非洲传说中的神有哪些

非洲民间故事有哪些~

非洲民间故事有吃人的怪物和勇敢的孩子、怪鸟斯、葫芦孩子、雷神的礼物、三个兄弟与三个女妖。
1、吃人的怪物和勇敢的孩子
某地有一个巨大的怪物，那里的人非常怕它，因为它专门吃人。有一次，他一下子吃了许多人、许多牲畜，他以为把已经可吃的都吃光了。可是他不知道，有一个妇人带着她的儿子躲在山洞里而没有遭难。
每当那个怪物出去以后，娘儿俩就悄悄地回到家里，把剩下的粮食拿点去吃。就这样，他们在山洞里活下来了，孩子也长大了。妈妈嘱咐他：“亲爱的孩子，你千万别出去。外边有一个怪物，他要吃人，这里的人差不多被吃光了，只有我们娘俩还 活着。”
可是小孩子贪玩，这个小男孩做了一张弓、好多箭，溜出去玩了。回来时手里还 拿了一只小鸟，指着问：“妈妈，吃人的是它吗？”妈妈连忙说不是，并不许他再出去。可是小男孩总是偷偷地溜走。
第二天，他又出去了，这一回，他打了一只羚羊，心想这总该是了。于是背着羊来到母亲跟前，说：“妈妈，那个把这里的人吃光的怪物，就是这只羚羊吧？”
“不是！不是！我的孩子。不过这只羚羊对我们是有用的，拿来，我们把它烧熟了吃。”从此，他每天都到树林里去打猎。各式各样的野兽都打到了。每次回到家里，总是指着打来的东西问：“这个是吗？”
可是妈妈的答复始终只有一个字：“不！”“别老是问那怪物的事，他已经把人都吃光了，这块地上只剩下我和你两个，能这样过日子就行了。”
后来她这样劝儿子。可是儿子不肯罢休，进屋去取了弓箭和长矛，拉着母亲和他一起爬上了一棵树，呆在上面，他说：“妈妈，我把怪物招来，打死他。”
“可别这样，我的好孩子，你斗不过他的。”“我就要招他来！”他下定了决心。于是他在树梢上点了火，那怪物看见烟雾，就跑来了。怪物说：“我以为这里的人都被我吃光了，想不到还 留下了两个。”
“是啊！你还 想把我们也吃掉，是吧？”怪物去拿了一把斧子来，对树上的男孩和他妈妈说：“快下来，要不然，我就把这棵树砍倒。”“你敢！”怪物着手砍了，他砍一下，小男孩就朝他射一箭，他再砍一下，小男孩再射一箭，箭箭都中要害。

那怪物砍不动了，知道自己已免不了一死，就对小孩说：“我死以后，你把我的小拇指割下，村里从前被我吃掉的牲畜都会从伤口里跑出来。把我的大拇指割下，那些被我吃掉的人也将重新回来。把我的脸割开，还 有一个人走出来。”说完他就死了。
小男孩把怪物的大拇指和小拇指都割了下来，从两个指头的伤口里走出大批的人和牲畜。他又把怪物的脸划了个口子，从那里边也走出一个人。所有的人都回到了自己的村子里，住了下来。他也们都十分感激小男孩救了他们，就选他当了国王。
可是，那个从怪物脸上出来的人，却对别人说：“他为什么要把我从怪物脸上取出来呢？他必须把我重新放进去。哪里弄出来的，就放回哪里去。”
其余的人都批评他：“你怎能这样说呢？难道你以为他把我们从怪物肚子里救出来，是对你不利吗？”国王说：“别去跟他争论！到这个月底，我就把他放回去。从哪儿出来的，就从哪儿进去。”
国王种起烟草来了，因为他知道那个人喜欢抽烟。烟草快成熟时，国王在一旁看守。一天中午，那人来了，摘了一张烟叶，放在嘴里嚼着。国王看见，就说：“我的朋友，把烟叶放回原处吧！哪里摘下的，就在哪里装上去。”
那人说：“我不会。”于是国王就带他到村里去，让大家评评理。
“我提出一个要求，就是请这个人把烟叶重新放在原来的地方，从哪儿摘下的，就装回到哪儿去。他如能办到，我就把他放回怪物脸上的伤口里去，因为我是从那里把他取出来的。”
“我没有本领把取下的烟叶重新装上。”人们就对他说：“既然你自己没有本领把摘下的烟叶装回原处，那你怎么可以叫别人把你送回怪物的伤口里去呢？”
这个人不再胡闹了，跟大家一起和和气气地过日子。国王很聪明，后来也一直善于以理服人，赢得了人们的尊敬。

2、怪鸟斯
太古时候，尼布鲁城中有供奉恩立卢神的神殿，称为圣峰殿。这座神殿由一只叫做斯 的巨大怪鸟守护着，它常看到恩立卢神和其他大神举行会议的情形。
这座神殿藏有一个神宝，叫做《天命书版》，拥有这个神宝的人才能支配众神和万物。斯 鸟终日看守《天命书版》，不久就兴起想要夺取这个神宝，以支配众神和万物的念头。
有一天，恩立卢神脱下王冠放在王座上，准备要洗澡。斯 鸟就俟机用它的大脚爪抓住《天命书版》，往遥远的故乡圣峰飞去。
恩立卢神和大神们知道这件事情，都不知道该怎么办才好。于是召开会议。天神对各神们说：“谁去把斯 抓来，他的名就可以流传永久。”
各神都指名天候神雅达德去完成这件任务，但是，雅达德神对父神说：“任何人都无法到达圣峰，我怎么可以去呢？已经获得《天命书版》的人，又有哪位神敢抵抗他呢？况且，反抗的人都会变成和黏土一样。
各神听到这些话，都感到恐惧。他们选派了好几位神，可他们都说出跟雅达德神同样的话，众神就更感到恐惧了。最后众神只好再重新召开会议，大家都以沉重的心情商量各种对策，终于决定找住在深渊里的智慧之神叶亚来，听听他的意见如何。
叶亚神从深渊上来，在各神的集会中，说：“我去找可以去抓斯 鸟的人。”各神听了这话，略微放下了心。然后，叶亚神就开始计划如何应战。
他为了说服自己认为可以去捉斯 鸟的尼奇鲁斯 神，就先亲近他的母亲玛哈女神，对她说：“你所宠爱的尼奇鲁斯 神，才是最有能力的人，他可以用七种风作为武器，打败敌人。”
女神玛哈听了很高兴，就把她宠爱的儿子尼奇鲁斯 神叫到面前来，对他说：“你为了我，也为了我所有的各神，去使用七种风作为武器，把恶劣的斯 鸟抓来吧！我会用狂暴的强风帮助你。

生擒恶劣的斯 鸟来，把它的喉咙割断。为了酬谢你，众神会赐给你几座城市，并且你的名声也将在各神之间永远称颂。”尼奇鲁斯 听了母神所说的话，就决定向圣峰出发。他的母亲在他的战车上系了七种风的武器，尼奇鲁斯 神就坐上战车，风尘仆仆地出发了。
尼奇鲁斯 神在到达圣峰的附近碰上斯 鸟，它的头上发出亮光，将各山照得像白天一样光亮。斯 鸟对尼奇鲁斯 神说：“我已经夺得了各神所有的权力，你怎么还 敢来向我挑战呢？”
尼奇鲁斯 神向斯 鸟说：“叶亚神已经赐给我许多神力，我就是为了和你战斗而来的，我要把你打倒！”然后两个人就开始激烈地战斗，各神都来帮助尼奇鲁斯 神，尤其是天候神雅达德，发出响亮的雷声，让斯 鸟感到害怕。
尼奇鲁斯 神拉紧弓瞄准斯 鸟，向它射出苇箭。可是斯 鸟对苇箭说：“苇箭回去吧！于是，箭又回到原来的地方，没有射杀斯 鸟。因为斯 鸟拿了《天命书版》，所以各神的箭都无法射中它。
雅达德神看到这种情形，就回去把战况向叶亚神报告。叶亚神便要他传话给尼奇鲁斯 神，说：“不要退缩，攻上去！用强风一起吹向它的翅膀。用箭射断他的翅膀。抓住斯 鸟把它的喉咙割断。”
雅达德神把叶亚神的话传达给尼奇鲁斯 神，于是，原本对斯 鸟的神力已经感到骇怕的尼奇鲁斯 神，又再度鼓起勇气应战。尼奇鲁斯 神把事先准备好的四种烈风，一起向斯 鸟的翅膀吹过去，终于把它的翅膀吹断了，落到遥远的一方去。于是，众神又重新夺回了《天命书版》。
3、葫芦孩子
在乞力马扎罗山脚下的一个村庄里，住着一个农妇。她早年丧夫，无儿无女，非常孤独。她整天劳累，有时还 不得温饱。
她多想有个儿女，帮自己做活，跟自己做伴啊！住在山脚下的人们都说，皑皑白雪覆盖 的山巅住着一个强大的精灵，它扶困解危，最能体察人间的苦痛。因此，每当清晨或傍晚，这个可怜的农妇总是仰望山顶，祈求得个儿女。
一天，农妇在葫芦地里锄草，突然不知从哪儿来了个陌生人。他满脸带笑地说：“我是山上精灵的使臣：今奉命相告，你的祈求山神已知。这些葫芦，悉心照料，必成厚福。”
陌生人说完，便不见了。农妇惊愕不已。从此，她更加精心照料这些葫苦。一星期后，葫芦成熟，她小心翼翼地收摘，掏掉里面的瓤子，挂在茅舍的椽上晾干。她把其中最好的一个放在炉灶边，希望干得更快些，好用它来舀水。
第二天，农妇跟往常一样，一清早就下地了。她一离开家，炉灶旁那个葫芦摇身一变，变成了一个小男孩。他踮起脚尖，把挂在椽木上那些葫芦一一抚摸，那些葫芦也都变成了小男孩，跳到地上来了。他们在屋子里又跑又跳，尽情玩耍。
玩一阵子后，他们有的扫地、喂鸡；有的到河边抬水，到森林里去砍柴。只有炉灶旁那个葫芦变成的孩子，别人都叫他其台，什么活儿也不干，只站在一旁呆笑。等活儿干完，他又把孩子们重新变成了葫芦。然后，他自己也回到炉灶边，变成原来的葫芦。
傍晚，农妇劳累一天从地里回来，发现家中整齐、清洁，水满缸，柴满灶，不由得纳起闷来。她就去问邻居，邻居说：“从早上到下午，我们看见很多孩子在你家跑来跑去，他们可是你家的亲戚？”可是，农妇根本没有亲戚。
她回到家，在屋里屋外搜寻个遍，也不见一个人影。烧火做饭时，她看到灶旁的葫芦，想起前些日子那个陌生人的话，心中似有所悟：莫非是山神显灵，派人来帮忙吗？
第二天早上，农妇照常下地。傍晚回来，她发现：地扫了，水打了，连漏雨多日的茅舍也修好了。她又去询问邻居，邻居说：“像昨天一样，一大群孩子在你家干了一整天的活儿。”
此时，农妇确信这是山神派来的孩子，决定亲眼看个究 竟 。第二天早晨，她假装去下地，走了一段路后悄悄返回，躲在屋后观察动静。当她发现扔在灶旁那个葫芦变成人，并把其他葫苦也变成人的时候，她真是惊喜交加。
她立即绕到房前，走进去激动地说：“啊，原来是你们帮我干活，大感谢了！太感谢了！”孩子们谁也不说话，散开来各干各的活儿。活干完了，回到屋里要其台把他们再变回去。
这时，农妇阻止说：“你们不要走了，你们都是我的孩子，就在我这儿吃饭、睡觉吧！”就这样，孩子们都留下来了。他们给农妇耕地、种玉米、放牛、拦羊。很快，农妇家粮食满囤，牛羊成群，成为山脚一带最富有的人家。
开始，农妇把这些孩子待为上宾，尽量弄些好吃的东西给他们。后来，孩子们一天天长大，饭量也不断增加。可是，农妇还 是像起初那样，每人给半碗玉米面团。
特别是其台，她嫌他整天站在灶边不干活，经常骂他，有时连饭也不给他吃。一天傍晚，她在屋里做饭，不小心，被蹲在灶边的其台绊了一脚，把饭菜撒了一地。她勃然大怒，对着其台嚷道：“你这个废物，怎么总是蹲在灶边！说不定哪一天我把你这个破葫芦踩个粉碎！”
她万没有料一到，她一说葫芦，其台“咚”地一声倒在地上，立即变成了葫芦。其他孩子都闻声跑进屋子。她余怒未息，继续尖着嗓子叫嚷：“你们不干活，跑进屋里来干什么？你们都变成葫芦吧，省得老娘给你们做饭！”她这样一喊，所有的孩子果然都“冬冬”倒在地上，变成了葫芦。
一下子热热闹闹、充满生机的房子，又立即陷入一片冷清和死寂。农妇知道自己得罪了山神，山神把孩子们召走了。她非常后悔，一个个呼唤着他们，但他们却再也不回来了。
从此，她又只好一个人孤孤单单地过日子。她年纪越来越大，没法劳动，土地荒芜了，牛羊走散了，家中变得破败不堪。最后，她在穷困潦倒中结束了自己的一生。
4、雷神的礼物
雷扎是天上的雷神，星星是他的眼睛，闪电是他生气时的目光，打雷是他的吼声。如果他一走动，必定伴随着暴风雨。
那时，大地上还 没有人，也没有野兽。雷扎为大地选了一个男人和一个女人，让他们在大地上繁殖后代。男人和女人结合后，果然生了许多人，使得大地一下热闹起来。
那时的人生活还 非常简单，吃的是树上的野果，喝的是河里的水。他们既不会打猎，也不会耕作。
雷扎关心着地上的两个人和他们的后代，想着应该送些礼物改善他们的生活。他挖空了三个大南瓜，做成三只盒子，装上礼物后，叫蜂鸟把礼物给地上最初的那两个人送去。
临走前，雷扎再三叮嘱蜂鸟：“在未见到他们两个之前，千万不能把盒子打开！”蜂鸟那时还 不叫蜂鸟，身体也不像现在这样小，它的身子很大，一展翅遮去半边天，一天能飞几万里。蜂鸟对于盒子里的东西非常好奇，它真想立即打开盒子瞧上一眼，但想起雷扎的叮嘱，就又忍住了。
过一会儿，它又忍不住了：“我只看上一眼就关上，雷扎也不会知道。”这样想着，它打开了第一只盒子，只见里面装的是玉米、甘蔗、花生、棉花的种子；它又打开了第二只盒子，里面装的香蕉树、枣椰树、咖啡树等树的根。
蜂鸟想：“雷扎真是奇怪，这样普通植物的种子、树根有什么不可看的呢？”它想，第三个盒子大概也不会有什么好东西，就没有打开。就在它准备重新上路时，第三只盒子猛地动了一下。
它又好奇了，就又去开，它刚一揭开第三只盒子盖 ，就见疾病、死亡和猛兽一下子从盒子里跑了出来，飞往四面八方。一眨眼功夫，它们就消失得无踪无影，一齐降临大地，在人世间横行。
蜂鸟知道自己闯了大祸，它把三只盒子——当然有一只已是空的了——交给男人和女人后，就偷偷地躲了起来，它不敢去见雷扎。
男人和女人把雷扎给他们的各种粮食种子和树根栽上，从此人们吃上了自己栽种的粮食和果子，生活变得好起来。但同时，他们也受到了过去没有过的疾病、死亡和猛兽的威胁。新的灾难吓得人们惊慌不已，纷纷向天神祈祷求助。
大地上的祈祷声惊动了雷扎。他得知蜂鸟擅自打开盒子，放走疾病、死亡和猛兽，非常愤怒。他发出了一阵阵雷鸣的吼叫，闪电的目光一下子就发现了蜂鸟躲藏的地方：“你不听警告，将受到应有的惩罚。
你的身体在鸟类中将是最小的，你也是鸟类中飞得最低的，所有的鸟都可以欺侮你，你只有躲到花心中才能得到安居。现在，你下去吧！你所放走的一切灾难，你都将亲自领受到。”说罢，把蜂鸟打落地下，它的身体也立即缩小，小得只有蜜蜂那么大。从此，它便叫做蜂鸟。
雷扎惩罚了蜂鸟后，驾起暴风雨亲自降临人间。他教会人们营造房屋，以躲避猛兽的袭击；他教会人们摩擦生火，吃烤熟的食物；他教会人们加工皮革，缝制衣服，防御寒冷，人类因此增强了体质，增加了抑制疾病和死亡的能力。
雷扎还 教会人们炼铁，制造斧、矛、镐等，用来打猎，伐树，刨地。人们在雷扎的帮助下，生活有了很大的改善和提高，土地上又充满了欢乐。人们衷心感谢雷扎送给他们这么多、这么好的“礼物”。
5、三个兄弟与三个女妖
从前，有一个酋长，他有三个儿子。他们一天天长大，求知欲越来越强。一天，他们跟父亲说，想要到四周的山林中去游历，以增长见识。
酋长知道周围山林中不但有虎豹出没，更可怕的，是有食人妖暗藏在那里。他们会乔装打扮将人暗算。因此，他不愿孩子们出去游历。
但他又拗不过孩子们的再三祈求，最后只好同意了。出发前，他警告他们：“出门在外，你们兄弟三人务必同行，不要同任何可疑的人讲话。”三个儿子异口同声地答应了。
第二天一大早，他们就出发了。一路上倒也安全，并没有遇到什么猛兽，也没有碰上什么可疑的人。
傍晚，他们来到一片大森林时，从森林里走来三个女子。她们又说又笑，个个都有轻盈的体态，娇美的容貌。走在最前边的一个盯着三兄弟中的老大，莞尔一笑，柔声致意道：“您好，我的丈夫！”老大立即被弄得神魂颠倒，不能自己。
第二个女子走到老二面前，媚眼相送，娇声相问道：“您好，我亲爱的！”老二立时也如醉如痴。第三个女子向老三靠拢，眉飞色舞，出言清脆：“您好，我的心肝儿。”老三谨记临行前父亲的叮嘱，心生疑去，没有吭声。
但这个女子似乎也并不介意，又连问三声。老三假作没有听见，照旧没有回答。落日的余辉染红了树林，兄弟三人继续向森林中走去，三个姑娘也返回来跟着他们走。不一会儿，他们来到森林深处的一座小木屋前，原来这就是三个姑娘的家。
她们热情地将他们安顿下，采来鲜菇和野果，给他们准备了一顿别具风味的晚餐。老大和老二吃得津津有味。老三推说不饿，动都没动那些饭菜。
吃完饭，两个哥哥因为走得太疲倦了，躺下就酣然入睡了。老三也很累，但他警告自己不能睡，对三个女子保持应有的警觉。
夜 深了，屋外传来嘁嘁喳喳的声音。老三侧耳细听，原来是三个女子在说话。只听第三个女子说：“明天晚上见，我要把我那位一口吞掉。”声音狠毒中来带着愠怒。又听第二个女子说：“我要留下我那位一只耳朵作纪念。”
第一个女子则说：“我要把我那位的十个手指留下作串珠。”第二天清早，老三把深夜 听到的一切悄悄地告诉了两个哥哥，说这三个女子肯定是食人妖，劝他们赶快逃跑。两个哥哥将信将疑，心想：那么漂亮的女子，怎么会是食人妖呢？
人家都愿意作咱们的妻子，咱们怎能舍弃不要呢？在弟弟的一再劝告下，两个哥哥最后勉强同意逃走。他们趁这三个女子还 在酣睡，悄悄地离开了森林。他们正加快脚步往家奔跑，三个女子追来了。
第一个女子边追边喊：“我的丈夫啊，你怎么这样无情无义，不辞而别啊！准是受了你弟弟的挑唆！”老大闻言，担心为弟弟所骗，失去这样难得的妻子，不由放慢了脚步。老二回头一看，见自己的妻子呼天抢地，泪流满面，实在可怜，也停了下来。
结果可想而知，这哥俩被这三个女食人妖赶上抓住，给活活吃掉了。老三不理第三个女子的呼叫，头也不回，一口气跑回家中。把所发生的一切告诉了父亲，父亲把门关上，让儿子躲藏起来。
傍晚，第三个女子赶来，声称要见自己的丈夫。熠熠月光之下，酋长果然见这个女子长得十分漂亮。但仔细审视，却发现她那两片薄薄的嘴唇之间，隐显出几颗大撩牙。这说明她确实是食人妖化装的美女。
他把她让进另一个房间里说：“我儿子已告诉我，我准备让你们今晚结婚，他去换新衣服了。你稍等一下，我去把鼓手们请来，欢庆一番。”酋长知道食人妖的厉害，就把众乡邻请来相助，他们在房子前边的草地上挖了一个大陷阱，用茅草盖 好，上面放了一把椅子。
一切准备就绪，酋长对等得不耐烦的新娘说：“结婚可是终身大事，得好好庆贺一番。现在乡亲们都来了，请新娘到外面就座吧！”房前的草地上，果然聚满了人。有的敲鼓，有的跳舞，一片欢乐气氛。新娘被领到人群中间。
这时，有人高喊：“新娘入席！”她环顾四周，十分得意，大步走向专为她安放的皮椅。不料，刚一落座，“扑通”一声，她手脚朝天地跌落到陷阱里去了。这时早已埋伏好的弓箭手从四周的草丛中奔来，把她给杀死了。

非洲是阿非利加洲的简称。
对于阿非利加一词的由来，流传着不少有趣的传说。一种传说是，古时，也门有位名叫Ａｆｒｉｃｕｓ的酋长，于公元前２０００年侵入北非，在那里建立了一座名叫Ａｆｒｉｋｙａｈ的城市，后来人们便把这大片地方叫做阿非利加。另一种传说是，“阿非利加”是居住在北非的柏柏尔人崇信的一位女神的名字。这位女神是位守护神，据说在公元前１世纪，柏柏尔人曾在一座庙里发现了这位女神的塑像，她是个身披象皮的年轻女子。此后，人们便以女神的名字“阿非利加”，作为非洲大陆的名称。还有一种传说是，侵入迦太甚地区（今突尼斯）的罗马征服者西皮翁的别名叫“西皮翁·阿非利干”，为了纪念这位征服者，罗马统治者就把这片地区叫做“阿非利加”。以后，罗马人又不断扩张，建立了新阿非利加省。那时，这个名称只限于非洲大陆的北部地区。到了公元２世纪，罗马帝国在非洲的疆域扩大到从直布罗陀海峡至埃及的整个东北部的广大地区，人们把居住在这里的罗马人或是本地人统统称为阿非利干（Ａｆｒｉｃａｉｎ），意即阿非利加人。这片地方也被叫做阿非利加，以后，又泛指非洲大陆。

每个非洲黑人民族往往信奉很多的神祗，例如仅约鲁巴人就传说有1700个神，通常说有401个神。这些神都互有血亲关系，井以一个至高神为首。至高之神被认为是天地万物的创造者，往往与部落起源的神话有关，或被认为是部落祖先的创造者，因此，对神的信奉有时和敬拜部落祖先结合在一起。至高神被非洲黑人认为是万能的神，其特点是：全知全能、无处不在、无时不在，能给人们提供同情、怜悯、友善、保佑和思惠，它是天地万物的创造者。在至高神之下有一批和人类生产活动密切相关的神，他们专门负责一项人间事务并保护本部落。每个不同的民族各有其最高神，并有其不同的传说。

1、 曼代人的至高神――思盖欧(Ngewo)
塞拉利昂的曼代人信奉的至高神叫做思盖欧，它是万物的创造者，包括创造有形的天体、人类和无形的灵魂。他们认为，思盖欧使宇宙充满无形的能力，这种能力有时以雷电、瀑布等鸣响的方式显现，有时也表现在杰出人物身上。所以，曼代人常说：“愿恩盖欧赐你长寿”，“愿恩盖欧助佑你”，“恩盖欧是最高裁判者”，等等。与他们相邻的科诺人认为，虽然上帝在高高的天上，但他是无所不在的、永存的。人们以祈求上帝主持公道，上帝则用闪电、不妊或难以解释的死亡惩罚恶人。

2、 阿散蒂人的至高神――尼阿美(Nyame)
加纳中部的阿散蒂人信奉的至高神叫做尼阿美，基督徒称之为“纳纳·尼扬库蓬”(Nana Nyankupon)，意为“老天爷”。与此相联系的是阿散蒂人的起源神话，有三种说法：尼亚美星期四来到人间；或世界由它创造，星期四完成；或星期四出现在人们面前，接受崇拜。于是星期四就成了它的圣日。阿散蒂人认为，尼亚美是一个大蜘蛛，它织就了一个大世界，包括天国、人间和下界，自己居其中心，是宇宙的创造者和主宰者，无所不在，无时不在。还有一个神话说明了至高神为什么远离苍天：“一个老妇人称食物时，秤杆不停地撞天，激怒了至高神，于是它便远离苍天而去。”尼亚美还具有人的特点：时男时女。有几位介绍阿散蒂族的作者认为，尼阿美是女性，是赋予万物生命的圣母。月亮是她的象征。但另一方面太阳却成为至高神的化身，在这一观念中可能存在性别的二元性。作为一个基督教论著名的阿格雷博土就谈到过父母神。阿散蒂族神话告诉我们，上帝在宇宙中创造了三界：天堂、人间和地狱，尼阿美统治天堂，生殖女神主宰人间，年老的地母专司地狱，也就是说，专管“埋葬在她口袋里的”死人。

3、 约鲁巴人的至高神――奥罗伦(Olorun)
尼日利亚的约鲁巴人称至高神为奥罗伦，每个人都信仰奥罗伦，把它看作是万物的创造者、全能全知者、生命的给予者和一切人的最后审判者。虽然奥罗伦是伟大的至高神，但是在日常的问候、祷告、谚语中都能听到它的名字。在约鲁巴人的创世神话中，至高神派许多神来管理世界，主要的神得到了鸟和大地，并用它创造了世界。

4、 恩功贝人的至高神――阿匡果(Akongo)
刚果的恩功贝人(Ngombe)信奉至高神阿匡果，他是恩功贝族的主神，也是恩功贝人祖先的主神。阿匡果是宇宙的创造者，是人类的塑造者。人们称他为创始者，是永存的、全能的和不可知的。他与每个人都有密切联系，像守护神一样，既能使人走运也能使人倒霉。虽然他没有寺庙和偶像，但是人们很容易接近他。

5、巴干达人的至高神――卡通达(Katonda)
乌干达的巴干达人(Baganda)由于已广泛地信奉基督教，以致区分不出哪些是他们的旧信仰、哪些是灌输给他们的新信仰。巴干达人称至高神为卡通达，现在基督教徒已采用这个名字。卡通达是巴干达人信仰的核心，但是在需要时也求援于先知、亡魂等其他能力之源。卡通达是造物者、庇护者和助佑者。在感恩祷告和谚语中经常提及他的名字。他在女人的体内造孩子，据说他把男人和女人身上的水和血搀和在一起，然后模塑成形，就好像用模子做泥人一样。

6、吉库尤人的至高神――木隆古(Murungu)
肯尼亚的吉库尤人信仰一位名叫木隆古的至高神。据说他生活在四座神山上，虽然他也是无所不在的和无形的。人们称他为“洁白之主”，也许是因为他与天空有关。有人在非洲许多地区发现至高神及其祭司与白色有关。木隆古是万物的创造者。他惜日、月、星辰、狂风、暴雨和彩虹显示自己的能力。所有的人都在傍晚和太阳升起时向他祈祷，尽管不是太阳崇拜。
东非有二十五个部族使用木隆古这个名字。在马拉维，木隆古是造物主、风雨神，从雷霆中可以听到他的声音。他无所不在，无所不能，而且是无形的。他的能力渗透到万物之中，有人把妖巫的魔力也归因于他。

7、巴苏陀人的至高神――莫里默(Mo1imo)
巴苏陀人称至高神为默里默：即光明、保护者和父亲。由于巴苏陀人受过基督教的影响，很难说清楚他们的旧观念是什么样子。年事高的巴苏陀人都说，他们知道有一段祈祷文，其内容是请求小神灵代人们向老默里默祈祷。如果某人突然被雷电击死，人们就说：“默里默杀死了他”。博茨瓦纳人以前用相似的名字默利默(Morimo)称呼至高神，现今好像直接称呼创世主之名已成一大禁忌。“渎神者只要在别人的耳边提及创世主的名字就会招致死亡。”这一禁忌，正是为什么早期旅行家认为当地人不信仰上帝的一个原因。该禁忌与犹太教禁止妄称耶和华的名字相似。

8、祖鲁人的至高神――乌库鲁库鲁(Unkulunkulu)。
祖鲁人的至高神是“乌库鲁库鲁”， 该词既有“非常伟大者”的意思又有“非常古老者”的意思，即“最最大的神”，亦即“始祖”。据祖鲁人传说，人类起源于一片被称作“乌恩兰加”的芦苇丛，而把各族解救出乌恩兰加的就是乌库鲁库鲁。所以，它既创造了太阳、月亮等万物，还创造了人类；既是造物主，又是人民最伟大的祖先。祖鲁语中还有另外一个名字即“老天爷”或“天上的酋长”，这可能不是一个正经的名字，也许因为他的名字是禁忌，但除此之外还有一些赞颂他的称谓，特别是提到他在暴风雨中的作用时。

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宁蒗彝族自治县17786268174： 古埃及神话中的人物? - ？
产达力勉： 及神话人物列表:古埃及人的信仰属多神教类,且多半都可以动物来作为其象征. 主要的神: 埃蒙(Amon):主神. 拉(Ra):太阳神. 阿努比斯(Anubis):死神,护送灵魂通向另一个世界,外形为狼首人身. 荷鲁斯(Horus):鹰神,...

宁蒗彝族自治县17786268174： 外国神话传说有那些名人 - ？
产达力勉： 外国神话传说,主要有希伯来神话、希腊神话、巴比伦神话和阿拉伯神话四类,这四类神话传说的名人有: 希伯来神话中的名人:亚当与夏娃、耶稣、犹大、诺亚、摩西等 希腊神话中的名人: 众神之主:宙斯 智慧女神、胜利女神、女战神、三处女神之一:雅典娜 光明之神、预言之神.太阳战车的驾驱者:阿波罗 妇女之神、狩猎女神、月光女神 :阿尔忒弥斯 普罗米修斯等等很多.巴比伦神话中的名人: 自然与丰收女神、 战争与爱情女神:伊什塔尔 植物之神:坦姆斯(塔穆兹)阿拉伯神话中的名人: 阿拉丁、辛巴达、阿里巴巴等

宁蒗彝族自治县17786268174： 希腊神话中众神的名字?职称 - ？
产达力勉： 1、宙斯Zeus:天神之父,也是众神之神,地上万物的最高统治者.用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地.同时,宙斯还是个花心大萝卜,到处拈花惹草使他的妻子赫拉嫉妒. 2、赫拉Hera:宙斯的妻子,神圣的婚姻女神,掌管婚姻,捍...

宁蒗彝族自治县17786268174： 世界各国的神话人物 - ？
产达力勉： 中国神话里的盘古女娲-道教三清六御五帝众天尊-佛教二释八菩萨八十八佛等高层和道教斗火瘟雷等八部三百六十五正神与四万八千辅神小神-佛教天龙八部二十诸天十弟子十八罗汉三千佛子;希腊的混沌卡俄斯-地母该亚-深渊塔耳塔洛斯-黑暗俄...

宁蒗彝族自治县17786268174： 非洲的原始宗教比较有影响的现在有哪些?并请简单介绍1下其历史与教义？
产达力勉： 原始宗教这个概念是和更高级的一神教相对而言的.在自给农业社会或者狩猎社会中的人根据自己的需求比如食物,后代,土地,好的灌溉资源而去求告自己虚幻出来的所谓神,多以祖先或者周围的动物为膜拜对象,同时还有诸如生殖,天体,自然现象,食物,死亡等的崇拜.就目前来看,非洲目前较为主流的宗教是伊斯兰教.而由于历史原因,大量的非洲原始部落被灭绝,残存至今的保留有原始宗教的部落已经不足以发展出有影响力的宗教了.

宁蒗彝族自治县17786268174： 黑人崇拜什么神 - ？
产达力勉： 不一样的 北非和东非的,很多黑人国家和民族都崇拜伊斯兰教,也就是崇拜安拉 南部和西部的一些地方,各有各的神仙或者说图腾 不统一

宁蒗彝族自治县17786268174： 埃及神话是什么? - ？
产达力勉： 埃及神话冥府月神,各种神话因为他所在历史背景和文化风俗不同而有所差异.希腊神话是欧洲最早的人民口头创作,大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间.它历经古希腊人数百年口口相传,代代相承,不断地艺术加工,在以后的各...