 》(术语)开智悟理也。法华经序品曰:‘照明佛法,开悟众生。’八十华严经四曰:...
“悟后方修是正行,明心见性是真功”是什么意思?
悟后是一种境界,也就是明心,明心与见性是两个不同的境界。明心又叫开悟明心。明心的境界就是能以意识心见到不生不灭的有如虚空的真心,从而体会到:原来世间的一切法都是从这个真心中产生的。于是就能破除我见。明心的境界发生于七住位菩萨时,所以,菩萨从七住位以后称为贤位菩萨,而在七住位...
明心见性开悟的境界
1、清晰和觉知:开悟者具备清晰、敏锐的觉知力,能够认知和体察自己内心中的种种念头、情绪和身体感受。他们能够辨别和超越妄念,看透欲望和执著的本质。2、深度的内观和洞察力:开悟者通过内观和觉察,深入探索自己内心的起伏和变化,超越表面的现象和幻像,直接洞察到事物的真实本质。他们能够透过现象看到...
法语:见性与开悟有哪些区别
一点浅见:开悟的深度有深有浅,比如某人开悟了,修成了阿罗汉,某人开悟了,成佛了。所以开悟就是开智慧了,明白了。见性了,也是开悟了,见性的开悟很重要,真正见性开悟的人,其实已经是菩萨了。
为什么同样是见性开悟,六祖等最多只能称菩萨?(200分)
因此达摩六祖若真见性,那我们只能说,最低十住位,也有可能是十行位,或十回向位,乃至初地以上,但是决不可能是究竟佛位。同样的,其他祖师也都如此,因为佛只授记下一尊佛是弥勒佛,这期间绝无可能有人示现成佛。因此当来下生弥勒佛降世以前的菩萨,如果明心见性,那我们只能说,他可能是十住...
如何修行才能明心见性,开悟
要见性,开悟,不是那么容易的事,特别这个时代。我们自身的根性差,恶缘又多,又遇不到明师,种种条件, 真的很不好。要明心见性的机会真的像头发丝那样细微。除非你一心一意想要明心见性,求佛菩萨加被,然后,你好好用功学习楞严经,全心全意去领悟,每天学习,精进不止。参照祖师的注解,憨山...
明心见性,破迷开悟,除离之心什么意思
明心见性~~~就是明见心性 知道 了解 自性如如不动 一切无我 无法 诸行无常 诸法空相的道理 进而守戒 安心 入定 生慧 慈悲救度 圆满一切善行 返回极乐 开悟之人~~~ 都是愿力所致 他都是发心 发愿为度化众生而做事!反应在 ,会出口成章 ,诗句具有高深的禅理 和预言 ,寓意,解答提问, ...
藩尹重组: 这不是一回事.但相互有关系,也相互作用.明心见性是:发现自己的真心;见到自己本来的真性.而开悟是开智悟理,也就是要是指运用智慧达到一切透彻,悟出一切法理.对明心见性来说,这是通向明心见性的过程,如果一个人没有开悟,那么一切都是混沌的,困惑的,不觉悟的,因此也就很难达到明心见性.同时,在明心见性之后,还要找到空境的智慧,使自己达到空境.开悟是贯穿人修行的全部过程,是走向空境工具和条件.
徐州市18215959787: 明心见性和开悟的异同?? - ?
藩尹重组: 1.开悟和明心见性有一定的差别.六祖在听到《金刚经》后,当下便开悟,这时的开悟,属于解悟,也就是知道了一切无所得,佛性平等无二,故而有和五祖的对话和无相偈.此时,五祖皆说未见性.直到五祖深夜讲《金刚经》,六祖才大彻大悟...
徐州市18215959787: 看楞严经开悟不用看其它经典是真的吗 - ?
藩尹重组: 佛法里有一句话:一经通,经经通.如果一直是修楞严经,开悟了,那就是明心见性了.人如果是明心见性了,就什么都通了,什么都明白了.所谓:一门深入,常时熏修.就会有这样的结果.所以是真的.
徐州市18215959787: 明心见性 见形成佛 啥意思 有什么道理 - ?
藩尹重组: 明心见性 见性成佛 此心不是指意识心,乃是妙明真心、你我本来面目,也是佛性、自性,只是角度不同.见性即见佛,见性了就是开悟了,就真正明白什么是佛了,明白什么是什么,明白了佛,也就是佛了.通常此处之见性成佛,不是究竟圆满佛,相当于菩萨.
徐州市18215959787: 佛法修正开悟明心见性后对他来说世界是怎样的 - ?
藩尹重组: 修行前:见山是山,见水是水.修行后:见山不是山,见水不是水.证悟后:见山还是山,见水还是水.该干什麽还干什麽.....
徐州市18215959787: 【佛】“万法唯心”出自那本经典,是什么意思. - ?
藩尹重组: 这来源于《华严经》的两首偈子: “若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”(三界唯心) “心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造”(万法唯识) 佛法的殊胜就是它说的「万法唯心」,禅家常讲「若人识得心,大...
徐州市18215959787: 开悟,见性以后什么样 - ?
藩尹重组: 开悟 是阶段性的. 就像“不破出参不上山,不见重关不闭关”.从一个层面上升到另一个层面.但事实上佛法不是学“学”,而是学“放”.只要有境界,就还不究竟. 证无可证,住无所住,悟到悟无可悟.所以佛法是最高的哲学,先学,学到最后发现要舍,把学的都抛掉.这是世上最难的修行. 永远? 什么是永远? 没有才是永远!
徐州市18215959787: 明心见性后是什么? - ?
藩尹重组: 明心见性以后就是悟后起修,能够放下一切烦恼执着,还需要断除无始以来的习气.那就成佛了.
徐州市18215959787: 见性后怎么修 - ?
藩尹重组: 你见性了?按禅宗说:如果你见性(破初关)了,一般的佛经就差不多都能看懂了.然后就照着佛经上去修就是了.《解深密》、《实相》等都是可以指导你修的.如果你没有见性,还是不要知道之后的修法.否则会陷入头脑的思辩,无助于最终的大彻大悟.