盖在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。

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如何理解“盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物”?~

原文
凡昔元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。善始者实繁,克终者盖寡。岂其取之易、守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?盖在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎!
译文
历代的帝王承天景命治理天下,善始者实多,而善终者却少。难道取之容易而守之艰难吗?原来是在打天下的时候,帝王对待臣民诚心诚意,一旦得志,便纵情傲物;如果彼此竭诚相待,虽远隔一方心也会在一起;如果远离臣民,即使是骨肉之亲,也形同陌路。如果只是用严刑监督,用威势镇压百姓,就会使百姓外表恭顺而内心不服。时间久了必然会激起民愤。怨不在大小,可怕的是人民的力量,因为船能载舟,亦能覆舟。一定要慎重啊!

盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物。  唐·魏徵《谏太宗十思疏》
唐太宗即位初期,因隋鉴不远,故能励精图治。随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧,多次上疏切谏,本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者,必积其德义”的主旨,规劝唐太宗在政治上要慎始敬终,虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点,但客观上使人民得以休养生息,有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索,将所要论述的问题联缀成文,文理清晰,结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法,说理透彻,音韵铿锵,气势充沛,是一篇很好的论说文。

原因是(帝王)在处于危急忧患之中时,肯定会付出最大的诚意来优待手下的人才;而等他的志向得以伸展,功业建成了,就不再约束自己志得意满的情绪,对周围的事物的态度也变得傲慢起来。

大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下,得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;

因为处在深重忧患之中,一定竭尽诚心对待臣民。成功之后,就放纵自己的情感而看不起别人。


盖在殷忧必竭诚以待下什么意思?
盖在殷忧必竭诚以待下翻译是因为处在深重忧患之中,一定会竭尽诚心地来对待臣民。出处:唐朝魏征《谏太宗十思疏》:凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。译文:古代所有的君主,承受上天赋予的重大使命,开头做得好的...

盖在殷忧必竭诚以待下翻译
夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎!译文:所有帝王,承受上天重大使命,无不是在深深忧虑中就治道显著,而一旦功...

盖在殷忧必竭诚以待下翻译必竭诚以待下
夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎!译文:所有帝王,承受上天(赋予的)重大使命,无不是在深深忧虑中就治道显著...

“该在殷忧,比竭诚以待下”的意思
盖在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。意思是:原因是(帝王)在处于危急忧患之中时,肯定会付出最大的诚意来优待手下的人才;而等他的志向得以伸展,功业建成了,就不再约束自己志得意满的情绪,对周围的事物的态度也变得傲慢起来。

“该在殷忧,比竭诚以待下”的意思
原句应该是:盖在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。意思是:原因是(帝王)在处于危急忧患之中时,肯定会付出最大的诚意来优待手下的人才;而等他的志向得以伸展,功业建成了,就不再约束自己志得意满的情绪,对周围的事物的态度也变得傲慢起来。

夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物 怎么翻译
处于危急忧患之中,就付出最大的诚意来优待手下;而等他的志向满足了,就不再约束自己志得意满的情绪,对周围的事物的态度也变得傲慢起来。

如何理解“盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物”?
盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物。唐·魏徵《谏太宗十思疏》唐太宗即位初期,因隋鉴不远,故能励精图治。随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧,多次上疏切谏,本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者,必积其德义”的主旨,规劝唐...

盖在殷忧,必竭诚以待下的以字怎么理解 虽董之以严刑,振之以威怒的以字...
盖在殷忧,必竭诚以待下的以 原因是(帝王)在危急忧患中时,肯定会付出最大诚意来优待手下人才 连词,表修饰关系 虽董之以严刑,振之以威怒 虽然(可以)用严酷的刑罚监督(人们),用威风怒气来吓唬(人们) 用 即得志,则纵情以傲物 得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人 连词,表修饰关...

夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物 怎么翻译
当深深忧虑时,就诚挚的对待别人,而得志的时候,就会放纵自己的情感而高傲自负,轻视他人。

《谏太宗十思疏》的翻译
夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,...

建阳市15878754550: 如何理解“盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物”?这句古语的现代意思是什么? -
员试甘精:[答案] 原文 凡昔元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰.善始者实繁,克终者盖寡.岂其取之易、守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?盖在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物.竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路....

建阳市15878754550: 请将下面的句子翻译成现代汉语. 盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物.                               ... -
员试甘精:[答案] (1)因为处在深重忧患之中,一定会竭尽诚心地来对待臣民,已经成功,就放纵自己的情感来傲视(或“看不起”)别人.(2)圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这个原因吧?(或:圣人能成为圣人和愚人能成为愚人的原因...

建阳市15878754550: 如何理解“盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物”? -
员试甘精:[答案] 盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物.唐·魏徵《谏太宗十思疏》唐太宗即位初期,因隋鉴不远,故能励精图治.随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”.魏征以此为忧,多次上疏切谏,本文...

建阳市15878754550: 既得志,则纵情以傲物.这句话的出处? -
员试甘精:[答案] 既得志则纵情以傲物出自魏征《谏太宗十思疏》 原文: 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当...

建阳市15878754550: 阅读下面文段,翻译画线的句子. 凡百元首,承天景命,善始者实繁, 克终者盖寡 .岂取之易,守之难乎?盖在殷忧, 必竭诚以待下 ;既得志,则纵情以... -
员试甘精:[答案] 答案: 解析: (1)能够坚持到头的人很少. (2)一定会竭尽诚心对待部下. (3)如果傲视一切事物,那么骨肉亲人也会成为陌路之人.

建阳市15878754550: 求魏征正面上谏唐太宗的文言文与分析要正面上谏,不是婉转的 -
员试甘精:[答案] 谏太宗十思疏 〔唐〕魏征 臣闻求木之长者,必固其根本〔1〕;欲流之远者〔2〕,必浚其泉源〔3〕;思国之安者,必积其... 盖在殷忧〔10〕,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物〔11〕.竭诚,则吴越〔12〕为一体;傲物,则骨肉为行路〔13〕....

建阳市15878754550: “该在殷忧,比竭诚以待下”的意思 -
员试甘精: 原句应该是: 盖在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物.意思是: 原因是(帝王)在处于危急忧患之中时,肯定会付出最大的诚意来优待手下的人才;而等他的志向得以伸展,功业建成了,就不再约束自己志得意满的情绪,对周围的事物的态度也变得傲慢起来.

建阳市15878754550: 《谏太宗十思疏》翻译 -
员试甘精:[答案] 谏太宗十思疏 -------------------------------------------------------------------------------- 臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必... 昔取之而有余,今守之而不足,何也?盖在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物.竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为...

建阳市15878754550: 谏太宗十思书全文翻译 -
员试甘精:[答案] 臣听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底;想要河水流得远长,一定要疏通它的源泉;要使国家安定,一定要积聚它... 凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡.岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则...

建阳市15878754550: 岂取之易守之难乎是什么句式 -
员试甘精:[答案] 岂取之易守之难乎是:固定句式,“岂……乎”译意为“难道……吗” 【原文】: 谏太宗十思疏 朝代:唐代 作者:魏征 ... 有善始者实繁,能克终者盖寡.岂其取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下,既得...

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