“悟后方修是正行,明心见性是真功”是什么意思？
红尘历练，皆是修行。红尘就是修行，诸位要记清。修行，得想明白，是真的明白——要修的是什么？然后，才能修好。内心了无烦恼清净无挂无碍？——随便你选个宗教成为狂信者就行了。道德高妙智慧通达几近圣贤？——好好读，读好书，读懂读通。身体健康无病无灾？——每天坚持健康饮食早出操晚跑步打打拳遛遛鸟。实现个人价值修身齐家治国平天下？——树立远大理想规划人生道路一步一个脚印或考公成长为优秀的公务员或努力经商汇通天下或研究发明推动进步或教化恩泽桃李满天下。……所以修行，要内外兼修，这里的内外一方面指自己的内心打磨，一方面指改造世界。改造世界，太难了。三界如火宅，你一身是铁打几根钉子，累得气绝能扑几处火种？但是真能容易的作出进步的，还就是改造世界。大改没那个本事，你从小事作起也算数。作一个好人，一个正直的人，让身边的人从你这里得到的反馈都是公平，让社会因为你的存在而变的更加美好——从微小处教化和改造这个社会。你的努力就反映在社会进步中，你的功绩即使不被知道也绝不会被磨灭。世界的改造，不是你一个人的事情。千千万万个你一起努力，让它发展让它进步，终有一天人间成为乐园，这就是世界得了你修行的果，你和千千万万个你分享这个功绩。虽然你注定看不到这一天，但是你的路，你的努力，终于有了结果。功成不必在我。你追求的东西达到了，看不看到它其实也就不重要了。你存在过的痕迹因你的努力而将永存于世，你的思想和理念成为社会的意志——这些都是你永恒的纪念碑。从这个意义上说，你不会真的死去，而是融于这个社会，与世同君。你知道你的目标宏伟远大光明，你知道它必然成功，你活得坦然，死的安详，你的修行之途才算走完。临闭眼问一问自己，我俯仰无愧，这就是得道了。所以说，你想修什么，你想怎么修？红尘历练，都是修行人。只看你怎么修。红尘就是修行，诸位要记清。
明心又叫开悟明心。明心的境界就是能以意识心见到不生不灭的有如虚空的真心，从而体会到：原来世间的一切法都是从这个真心中产生的。于是就能破除我见。
明心的境界发生于七住位菩萨时，所以，菩萨从七住位以后称为贤位菩萨，而在七住位之前称凡夫菩萨。所以悟后才叫真修行，而明心之前还不懂有真心的存在。
见性也是一种境界，也就是眼见佛性。佛性就是一切生灭法上的不生不灭的空性，也就是说：一切生灭法的真实相状应该是不生不灭的。能体会诸法的空性，就叫见性。佛性为佛所见，所以见性就等于见到佛所见。
见性的境界发生于十住位到九地位之间，并不确定。总之，明心与见性都是觉悟的境界，能做到，那才是真正的功夫。
这是说：在没有开悟（明心见性）前的修行，无例外的都是在盲修瞎炼。所以一定要先明心见性，才谈得上真修行、修正行。
这句话是以禅宗顿悟理论为基础。字面意思是指：“开悟后再修行都是正方向的修行，心智觉性达到大智慧是真功夫。”含义是指修行者只有依佛所传心经，金刚经，等经文放下贪嗔痴慢疑，明心见性锻炼真功，而得顿悟，此后修行才能不走弯路。
未破我执，以境为迷，无助的思想还是那么疯狂！！
通俗些讲，是我们念佛，修行，不知道真正的目的，盲目念佛。不懂佛法。等于枉然。佛法本意教人平等，觉悟，我们把这个理解透彻，再去念佛，再去修行。才是正道，修的才是真功夫！
西游记第28回佳句赏析
玉帝应老孙筋斗云疾,着老孙五路邀请列位,先至通明殿下演礼,后方去赴宴。”大仙是个正大光明之人,就以他的诳语作真,道:“常年就在瑶池演礼谢恩,如何先去...正行时,忽听得喊杀声高,狂风滚滚。八戒按住云头看时,原来孙行者与牛王厮杀哩。 土地道:“天蓬还不上前怎的?”呆子掣钉钯,厉声高叫道:“师兄,我来也...
西游记片段摘抄原文!!原文呀!不是片段,而是要大闹天宫的片段,记住不...
班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士都来见大圣磕头,引他进去。但见那:夭夭灼灼,颗颗株株:...正行时,只见那壁厢:一天瑞霭光摇曳,五色祥云飞不绝。白鹤声鸣振九 ,紫芝色秀分千叶。中间现出一尊...老孙筋斗云疾,着老孙五路邀请列位,先至通明殿下演礼,后方去赴宴。”大仙是个光明正大之人,就以他的...
念完文殊心咒后念哪个回向啊?谁能写出来?
我们应该这样地修,而别去学那些修一百位本尊却无一法门有成的人。 前行开示 在正行之前,我们必须诵仪轨中并未明列之皈依文。最简略的皈依及发心文是: ...同道理,观音最初发心时,正是发愿令众生先成佛,自己在其后方成佛,所以他的这种发心方式称为“牧者心”。文殊最初发心时,所发心形式为“船夫心”。船夫...
关于感受宁静的句子
静中修心,动中达理,才是修身之道。98)、我年少偶然识得人间绝色,见水不是水是水光潋滟,见山不...段时间以来的生活做一个总结,进行一些思考,思考过后也会明白自己应该珍视和摒弃那些东西,在那瞬间明悟
《廉洁修身》读后感
修身正行,严于律己的风范。发奋忘食,自强不息的精神。奉职循理,守官尽职,坚持真理,舍生取义的气节。 三,古代社会廉洁与贪腐的启示与警示。廉洁修身促成中兴盛世的形成,包括首先是明君贤臣,和裹共济,其次是顺应民生,吏治严明;贪婪腐败导致王朝毁灭。综上可见,我国古代社会廉洁与贪婪腐败的后果是,廉洁带来昌盛,腐败...
空即是色,色即是空的理解
前面已讲明色不异空,空不异色,此讲色即是空,空即是色。前面是异,后面是这个即是,就更进一步了。...但要知其色障其空不灭空,虽然障了空,但是空没有灭掉的,故不须灭色后方能空,所以不能把色灭了...能悟此理,则知观空非空不住色。如果能悟到这个理以后啊,尤为十分重要的精辟,叫做「观空非空不住...
楞严大师嘉言集-长水大师第一
三藏之中修多罗摄、诸乘之中一乘所摄、十二分中契经方广所摄。 三教义分齐 依贤首大师。二义分别...觉义即是此文元明,元明者本觉也。不觉即是无明生灭,谓不生不灭与生灭合、非一非异,名为识精。
知心何以空,何以静;以空灵之心 哪本书上面的?
如佛门弟子心经'入世'的修为方为正果,此番入世之后,便可自红尘中修学以前无法学到的自然平常的路径...由你内心之根处消除"不明"的思维与作用。 艺术绝非粉饰的装饰品;它系点燃智慧之火的作品。换言之,...欲了解自己必是由与别人接触后方反求诸己。 徒欲心灵的努力则反将局限了心灵,因努力可谓心灵朝内...
感情文章人生感悟
有些事想不通,就不去想;有些人猜不透,就不去猜;有些理悟不透,就不去悟;有些路走不通,就不...所以正念要提起,正行要提起,正语要提起,正见要提起,慈悲要提起,道德要提起,善缘要提起,精勤要提起,
查理那个变性女朋友回来,并和他老妈恋爱是哪一集
随后他们成为了朋友,诚人也喜欢上了同班的富山美雪(黑木明纱 饰)。他跟静流发现了一个环境优美的...某天,一名叫蔡子涵的男生前来修表,青青认得他,他之前曾睡在她家的门口。这个羞涩的男孩子几天都来...守恒也开始追求慧嘉,守恒却不想太早让正行知道,他觉得正行跟慧嘉都是他生命中不可或缺的人。各自怀...
东狠阿昔： 1.开悟和明心见性有一定的差别.六祖在听到《金刚经》后,当下便开悟,这时的开悟,属于解悟,也就是知道了一切无所得,佛性平等无二,故而有和五祖的对话和无相偈.此时,五祖皆说未见性.直到五祖深夜讲《金刚经》,六祖才大彻大悟...
桦川县13172138626： 开悟,见性以后什么样 - ？
东狠阿昔： 开悟 是阶段性的. 就像“不破出参不上山,不见重关不闭关”.从一个层面上升到另一个层面.但事实上佛法不是学“学”,而是学“放”.只要有境界,就还不究竟. 证无可证,住无所住,悟到悟无可悟.所以佛法是最高的哲学,先学,学到最后发现要舍,把学的都抛掉.这是世上最难的修行. 永远? 什么是永远? 没有才是永远!
桦川县13172138626： 为啥说佛经一部经通了所有经都通达了? - ？
东狠阿昔： 在古时候,开始学佛时候,五年之内,老师是教你受持一部经,绝不给你第二部.为什么?一部,你才能成就戒定慧;离开戒定慧不是佛法,你什么也得不到.一部经你就不会再想,你也不会再去贪,老师规定了,一部就是一部,一部好好的念...
桦川县13172138626： 佛学#什么叫明心见性见性成佛 - ？
东狠阿昔： 为了如母众生从六道轮回之苦之中究竟解脱成佛而修行成佛.佛陀住世期间所讲的修行解脱的方法就是佛法.或叫佛学.佛教就是佛陀的教育.佛、薄伽梵者,谓:如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、...
桦川县13172138626： 道怎么修持? - ？
东狠阿昔： 一、总纲:穷理、尽性以至于命.先以闻思起步,深入经教,如理思维,得修道正见,知修道之地图,明白自己的起点、道路与方向.悟理后必须实修,否则说食数宝,狂禅自欺,非修道人也.心法为本,破执悟空,明心见性,此是修道之核心...
桦川县13172138626： 元音老人:什么是明心见性 明心见性的境界就是佛吗 - ？
东狠阿昔： 元音老人:什么是明心见性 明心见性的境界就是佛吗?明心见性一词简约总括地解释起来,就是:从究明人们的“心”(本心)的形相与作用,而彻见、领悟、神会生命的根源——“性”(本性)之妙体与真理,以觉醒迷梦,而了生脱死,证...
桦川县13172138626： '是心是佛,是心作佛'是什么意思? - ？
东狠阿昔： 是心是佛,是心作佛的意思是当一颗心大彻大悟了,完全解脱了,这颗心就是佛.作佛的,不是形象,不是肉体,就是这颗彻底觉悟的心.“是心是佛”就是禅宗的“明心见性”,即开悟,即明白“理即佛”.理论上讲,当下的一念清净自性就...
桦川县13172138626： 南怀瑾老师:打坐没有效果,究竟是什么原因 - ？
东狠阿昔： 「佛法」是「心法」,「佛法」的宗旨是「明心见性、见性成佛」,一切修学都是为了「成佛」,而欲要「成佛」,就须「明自心见本性」.若打坐的目的与 「明心见性、见性成佛」无关,则说「打坐没有效果」. 「佛法」的「禅定」是「心定」,不是「身定」.「内不生相」为「禅」,「外不著相」为「定」.若只是身体端坐不动,而不能达「内不生相、外不著相」,则打坐无有是处. 「佛法」的「禅定」是於日常生活的「行住坐卧」中皆在禅定中,无有「出定、入定」分别.不是只有在打坐中能定,不打坐是不能定. 阿弥陀佛!
桦川县13172138626： 请问,佛教禅宗心法的要旨是什么 - ？
东狠阿昔： 佛教禅宗心法的要旨是:明心见性. 禅宗讲“明心见性”,“见性成佛”.本宗与其他诸宗之相异处,在于不立正依之经典,即使引用经典亦为一时之方便施设,最主要者莫过于依佛心,不立文字,教外别传,以期'直指人心,见性成佛'.然为在不涉思惟计度之情形下,外加学问修证之功,以明取本心之故,乃有清规之创设.尊宿、大众于一定之规矩下,定时起卧、打坐;尊宿为大众开示诸佛列祖之机缘以提撕之.又阅读经典虽非要务,然仍以楞伽、维摩、金刚般若、首楞严等诸经为众经之核心.古来尊宿亦遗有语录,成为后世禅徒习禅悟道之重要参考资料
