解读大悲咒是什么意思

人文宗教是什么~

西欧北美有基督教，中东有回教，印度有印度教，全世界似乎
都有个信上帝的宗教，唯独中国人好像对宗教很淡漠。佛教，
道教虽然也有不少香火，但没有象其他宗教那样左右社会的政
治，经济，文艺的能力。除此之外，民间信仰千奇百怪，不一
而足。为什么会这样？这样一个特殊的文化现象对今天及将来
中国的发展会产生什么样的影响呢？

无论哪一种文化，都该有一共同的信仰。这一共同信仰，不仅要
超出个人，而且要超出时代。有了这样一个超时代的共同信仰，
才能在流变的历史中，凝成社会文化。而这样一个信仰，也可以
叫做一种宗教的信仰。

中华文化也不例外，是存在这样一种共同信仰的。然而，和其他
文化不同的是，中国人的这种信仰不是基于对某个上帝的盲目崇
拜，而是指向人心，是一种人文宗教。这种特殊的信仰的产生是
有其历史原因的。中国人在商代就有了对“天”的信仰。到了周
代，周公说对天不敢知，又说“天难堪”，意思是说上天的意志
是难以为信的。商帝曾自命是上天的意旨让他们来统治中原的，
周公时，商朝被推翻了，是不是上天不喜欢商人而另请周人来呢？
周公说他不知道，他只是叫他的侄子好好治理国家，不要管做皇帝
是不是上天的意思。

这里，周公并没有否认上天的存在，只是他认为既然上天的意思
是那么深不可测，那么做人的还是不要去妄加猜测为好。周公这
个对天的态度是谦虚和恭敬的。后来春秋时，子产说了一句流传
很广的话：“天道远，人道迩”。也就是说，天的道理渺茫，人
的道理却很近，所以说，做人应从切近的人生注意起。

中国人的共同信仰“天”于是就慢慢变得高远而不可及。与此同时，
对人生的追求逐渐占据了主导地位。孔子说“未能事人，焉能事鬼”，
“未知生，焉知死”，孟子说“尽心知性，尽性知天”，都是对周
公对天的观念和态度的承接和发展。

古代巴渝神话,如灵山十巫和巫臷国神话、廪君英雄神话、大禹导江神话、巫山神女神话、缙云仙佛战斗神话、丰都仙鬼神话等。先秦有歌诗4首、《鹖冠子》文19篇,两汉民歌9首。晋代文立存文3篇、唐代诗人李远存诗41首、文赋5篇,五代辛寅逊存诗3首,文1篇。宋代冯时行《缙云文集》4卷,存诗294首、词13首、文70篇,杨甲《隶华馆小集》1卷,度正《性善堂文集》15卷,陈德荣《云山翁诗集》等。明代江朝宗《紫轩集》、《蜀中人物记》,李实《出使录》1卷,邹智《立斋遗文》5卷,刘茝《秋佩文集》,刘春《凤山集》,刘台《是贤集》,罗洪载《浒溪文集》5卷,张佳胤《居来山房集》65卷,蹇达《凤山堂集》,向伟《向伟诗文集》,王应熊《涵园集》20卷,李养德《秋英墅集》13卷,刘道开《自怡轩诗文集》、《痛定录》等。清代破山海明存诗100多首,傅作楫《雪堂》、《南行》、《西征》、《燕山》、《辽海》等诗集,刘慈《鹭溪集》,龙为霖《松荫堂文集》10卷、《橐驼集》2卷,周开封《诗影》、《诗铄》,王恕《楼山诗集》6卷,王汝璧《铜梁山人诗集》23卷,胡超《军余纪咏》1卷,王清远《修竹堂文集》,李惺《西沤文集》,李世棻《天瘦阁诗半》6卷、《天补楼行记》、《同沤馆随笔》8卷,钟云舫《振振堂集》,陈景星《叠岫楼诗草》等。现代有白屋诗人吴芳吉、武侠小说家还珠楼主李寿民、小说家陈翔鹤、文学家何其芳、马识途及小说家沈起予、刘盛亚、巴波、谌容等,诗人沙鸥、方敬、小桥老树等,文学批评家蒋孔阳、王利器、杨明照、牟世金、程代熙等。 六朝以来写乐府《巫山高》20多首。唐代杨炯2首,陈子昂8首,李白12首,王维4首,孟浩然2首,戴叔伦4首,李端3首,司空曙5首,杜甫470首,白居易112首,刘禹锡诗44首、文14篇,孟郊13首,张籍13首,元稹18首,韦处厚12首,李涉4首,张诂5首,许浑3首,项斯3首,李群玉5首,李频7首,李咸用4首,郑谷8首,李洞3首,唐求3首。宋代三苏巴渝诗数十首,黄庭坚20余首,王十朋夔州诗300多首,陆游夔州诗60多首、散文《入巴记》,范成大60多首、散文《吴船录》,此外李复、周敦颐、邵雍、王延禧、宋肇、曾*、宇文虚中、郭印、张俞、晁公溯、项安世、李焘、阎苍舒、朱熹、余 、程公许、李石、李曾伯、陈谦、汪元量等都有巴渝诗。元刘因、吴澄、赵孟頫、吴皋、刘麟瑞;明宋濂、刘基、杨基、孙蕡、沈庆、王廷相、何景明、徐祯卿、杨慎、郭棐、傅光宅、钟惺、曹学佺、刘綎、刘绘、朱嘉征、黄翼等,都有巴渝诗。现代陪都时期流寓重庆的如郭沫若、老舍、巴金、梁实秋、阳翰笙等大批外地作家及其作品,构成重庆抗战文学和大后方文学系列。以上两类作家及作品构成了古代、现当代巴渝文学史的主要线索。

　　

　　

　　一、大悲咒来历

　　《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。

　　《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。

　　二、大悲咒全文大意：

　　皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨。世间感受一切恐怖病苦的众生，

　　要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，

　　皈依於大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，

　　皈命於为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。

　　能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执著的苦海之中。

　　大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，

　　悠游於大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。 大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，

　　对於流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。

　　只是娑婆世界众生，常习於十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。 然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。

　　大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。

　　为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，

　　渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相， 亦使众生於听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。 不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，

　　都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。

　　南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅盘。

　　三、原文及读音（括号内为读音）

　　南无、喝罗怛那、哆罗夜耶（Na Mo, Ha La Da Na, Duo La Ye Ye）

　　南无、阿唎耶（Na Mo, Ou Li Ye）

　　婆卢羯帝、烁钵罗耶（Po Lu Jie Di, Shuo Bo La Ye）

　　菩提萨埵婆耶（Pu Ti Sa Duo Po Ye）

　　摩诃萨埵婆耶（Mo He Sa Duo Po Ye）

　　摩诃、迦卢尼迦耶（Mo He, Jia Lu Ni Jia Ye）

　　唵 (Om)①

　　萨皤罗罚曳（Sa Bo La Fa Yi）

　　数怛那怛写（Shu Da Na Da Xia）

　　南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶（Na Mo, Xi Ji Li Duo, Yi Meng Ou Li Ye）

　　婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆（Po Lu Ji Di, Shi Fu La Leng Tuo Po）

　　南无、那罗谨墀（Na Mo, Na La Jin Chi）

　　醯利.摩诃皤哆沙咩（xi Li,Mo He Ba Duo Sha Mi）

　　萨婆.阿.他豆输朋（Sa Po. Ou .Ta Dou Shu Peng)

　　阿逝孕(Ou Shi Yun）

　　萨婆萨哆、那摩婆萨哆（Sa Po Sa Duo, Na Mo Po Sa Duo）那摩婆伽（Na MoPo Qie)

　　摩罚特豆（Mo Fa Te Dou）

　　怛侄他（Da Zi Ta）

　　唵，阿婆卢醯．（Om, Ou Po Lu Xi)

　　卢迦帝( Lu Jia Di）

　　迦罗帝（Jia Luo Di)

　　夷醯唎（Yi Xi Li）

　　摩诃.菩提萨埵（Mo He. PuTi Sa Duo）

　　萨婆萨婆（Sa Po Sa Po）

　　摩罗摩罗（Mo La Mo La）

　　摩醯摩醯、唎驮孕（Mo Xi Mo Xi, Li Tuo Yun）

　　俱卢俱卢、羯蒙（Ju Lu Ju Lu, Jie Meng）

　　度卢度卢、罚闍耶帝（Du Lu Du Lu, Fa She Ye Di）

　　摩诃、罚闍耶帝（Mo He, Fa She Ye Di）

　　陀罗陀罗（Tuo La Tuo La）

　　地唎尼（Di Li Ni）

　　室佛罗耶（Shi Fu La Ye）

　　遮罗遮罗（Zhe La Zhe La）

　　摩麼.罚摩罗（Mo Mo FaMo La）

　　穆帝隶（Mu Di Li）

　　伊醯伊醯（Yi Xi Yi Xi）

　　室那室那（Shi Na Shi Na）

　　阿罗参、佛罗舍利（Ou La Sen, Fu La She Li）

　　罚沙罚参（Fa Sha Fa Sen）

　　佛罗舍耶（Fu La She Ye）

　　呼嚧呼嚧.摩罗（Hu Lu Hu LuMo La）

　　呼嚧呼嚧醯利（Hu Lu Hu Lu Xi Li）

　　娑罗娑罗（Suo La Suo La）

　　悉唎悉唎（Xi Li Xi Li）

　　苏嚧苏嚧（Su Lu Su Lu）

　　菩提夜、菩提夜（Pu Ti Ye, Pu Ti Ye）

　　菩驮夜、菩驮夜（Pu Tuo Ye, Pu Tuo Ye）

　　弥帝唎夜（Mi Di Li Ye）

　　那罗谨墀（Na La Jin Chi）

　　地利瑟尼那（Di Li Se Ni Na）

　　婆夜摩那（Po Ye Mo Na）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　悉陀夜（Xi Tuo Ye）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　摩诃.悉陀夜（Mo He XiTuo Ye）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　悉陀喻艺（Xi Tuo Yu Yi）

　　室皤罗耶（Shi Bo La Ya）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　那罗谨墀（Na La Jin Chi）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　摩罗那罗（Mo la Na La）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　悉罗僧、阿穆佉耶（Xi La Sen, Ou Mu Qie Ye）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　娑婆摩诃、阿悉陀夜（Suo Po Mo He, Ou Xi Tuo Ye）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　者吉罗、阿悉陀夜（Zhe Ji La, Ou Xi Tuo Ye）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　波陀.摩羯.悉陀夜（Bo Tuo. Mo Jie. Xi Tuo Ye）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　那罗谨墀.皤伽罗耶（Na La JinChi,Po Qie La Ye）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　摩婆利.胜羯罗夜（Mo Po Li,Sheng Jie La Ye）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　南无.喝罗怛那.哆罗夜耶（Na Mo He La Da Na, Duo La Ye Ye）

　　南无阿唎耶（Na Mo Ou Li Ye）

　　婆嚧吉帝（Po Lu Ji Di),烁皤罗夜（Suo Bo La Ye）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　唵（Om)

　　悉殿都（Xi Dian Du）

　　漫多罗（Man Duo La）

　　跋陀耶（Ba Tuo Ye）

　　娑婆诃（Suo Po He）

　　四、一字一句对照解读（括号内为解读）

　　南无（皈依）喝啰怛那哆啰夜耶（佛法僧三宝）．

　　南无（皈依）阿唎耶（圣），婆卢羯帝（观）烁钵啰耶（自在）．菩提萨埵婆耶（觉有情）． 摩诃萨埵婆耶（大觉有情）．摩诃迦卢尼迦耶（有大悲者）． 唵（皈命），萨皤啰罚曳（一切尊）．数怛那怛写（为救济於一切恐怖者）．

　　南无（皈依）悉吉栗埵（於彼）伊蒙阿唎耶（我圣）．婆卢吉帝室佛啰愣驮婆（观自在香山）．

　　南无（皈依）那啰谨墀（言圣观自在贤爱．慈悲之心）．醯利摩诃皤哆沙咩（我今宣说）．

　　萨婆阿他豆输朋（一切希望圆满而有光辉者）．

　　阿逝孕（无比）．萨婆萨哆（一切鬼神不能打胜者）那摩婆萨哆，那摩婆伽（童真）．摩罚特豆（有道即令迷界清挣者）．怛侄他（谓）． 唵（皈命）．阿婆卢醯（有光明智慧者）．

　　卢迦帝（观自在）．迦罗帝（超越世间者）．夷醯唎（吁狮子王）．

　　摩诃菩提萨埵（大菩萨）．萨婆萨婆（一切一切）．摩啰摩啰（忆念忆念），摩醯摩醯唎驮孕（心真言）．

　　俱卢俱卢羯蒙（作作事业）．度卢度卢（保持保持）罚闍耶帝（游空者）．摩诃罚闍耶帝（大游空者）．陀罗陀罗（保持）．

　　地唎尼（持者）．室佛啰耶（帝王自在）．遮啰遮啰（行动）． 摩麼罚摩啰（无垢者）．穆帝隶（无垢体）．伊醯伊醯（教语）．

　　室那室那（弘誓）．阿罗参（王）佛罗舍利（觉坚固）．  罚沙罚参（欢喜）．佛啰舍耶（除灭由贪瞋痴行动之毒害者）． 呼嚧呼嚧摩啰（作法无垢）．呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬉者）．娑啰娑啰（坚固者），悉唎悉唎（或莲花）． 苏嚧苏嚧（莲花颈）．  菩提夜菩提夜（悟悟）．菩驮夜菩驮夜（教悟）．弥帝唎夜（有慈爱者）． 那啰谨墀（青颈）．地利瑟尼那（坚利）．波夜摩那 （名闻）．娑婆诃（欲见者，令影现，生欢喜圆满成就涅盘之意）． 悉陀夜（义）．娑婆诃（成就）．摩诃悉陀夜（大义）．娑婆诃（成就）．

　　悉陀喻艺（无为）．室皤啰耶（得大自在）．娑婆诃（於悉地与瑜伽有自在者）． 那啰谨墀（贤爱）．娑婆诃（为青颈圆满成就）．摩啰那啰（有猪面）．娑婆诃（成就）．

　　悉啰僧阿穆佉耶（爱语第一义），娑婆诃（手执莲花者）．  娑婆摩诃（大成就）阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）．  者吉啰阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）．

　　波陀摩羯悉陀夜（大义）．娑婆诃（於法螺之声，令开悟者）．那啰谨墀皤伽罗耶（贤首圣尊）． 娑婆诃（成就）．

　　摩婆利胜羯啰夜（英雄威德生性）．娑婆诃（征於住左肩方面之黑色魔者）．南无喝啰怛那哆啰夜耶（皈依佛法僧三宝），

　　南无（皈依）阿唎耶（圣）．婆嚧吉帝（观）．烁皤啰夜（自在）．娑婆诃（成就）．唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多罗（真言）．跋陀耶（句），娑婆诃（成就）。

　　

　　        

　　                            

如果说青春的容颜是一季的风情，那么成熟的韵致便是生命常青的风景。那些凝结的刚毅挺得住岁月的坎坷，记忆的是那风风雨雨，春夏秋冬，无论悲苦，无论欢喜，无论沉浮，无论冲撞。

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江华瑶族自治县13694736537： 大悲咒有什么含义 - ？
雀茅纳可： 其实咒就是真言,是不需要知道意思的,真实的意思只有佛知道.但是可以免强翻译如下: 皈依三宝,皈依大悲渡世的观世音菩萨,世间感受一切恐怖病苦的众生,要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言,要看破生死烦恼,了悟真实光明...

江华瑶族自治县13694736537： 大悲咒什么意思? - ？
雀茅纳可： 大悲咒又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼,大悲心陀罗尼等名,共八十四句,是观世音菩萨大慈,大智与大悲的法经,除娑喇娑喇一句是表五浊恶世外,其余八十三句代表八十三位菩萨.咒就是真言.大悲咒是所有修习佛学者所必修也是观世音...

江华瑶族自治县13694736537： 大悲咒的意思 - ？
雀茅纳可： 大悲咒为任何学佛者所必修,犹金钱为世人所必具,此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病.观世音菩萨白佛言:「如众生诵持大悲咒,不生诸佛国者,不得无量三昧辩才者,於现在生中一切所求若不遂者,誓不成正觉,惟除不善及不至诚」

江华瑶族自治县13694736537： "大悲咒的含义是? ？
雀茅纳可： 大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说, 功德威力无与伦比, 是所有法会佛事上必备之品 .最下面所列大悲咒的发音是吾参考各种版本, 结合磁带念诵发音,用正规汉语拼...

江华瑶族自治县13694736537： 大悲咒的含义是什么? - ？
雀茅纳可： 大悲咒,是观世音萻萨的大慈悲心,无上菩提心,以及济世渡人,修道成佛的重要口诀.

江华瑶族自治县13694736537： 歌曲大悲咒的含义 - ？
雀茅纳可： 大悲咒是观世音菩萨的大慈悲心、无上菩提心、以及济世渡人、开悟无上正等正觉的重要口诀.其中句句大愿,愿愿著力.大悲咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部份,共有八十四句,其详名为:「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍...

江华瑶族自治县13694736537： 大悲咒中文意思？
雀茅纳可： 大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,是观世音菩萨的大慈悲心,无上菩提心,以及济世渡人,修道成佛的重要口诀.其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫,没有一丝一毫的虚伪. 详细信息请见:http://baike.baidu.com/view/15884.htm?fr=ala0_1_1

江华瑶族自治县13694736537： 大悲咒经文的意思? ？
雀茅纳可： 大悲咒共八十四句,除娑喇娑喇大悲咒共八十四句,除娑喇娑喇一句是表五浊恶世外,其余八十三句代表八十三位菩萨.咒就是真言.所以至心持诵大悲咒有这么多大菩萨来加持,自然功德是不可思议的.

江华瑶族自治县13694736537： 求“大悲咒”全文的读法和解释? ？
雀茅纳可： [转帖] 大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说, 功德威力无与伦比, 是所有法会佛事上必备之品 .最下面所列大悲咒的发音是吾参考各种版本, 结合磁带念诵发音,用正规...