各位帮忙查，关于人与人之间的比较，议论文 800字。

论人和议论文800字 急！！！！~

天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界。
　　
　　天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”如何正确理解?这句话源于《论语·学而》。原句是“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。”就是说：礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。
　　　　
　　三国演义中为了扬刘抑曹，产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和。　　
　　
　　天时，天，包括天气，气候变化等。人们常说靠天吃饭，比如适度下雨有利于农作物的生长。时，选择就是做事的时间。比如农业的春播秋收，就是顺应了天时。《说文》：“时，四时也。”即春夏秋冬的季节变迁。又说：“旹，古文时，从之日。”查甲骨文“时”作“”，正是从之从日，意指“日之行”，即太阳的运行。这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁，而称之为“时”。
　　
　　天时，有天下大势和机会，也有自然环境的影响，这里面包括疾病的流行。唐末梁晋之争，开始梁军占尽优势，几次包围太原，都因为大疫，士卒损失过半而罢兵，最后输给了晋军。天时，可为我们所运用，正所谓顺天而行道。三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭，就是很好的例子：
　　
　　三国演义中，吴国的元帅周瑜，在研究了魏军的情形后，决定用弓箭来防守来犯之敌。可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢？回为根据当时吴国的工匠情况，要造出这么多箭，至少要用十天时间，而这对于吴国的防守来说，显然是时间太长了。
　　
　　当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国。诸葛亮是一个非常聪明的人，周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭。诸葛亮对周瑜说，三天时间就可以了。诸葛亮接受任务后，并不着急。他向吴国的大臣鲁肃说，要造这么多箭，用普通的办法自然是不可能的。接着，诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船，每只船上要军士三十人，船上全用青布为幔，并插满草。
　　
　　诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭。第三天半夜时分，诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起，向魏军的宿营地进发。
　　
　　当天夜里，大雾漫天，诸葛亮命令船队快速前进。到船队接近魏军营地时，诸葛亮命令把船队一字排开，然后命令军士在船上擂鼓呐喊。听到擂鼓呐喊声，魏军派出约一万名弓箭手赶到江边，朝着有呐喊声的地方猛烈射箭。一时间，箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队，不一会儿，船身的草把上都扎满了箭。
　　
　　诸葛亮的船队到达吴军的营地时，吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了，经过清点，船上的草把中足足有十万支箭。吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了。诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢？原来，他善于观察天气变化，经过对天象的仔细推算，也得出当天晚上水面上有会大雾的结论。就是这样，诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭。
　　　　
　　可以说，草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作。
　　
　　地利，古人把“地”看成是“万物之本原，诸生之根菀”（《管子·水地》），“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它。“地利”完全是从农业生产中得出的概念。“利”虽用“以刀割禾”会意，但“禾”只是作代表，“利”可泛指土地之所出。与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念。《左传》成公二年：“先王疆理天下，物（视也）土之宜而布其利。”讲“土宜”正是为了尽“地利”，因为只有用其宜，才能得其利。地，选择做事的地方，在军事上常讲占有有利地形，说明地利也很重要。
　　
　　《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片。影片中冀中平原抗日根据地的人民，在中国共产党的领导下，创造了消灭敌人，保存自己的地道战，同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争，地道成为拥有地利的表现形式，成功的利用有利地形取得了胜利。当然，这里也离不开人和。
　　
　　人和的主体是“人”，中心思想则为“和”。这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意。
　　
　　人，是做人，为人处事。人为万物之本，亦为万世之主。做人，是一种态度，也是一门学问．学会如何做人，则人生无忧也．我欲做人，应先学会立足于“天地”之“中”。
　　
　　人，生长于天地之间．下立足于”地”，上敬奉于”天”。在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”。
　　
　　“天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中，处于天地之中。它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界．”天地人和”，传承于古而宣扬于今，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和”的意境，如果真如此，则事业昌盛，人生吉祥也！
　　
　　阐述人和的重要，或许下面的故事更能说明问题。
　　
　　猎人在湖边布下罗网，许多鸟儿落网了，然而这些鸟很大，带着网飞走了。猎人跟在鸟儿后边跑，农夫看到说：“你要跑到那里去呀，你能用一双腿追上鸟儿吗？”猎人回答说：“如果只有一只鸟，我是没有办法把它捉住的，但像现在这样，我是十拿九稳的。”
　　
　　后来证明果然如此，那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去，一只要去森林，一只要去沼泽，一只要去田野，到头来就一起连网掉到了地上，猎人把它们捉住了。
　　
　　故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑，但由于群鸟没有共同的方向最终失败。说到底就是不和造成的。一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”。可见，人和的重要。其实，古人也十分重视人和：
　　比如说三国演义中魏吴蜀三国，会讲魏得天时，吴占地利，蜀有人和。三国能在群雄混战中割据一方，各有立国之本。其实，得天下的战略表面看来有天地人各种因素，说穿了只有一条：人和。曹魏集团能统一北方，势力最大，不过是人才最多而已。刘备重视人和，三顾茅庐传下美名，桃园三结义是人和的具体体现。但也只能是文用孔明，武用关张，心胸有限，人才也有限。蜀国伐魏不成，先主攻吴丧师，均是人才战略上出了问题。而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王。戎马四十载，多胜少败，究其根本，乃是人才济济，你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆……武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德……文武群臣中，先事他人再降曹操者多矣，曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气，孙权要讲来路出身。曹操困住关羽，关羽降汉不降曹，曹允之；关说待打听到刘备去处，就跳槽，曹再允之；关过五关斩六将，曹不究；知刘备乃枭雄，也几度容之，还与其煮酒论英雄。可见，曹操在人和上表现突出。这说明人和是关键，而天时、地利均是辅助条件。人气为贵，人和为王。
　　
　　孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）。这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。”三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。因为天地人和没有运用好的例子也很多，如美国将军评朝鲜战争时说，在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争。那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行。也就是把握好天时、地利、人和。
　　
　　在天地人和中，“人”与“天”“地”并列，既非大自然（“天”、“地”）的奴隶，又非大自然的主宰，他是以自然过程的参与者的身份出现的。《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，是之谓能参。”最能反映“三才”理论中人与自然的关系。在这个天地人的统一体里，人和自然是相互协调的，而不是相互对抗的。进一步说，天地万物都是和谐统一的，“各得其和以生，各得其养以成”。正是在这个基础上，中国很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想。人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”（《孟子·告子上》）的道理。《荀子·天论》说：“财非其类以养其类，夫是之谓天养。”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内。人们要注意不去打断天地万物互养共生的这种自然再生产过程，进而采取适当的措施去辅助它和促进它，并有节制地加以利用，以期达到和谐发展、永续利用的目的。
　　
　　当然，“天时不如地利，地利不如人和”不仅是名言，而且，还更为广泛地应用于各个领域。包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。
　　
　　天之美，在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕。地之美，在乎于锦绣山河如诗如画。人之美。在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂。和之美，在乎于与之相辅相承相衬相依的默契。掌天时之机，获地利之先。拥人和之便，成吉祥之家。
　　
　　天地人和，它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向。

生活中有（着）无数的感动,因为感动,（所以我们懂得了什么是爱）；因为感动,(让我们懂得了怎样去生活)；因为感动,阳光如此温暖；因为感动,生活如此美好.可有一种感动是桃李的芬芳环绕而存；是心血与汗水的浇铸而成；是勤劳与智慧的融合而在.
2004年,年仅20岁、稚气未脱的我因为爱孩子的天性,怀着满腔的热情,回到了生我养我的土地——x.x学校里的琅琅读书声、欢歌笑语声深深地打动着、感染着我,那一刻我暗暗告诉自己,要做一杯清茶,把(我所有）的芳香和爱传播!(感染着我身边的每一个人们）.
如果说一个人的生命只是历史长河中的一朵小浪花,那么这朵浪花正是因为有了爱才（显得）如此（澎湃）!那么什么是爱?我的孩子们用他们的实际行动作了最好的诠释——（其实）爱就是不抛弃、不放弃!（爱就是一个拥抱、一个简单的问候.一次鼓励）（记得）
那是我带六年级毕业班的时候,班（里）的一个学生很不幸,（在）毕业临近,她的父母却离异了,（这个）家庭的动荡对（个这个）孩子(来说,犹如晴天霹雳）（那个）昔日活泼与快乐（她）似乎瞬间（之间）烟消云散了,在痛苦（于迷茫）中,孩子(渐渐的)开始放弃着自己……在我准备找她谈话,开导她的时候.突然发现班里的其他孩子（都)不声不响地将小纸条塞给她,（那是一张张）、写满着鼓励和安慰（的纸条）；课间,时不时会有贺卡飘进她的抽屉,凝聚着温暖和关爱的字迹像长了翅膀的天使,无时无刻不在关心她,给她传达着关爱的讯息……同学们的关爱融化在一起吃饭的时光里,蹁跹在一起游戏的快乐里,慢慢地,（在同学和社会的关爱在中）她从阴影中（渐渐的）走了出来,（也许是）对（于）生活（她有了新的认识,和向往）（也许是为了自己心中那个不灭的梦想）(她开始）积极（的）投入学习（中）.在最后的毕业考试中,（她）以班级第一名的成绩.考上了重点初中.
那一年,（那）小小的一间教室,聚集的不光是众多（同学的期盼和眼神）,更是无数真挚、善良的（爱)；（那）小小（的）一间教室,（承载）着无数的依恋；小小一间教室,洋溢着他们纯真的爱.“不抛弃、不放弃”,孩子们用他们的实际行动着实地给我上了人生第一课,极大地影响着我今后的生活.
感动不是偶然存在,而是随处可见的.记得曾经有一次我不小心扭伤了脚,走路十分困难.放学的时候,班里的孩子不知道什么时候就等候在我的办公室门口,我开门的瞬间,孩子们简单的话语温暖了我的心,“老师,我个子大,让我扶你吧.”“老师,我帮你拎包吧.”“老师老师,我平时吃的最多,也最胖,让我背你吧.”……要知道他们才是8岁的孩子呀,身高只到我的腰间,可他们却有勇气来背这个体重几乎是他们三倍的老师.孩子们如同大人一样,将我的胳膊搭在他们肩上,他们用自己的小臂膀使劲地揽着我的腰,那一刻,每一步都是一种幸福（唠叨、、删除)；每一步都是一种爱.
感动在教学中无处不在.课堂上,我告诉孩子们我对生活的感悟,兵团的历史,我的童年,我的喜怒哀乐,我的经验与教训.孩子们瞪大眼睛听着,然后在周记上写下他们的感受,和我相互交流.有人说：“人生得一知己足矣”,何况我有几十个.你说,人生如此幸福,夫复何求?更何况在孩子们的世界中,我懂得了烦恼、忧愁只不过是庸人自扰罢了.课堂下,孩子们主动探读兵团的历史,他们被兵团人的执着震撼着；被兵团人的纯朴感动着；被兵团人的勤劳打动着；从他们因激动而涨红的小脸上,我看到了兵团的希望,对兵团的未来也充满了信心.
身边的感动也洋溢在每一个节假日中.每逢节假日,我收到的不是艳丽的鲜花,而是孩子们手工制作的纸花；我收到的不是高档礼物,而是一支粉笔雕刻的小鱼；收到的不是一条条语言优美的短信,而是一张张小纸条……可这些我都视如珍宝,正是因为这些,在有些人看似垃圾的“精品”却告诉了我“廉洁”.
问题补充：
不了,永远忘不了,我忘不了孩子们对我这个刚刚踏上讲台的老师的鼓励；我忘不了生病时他们那有力的臂膀；忘不了节假日他们亲手做的礼物；忘不了毕业时他们那“不抛弃、不放弃”的精神.是他们,让我有勇气站在讲台上；是他们,让我懂得快乐其实很简单；是他们,让我明白做一个老师有多幸福……
如果有人一定要我谈谈做老师的感受,我会对你这样说:“我感动并快乐着.”（爱就在我身边

宽容是一束照射在冬日的阳光，使误解的冰融化，宽容，是一个美丽的灯塔在夜晚，的流浪导航??港湾;宽容，一缕清风，然后每一个现在在地球上，错误的的人哪顿是一个清醒的...

宽恕的老人，不但表现为一个开阔的视野，也表现出明智的。宽容，人恒爱，人恒敬之。为什么不呢？ MYCAREER，Yisuoyanyu任平生。踏过枯萎的玉兰凝析住宿“尊严”的芳香，即使在冬天，雪吴纵容，也留下了一个思想开明的，宽容，保持高尚的品格！

更糟糕“一般的额头上骑，宰相肚里能平底船”保守，所以谁犯了错的人不得不重新审视自己和反思的勇气和自信，意味着纵容小老百姓觉得他们肮脏的狗，惭愧。

也许是一个免费的微笑，一个心脏和灵魂，一双善解人意的眼睛，足以让迷失的羊找到方向，以获得真，善，美。因此，宽容已成为人与人之间的沟通，理解的桥梁，债券的相互了解！

是的，人是不会犯错吗？即使你犯了一个错误，也没有比较寒冷，肮脏的东西，加入落井下石，毕竟，“过去，可以改变的，本身就是一个了不起的成就。对他人的宽容，同时也原谅自己，升华自己的个性，古率先走出“负荆请罪”林兄弟的妻子，“春天千层雪，微笑可以融化的盟友和敌人的”天鹅之歌，因为宽容是一种心灵的释放，一个晶莹剔透的高贵。
/>这是真实的，看看现在。构建社会主义和谐社会需要更多的宽容这一关。宽容是和谐社会，和谐社会的法宝。宽容，社会的和平，更多的笑，的更多的一个和谐稳定的画面，幸福只要大家都知道。矛盾存在于社会，人与人之间的，而是一个“一步落后”可以打开他们的刀剑变成了犁耙。“所以，人们的生活将是更好的，社会将更加和谐，稳定的！

心胸开阔，心怀坦荡的人，尊重人的喜爱;心胸狭窄，每个人都避之唯恐不及。生活并没有向他们道歉，有些过于晦涩，而不是去打仗，忍一时风平浪静，它既不是无害的，还可以减少相互间的不满！宽恕的心看别人的诽谤谣言在任何时候都保持一种宽容的态度！你会发现，生活是如此的舒适，自然的原??！

宽容，个性的闪亮点。备受推崇的风格，“高山仰止，景行行为”的态度。如弹簧一般滋润你的心，黎明为您提供的旭日，如画笔为您描绘生命华章......

宽容 - 生命桥！

脚跟粉碎紫罗兰，它却把香味留在那脚跟，这就是宽容。

自古以来，一直是狭隘的小老百姓，它已被灰头土脸。

庞涓是狭隘的，他不希望孙膑是比他更好的应用毒手，最后兵败被杀，周瑜窄，他拒绝诸葛亮比他更好的在每一个可能的的情节，最后由诸葛亮三气吐血而死，皇后国际象棋，别人吃一匹马，她杀死对方，辱骂的人死亡...这种情况是由于在狭窄的心，告别了狭隘的心，包容宽容的态度，赢得他人的信任，成就。

有一次，楚庄王邀请部长SIP，嫔妃助兴，风把蜡烛吹灭，将军喝醉酒失态拉一妾的裙子，而是一个广阔的楚庄王心原谅他，巧妙地围攻。将军们的感谢接下来的战斗中奋勇杀敌。这是宽容的价值

刘锈击败王郎，攻入邯郸，发现了大量不雅的前政府官员文件讨好王朗的，辱骂性的，甚至策划暗杀刘岫文件。全部烧毁，刘秀，没有观众，但罗宾逊气馁，他说：“如果跟踪会引起人们的恐慌，甚至成为我们的死敌。宽恕他们，你可以成为你的敌人，以加强他们的团队。”刘秀宽容，使他最终成帝业，统一的国家。

古代到现在，而不是一个狭隘可以完成伟大的事情。宽容是每个人都应该遵循的守则。

林肯的声誉，宽容的政治对手，引起会员的不满。他说：“你不应该试图和那些人交朋友，应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当我们把他们变成自己的朋友，是不是消灭他们的敌人吗？”这是宽容的最好诠释。

如果天空不宽容不能忍受的时刻闪电风暴肆虐，来自其庞大的美，如果不能忍受的惊涛骇浪？一点猖獗，怎么能深刻海不宽容美，如果森林不宽容，那一刻，弱肉强食的丛林法则不能忍受，它的原始之美;如果宇宙的不容忍无法容忍的星座裂变时刻的营业额，它的神秘之美，如果时间不宽容不能忍受各种各样的人的那一刻浪费，其延续美...宽容的成就。

在泰山以高没有任何犹豫杯土壤，河流和小溪流，只能成为大。是宽容创建。

告别狭窄的心，才可以进入一个令人振奋的领域。

所以我们告别了狭隘的心，包容一切的宽容的心，要学会做，为了保持人以上紫罗兰的香味。

宽容别人是对他人的理解，让我们慷慨的概念的人们感到宽慰。宽容自己是一个豁达\冷静和理性，宽容放纵自己是不是

人应该学会宽容。多一点宽容就少一些心灵隔膜的一种宽容，更多的理解，更多的信任，更多的友爱。

我觉得宽容是接受别人的心，了解其他人的做事方式，要尊重其他人的处事原则。为了实现宽容是不那么简单，但我们还是应该尽最大努力做。开始从原始边缘的点点滴滴，你的耐受性越来越近了，积累，最后你会达到你的目标 - 性。

公差是一个了不起的宽容博大的胸怀对人对事的包容性和接受;

宽容是一种高贵的品质，崇高的，精神的成熟，丰富的心;

容是一个充满爱心的光，至高的祝福，其他人欣慰的是，自己的治疗。

宽容是一种生存的智慧，生活的艺术，是通过社会生活的占有率冷静，自信和超然。

“开幕会笑，笑古笑今，一切都笑，大腹便便的天量容地，在什么是最不会被容忍！”这是怎样的轴承心灵！宽容的价值不仅在于，类似的身份，但也因为异质性方面。 - 这也是风度的标志。三界公差可以钓鱼的比喻：最初级的水平水族馆赏鱼，它只是在一定范围内的存在和活动;温和的境界池鱼，由于降落在李，物尽其用的水和肥料的潜水，鱼水活动，利用对方的最高境界的姜嘿盛鱼，一千万元级的任何自我生成的，甚至更好，他担任自己的旅游咨询，这也意味着广泛而丰富的海洋所取得的成就。大部分的心思，有多少的境界有多高的境界能够如何的职业生涯。

公差

我们每个人都是大自然的作品，所以上帝把所有人都公平。
每个人都有自己的闪闪发光的，相反，每个人都有自己的缺陷，是其缺点。有的大，有的小，有的已知的，一些不知名的。这是人们，形形色色的人，共同生活在这个地球上。如此巨大的差异的人群中，每个人都有自己的缺陷。我们能够生存下去，因为存在的耐受性。
家庭，虽然是一家人，但每个人都不同，每个人的长处和弱点都暴露在别人面前，也多了解对方。如果相互包容，它会引起纠纷。每个人都有这个“用”这个“”字“宽容”，家庭不幸福，我们可以说，没有宽容就没有幸福美满的家庭。
每天去学校，班集体，可以说是第二故乡。这个家庭的成员更多的不同。也许只是一所学校，学生只是看对方的外观是帅还是丑。那些看起来好学生自然很受欢迎，但人们需要相互了解彼此的心。通过一段时间的学习生活，我们有一个真正的认识：有些学生很热情，有些学生学习优秀，有些学生能唱，但也看到自己的缺点，一些学生已经变得更加自私，有些学生很娇气。但是，我们不是相互排斥的，我们仍然是一个集体，因为我们相互理解，相互宽容。
每个人都会有一个或几个与自己真正的好朋友，因为它可能有相同的爱好，这是可以谈的。不必掩饰自己的缺点，相互理解，相互鼓励，真正的朋友，真正的朋友。
进步，改正自己的缺点，我们必须使其暴露。不宽容，他人乘机抓住你的缺点狠狠地“踢”，没有人愿意暴露自己的缺点，所以有没有人类的进步。
公差连接到连接到整个世界的每个人都像一个桥梁。如果没有宽容，世界将不会是一个完整的世界。
宽容，让世界。
审查
“因为宽容，让世界。”经过慎重考虑，决定写周围的东西明智的形式。由人的优点，缺点，人共存，共存触发完整的文章。
“宽容”这个话题，容易引起某种情感，某种想法，所以大多数人写的宽容将开始从周围的事物书面自私，写包容性的，写悔恨写彻悟...而作者是大处着眼，创新，写人写家庭的写作世界，宽容的意义概括澄清。
值得一提的是，这三个角度，家庭，班级，朋友，分层推出，已经支离破碎的材料组织有条不紊。
作者写是最容易做的小，但清楚地反映了现代人，作者的个人感受，几欲中，但也使读者产生共鸣的耐受性意义。

思想
神话。高大的夸父的肩膀部落的希望赶上太阳夸父的故事是众所周知的，但他没赶上。如果我们不给他一个宽容的，他是一个英雄吗？为了构成主体的文章，讲一个故事，在一个有序的方式。最终，故事的主题扩展为主题的耐受性 - 这不仅是一个宽容的传说，澄清的英雄完整性可能会说：“每个人都会赶上我心中的太阳，渔获的人，我们给他胜利的欢呼声：对于无法收回，我们给他宽容的掌声，他们也可能是一个英雄。“
俪文
”夸父“宽容
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耀华中学完成的“夸父追日”的续集昱
长的，很久以前，一个古老的部落。有个年轻人叫夸父是非常，非常高。
有一天，他是部落的希望赶上太阳。
夸父追逐，追逐着，用尽全身力气，他也希望赶上太阳。
渴了，喝了水的河流，继续前进。然而，不幸的是，真的很可惜，夸父没有追上太阳，和他太累了，他倒下了，变成了一个桃子果园，在追着太阳解渴后。人类挑战自然极限的动作的失败。
部落也很伤心，大家都觉得夸父追赶太阳。一些塞族人说：“夸父是个英雄，他牺牲了自己的生命，为了赶上太阳，我们应该立碑，他告诉他的故事给后代听。”一些塞族人说：“夸父并没有赶上太阳啊他最后的失败，我们不应该立碑的失败者”。

所以，收集整个家族的族长，讨论这个问题。夸父英雄夸父，真的没有成功，讨论的僵局。周围安静的，我们等待着最终决定权的族长。
一个孩子的声音，但打破这种沉默，他的第一个“哇”的大哭起来，然后哭着说：“我，我感觉好极了夸父的叔叔，他的太阳赶到山的那一边去了所有的部落是一个令人惊讶的是，他们怎么都没有想到这种方式。
元老叹了口气，他知道，宽容失败的英雄。
所以这个孩子包容的观点来看，有一座山叫夸父流传千年的传说。
所以，经过几千年岁月的沧桑传到我们的耳朵一个美丽的传说。
我一直想背后的故事“夸父追日”加上一句：“每个人都会太阳在我的脑海里赶上，赶上的人，我们会给他胜利的欢呼声;追不到的人，我们应该给予他宽容的掌声，他们也可能是一个英雄。 “
审查
阅读这篇文章，我们要特别注意两件事情：想法和格式。
提交宽容，更多的人可能会认为是错误的理解。但是，笔者提出导致我们的成功价值取向，和传说，例如，描述了显着的英雄：追赶太阳在心中，永不放弃。不仅是主题的升华，并给出了一个敲响了警钟。 BR />第三人称叙述的格式，与实际情况，简短的段落，自然和简单的叙述。高端并行短语结，让人们感意犹未尽。

思维三 />的日落，苏格拉底，身着白色长袍的余辉中，安然模具闪光的思想已经出现在这样一个世界缺乏发展无法容忍异端，意识形态方面的弱点。一个悲剧的开始，使人们感到一种强烈的议论??。心灵的震撼。苏格拉底是人的不容忍走向生命的尽头，但这个想法？相互依存，苏格拉底正是他的生命捍卫的思想。
不容忍现象背后的人类的本性 - 自私，为了维护自己的地位，牺牲别人的生命重科学与宗教冲突的受害者，教皇决定选择的逮捕伽利略在这种方式中，一些正确的理论时，他被无情地扼杀在萌芽状态。
但事实终究会是异端邪说的时候，往往在未来时间的检验。将打开一个新的世界，人们扼杀了人的肉体，但不能停止思想的传播，它平反，但重要的是，内省和反思，我们不能重蹈覆辙。

容忍“异端邪说”的
耀华中学刘可清
在古希腊的雅典市，是一家从事了前所未有的试验俪文 。罪犯是苏格拉底的异端，收费自力更生教派的教义。大陪审团成员的两个瓦罐，把蚕豆，白色代表健康，黑色代表死亡
最后，黑色的瓦罐蚕豆的更多，因此，苏格拉底，身着白色长袍的，在夕阳洒到法院，静静地喝了一碗毒芹汁，没有留下任何空间的异端世界。死，以为不朽的历史已经证明，苏格拉底认为是非常重要的，但无济于事。大多数雅典人不容忍的眼睛盯着他，对他和他的想法把他治死。虽然不能扼杀认为不宽容，但在最后的生活的思想家和覆盖着一层黑色的，更多的发展的人。
人类的发展过程中是一个新事物的过程，而大量的新事物和旧事物的矛盾。当旧的东西还是很强大的，新的事迹殴打收费的“异端邪说”。应当指出，然而，异端邪说的时候，未来的往往是打开一个新的世界。
的时候，为什么人们无法容忍异端只是因为异端不符合现有的思维逻辑我恐怕这只是原因之一，更重要的是，人的自私和自满。我想举一个例子：伽利略宗教的宗教裁判所审判，是因为一本书叫“两个世界的对话。当教皇是他的朋友，也是很科学的头脑，但遇到的基础上，科学与宗教的碰撞时，作为教皇毫不犹豫地下令逮捕的伽利略。这是自私的说，它导致了不宽容，教皇的订单状态扼杀异端邪说。苏格拉底正是自满，因为人都没有想到的变化已经执行。
僧伽罗人毕，一位杰出的数学家，但三篇论文被退回，理由是他太超前的东西。 21岁的决斗中丧生，从未被确认为是异端邪说，还活着，迈耶，第一节约能源，因为他们不被理解和疯狂的亚洲鲍耶，写的著作“非欧几里德几何，他的数学家父亲的强烈反对这种“奇怪”的理论，终于离家出走了，已经消失了....
太多的不宽容所造成的悲剧，让人扼腕叹息。今天，我们已经肯定了如此多的异端邪说，它的平反。我们会犯同样的错误。 伽利略被迫认罪，喃喃地说：“地球仍然在转动啊”这是真理的“异端”，不容忍的伤害，发出哀鸣。
我们要避免这样的悲剧再次发生，应该记住的是，伏尔泰的一句话：“我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你的权利，表达他们的意见，他们的生活。”
评论
文字是思想的表达，后面的话是畅快淋漓的深入的思考，思考社会的发展，认为人类思想的进步。不容忍的后果不仅是几个捍卫者的生活，更重要的是阻碍了人类社会的进步。我们需要宽容，我们需要克服的人性的自私和保守。之后当我们宽宽的异端邪说，将有丰富的思想和社会进步。
本文的美德，他广博的知识，从历史的角度阐明的公差，这个想法？一个彻底的，令人信服的深刻理解冷静的思考。
作者并没有仅仅局限于人与人之间的宽容，但拓宽思想的宽容，社会宽容。很多例子，有力地证明了笔者的角度来看，展示的丰富积累的知识，深刻的思想内涵。
当英雄捍卫真理的时候清洗离我们而去，谁可以保证历史不会重演，只有以史为鉴，以转发社会发展的一面镜子，宽容“异端邪说”。结束告诫后人的主题得到升华。

？四本小说的想法。例如，“宽容”其实，这个话题可以写在一个各种文化，体育，可以作为一种新型的编写。小说的主人公是一个年轻的指挥官和老厨师。在一场惨烈的战争，剧情设计的命运推到了沙漠。冲突是为难老人的指挥官，拖动，想死，死在沙漠中的指挥官。指挥官表现出耐心，自我责备和宽容。结果是最终宽容的心的中老年人，走出沙漠的指挥官。通过一个故事，只有宽容别人以宽容的其他人才“的主题。
俪文
公差
耀华中学潘家
这是一场惨烈的战争，几乎所有的阵亡士兵在敌人的剑。
两个状态的穷人命运推到了一起：一个年轻的指挥官的老厨师。
接见了他们在跑，两个人不约而同选择了相同的路径 - 沙漠以外的追兵在沙漠的边缘，因为他们不相信有人出来活着出去。
“请给我带来了丰富的经验教会了我如何辨别方向的沙漠，我会是有用的。“乞讨老人的路。的指挥官下了马麻木，他相信他有没有生存的资格，他看着老人灰色的双鬓，我的心感到震惊：数十万鲜活的生命从这个世界上消失，由于我的无能， ，我有责任保护这最后一个士兵，他帮助老人在马
到处是金色的沙丘，在这茫茫人海中，很难辨别方向？沙，没有一个标志性的事情。“跟我来。”老人说大胆指挥官与他的背部。烤灼热的阳光，沙滩，如燃烧煤，喉咙几乎要抽烟，他们有没有水，没有吃的，老人说：“杀马”年轻人怔了怔，唉，为了生活。他取下了他的腰??间佩剑...

现在，马未请你回我去年轻男子犹豫了一下，心想，你的手和脚，为什么要人背着走，这要求实在是有点太多。但一直以来，他是在深深的自责中，老人到在沙漠中逃脱，但也因为他的无能。他此刻唯一的信念就是让老人来住，以弥补他们的罪，他们是这样一步一步向前，留下了一堆深，纵横交错的足迹在沙漠中。
一天，两天......十天。似乎无边的沙漠，到处都是燃烧的碎石满眼的曲线。在这一天，年轻的骆驼是一个勤快，夜间，他成为了最周到的的仆人。然而，老人的要求越来越多，更过分的，他会每天吃的食物总量的一半以上，每天定量的马血喝了好几口。年轻的男人从不抱怨，他只能希望的沙漠活着的老人了。
他们越来越虚弱，直到有一天，老人快死了。“你去离开我。”老头气愤地说，“我不能，或做你去逃避它。“
不，我没有原始的勇气还活着，我不会得到别人的宽恕。”
一丝的笑容在脸上的老人通过“，要说实话，这些天来，你不觉得刁难，我把你拖到我真的没想到，你的心可以根据这些非包容性的平等对待。“

”我要你活，你让我想起了我的父亲。“年轻的男子恨恨地说。老人瞬间摆脱身体的布，“拿去吧，有水和吃的，以及一个指南针，向东步行一天，你可以走出沙漠，我们在这里的时间太长......”老人闭上了眼睛。
“你醒了，我不会离开你，我要带你出来。老人勉强睁开了眼睛：”哦，你真的认为这是在沙漠所以散漫的事实上，如果我们去，走三天可以出去，我就带你走了一圈。，我看着我的两个儿子死在敌人的剑，涨红的血在我面前的世界，这一切都是因为你。我想你死了，死在那浩瀚的沙漠中消费的，但你的心融化了我的心，去恨，我一直宽容征服。老人只的人才能够原谅别人对他人的宽容。 “永远闭上你的眼睛。
震惊地笔直站立的指挥官似乎已经经历了一场战争，一场战斗生活，他的父亲宽容。这个时候他才明白，征服人体，只为了赢得人心的爱和宽容。
评论
这是一个含义非常深刻的故事，细腻的叙述说明，如果我们要进入那可怕的沙漠，也进入了博爱宽容。
这篇文章最大的特点，是给故事黑暗浪漫主义的氛围。在冷清的生活和死亡的故事，要突出主题的耐受性测试的意志在沙漠深刻别具特色。
岁的士兵站在马前将军，谁也不会知道他心中的目的 - 他的不容忍，这显然是屈辱后，教官照顾他，等待着他的宽容。形成了鲜明的对比。当老人的死，几乎弥留之际，终于官员的宽容感动他的门的耐受性。魅力
这是本文的人在一个美丽的语言，但也带来了精神上的启迪。

人活着，免不了自觉或不自觉地与人比较。虽然说只有相互比较，才能发现差异，才可能进步。但现实中比较带给我们的多是压力和烦恼，而非动力和愉悦，因为我们大多数人都陷入了比较的怪圈。
总是拿自己的不足或不幸和别人相比，觉得自己比别人差，比别人倒霉；总是和比自己优秀的人相比，感到自卑、灰心；总是拿现状和不切实际的遐想相比，老是充满了不满。因此有了“人比人，气死人”这一无奈之言，也造成了有的人干脆“圈内比，自来美”，坐井观天洋洋得意，有的人则专钻牛角尖，到头来作茧自缚。
有位哲学家说过“你永远可以找到比你能干的人，你也永远可以找到没你能干的人。”如果我们只看到前者，与之相比可能会失落，而如果我们只看到后者，与之相比可能又会骄傲，这告诉我们比较是相对而言的，人处于自己的位置，前后左右上下相比较得出的结论往往大相径庭，就算与自己作比较，时间的流逝也会带来不同的景象。这正如“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”中，五岳之于普通的山和五岳之于黄山的差异。因此，只有跳出狭小、片面的比较圈子，既看到自己的优势，又看到自己的劣势，我们才能真正地把比较当作能触动我们“向上的力量”。
当然，比较的前提是把自己摆在一个恰如其分的位置，既不能妄自菲薄，又不能妄自尊大。看这样一个场景，花园里牡丹、芍药、玫瑰个个娇艳妩媚，尤其是有着“花中之王”之称的牡丹雍容而华贵，百合自觉与它们有着云泥之别而退居到角落，但最后人们的焦点却大都给了百合，原来他人的争芳夺妍反倒陪衬了百合的清新淡雅，让“云霓仙子”脱颖而出。所以，我们既不能因自卑而不敢与别人比较，或者比较时处处显得卑微，而埋没自己独特的优势；也不能脱离实际，好高骛远地做些无谓的比较，而徒增烦恼；同时还不能因自大而故意抬高姿态，认为别人比不上自己而孤芳自赏，殊不知自己停滞不前，别人早已迎头赶上。
当我们拿捏好自己的位置，开始全面、客观地对待比较时，我们就能从比较中获得动力和快乐，以及生存的智慧。

在繁华的大街上，总会有着那么的一两个身影。他们穿着破破烂烂的衣服，拿着一个小碗，走在人来人往的大街上。他们就是乞丐。乞丐没有家、没有亲人、就连社会上最基本的劳动能力都没有。生活在同一个时代里，却有着不同的命运，面对着这些三“没”人物，我们能做些什么？
题记、文/东邪西毒
今天难得有空，就和朋友去街上走走。走在人来人往的大街上，让我看到角落不起眼处，有一个乞丐，穿着破烂的衣服，拿着一个小碗。看着看着心里有种心酸的感觉！
向乞丐走去，拿出十元零用钱放在小碗里，乞丐说了声：谢谢。朋友看见了我的一举一动，也都从身上拿些零用钱放在碗里。有一个朋友没有零钱，就跑去面包店买几个面包、买点水拿回来给乞丐！而我就多嘴，问了一句乞丐说：“叔叔你没有家和亲人吗？”。而那乞丐用很重的语气回答我说：“家都没有，那里会有亲人？”。朋友拉了一下我的衣服，意思是叫我不要问了，看看乞丐眼里有点湿了，而我就不多问了。再细心看看乞丐，那黑黑的肌肤，白白的头发，心里有种说不出的感觉！旁边有个年轻人说了一句很气人的话：“我都没钱用，不见你们给点我？”而我的朋友回了一句：“你能和他比吗？”。那年轻人早已红着脸，消失在人群中了。眼看天快要下雨了，朋友说：“走啦”。我把伞给乞丐，好让下雨的时候能用，而乞丐说：“好心人，我要你的伞没用，你拿回去吧！”。想想说得也对，乞丐要的是钱，只要有钱，他就能买吃的，只要有吃的，他才能活着。
回到宿舍，马上把刚刚的事发到日志上来，目的是为了让更多人能够帮帮乞丐。五角、一元对于你们来说只是一杯雪糕的钱，但对于乞丐来说是一天的饭钱。五元、十元对于我们这些抽烟的人来说，只是一包烟的钱，但对于乞丐来说是好几天的伙食，我们可以几天不抽烟，但乞丐不能几天不吃饭。
有些人简直就是不要脸，就象刚才那年轻人那样。明明自己有钱不施舍就算了，还说什么“我都没钱用，不见你给点我”这些话。但我想问问你，你能和乞丐比吗？乞丐没有亲人、没有文化、年纪又大了、就连最基本的劳动能力都没有。但你呢？如果说你没有家、没有亲人、没有文化，我都信了。但你明明七尺男儿，有手有脚的，你敢说你没有劳动能力吗？我们应该帮助真正的乞丐，有些乞丐明明三四十岁，有手有脚的，而不去劳动，在街边乞讨的，我看也不会看一眼。
乞丐是社会上最低级的人，他们就是连最基本的劳动能力都没有，没有劳动能力，那里会有经济来源？所以他才出来乞讨，只要有好心人，他就能活着！生活在同一个时代里，却有着不同的命运，有些人他们把厉害的捧得更利害，把渺小的看得更渺小。面对着这些需要帮助的人，我们能做些什么？
家，本来是我们避风栖息的港湾。家，是我们心灵交流的好地方。乞丐叔叔你有家吗？没有，你没有幸福的小家。如果你有的话，那么你不会流浪街头。乞丐叔叔你不用怕，虽然你没有幸福的小家，但你有一个大家庭。那就是社会！只要社会上有好心人在，就会有你落脚的地方！ 面对着乞丐我们能做些什么？给点小钱，给点吃的之外还可以做些什么？乞丐叔叔我们能帮你的只有一点点，真正能帮你的只有国家，希望国家能在不久的将来能出台些政策帮帮这些流浪者！
前两天在美文榜上看到一遍文章是写乞丐为了几毛钱而不要尊严向别人下跪的。但写那文章的人有没想过？在乞丐面前的只有两条路：一条是死路那就是饿死。另一条就是活路，那就是向别人下跪讨钱。如果说一个人为了尊严而不要命的那会有谁？尊严重要还是活命重要？一个人连命都没有了留尊严在世上还有什么用？但有命就不同，至少可以看到人间的悲欢离合。
面对着乞丐我们应该能帮的就帮，不能帮的也不要踩扁他。因为乞丐也是人，是一个有血有肉的人！生活在同一个时代里，却有着不同的命运，他们才是最可怜的人，是真正需要我们帮助的人。如果说在最繁华的大街上看不到一个乞丐的身影，那才证明国家真的进入了小康社会，人人安居乐业。

OK 我给你搞定~！！！！！！！！

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格尔木市18667998299： 人和人之间的差别在哪? - ？
丁龚樟脑： 每个人是一个独立的个体,不仅有自己独一无二的相貌,每个人的思想以及对同一个事物的看法也是不一样的,这与他自身的家庭教育情况、自身的学习成长经历都有关系.所以人与人之间的差别很大

格尔木市18667998299： 人与人之间差别的主要原因是什么? - ？
丁龚樟脑： 其实每个人自出生以来都是不存在差别的,不管是思想上还是一切待遇上.最主要的差别来源是个人后天的待人处事的态度,心态是否良好,能力都是培养出来的,能力的差别即是工作态度的差别..

格尔木市18667998299： 为什么人与人之间的差别那么大 - ？
丁龚樟脑： 人与人之间的差别 人与人之间有差别是肯定的了, 每个人的手指还不一样长, 何况人与人,人有高矮胖瘦男女年长年幼等等是可以直观的差别. 所见不到的是:人的思想品德,思维方式, 个人修养,接受教育的程度及遗传基因 的不同, 如在...

格尔木市18667998299： 人与人之间有区别吗?谢谢了,大神帮忙啊 - ？
丁龚樟脑： 人是所有生物里最高等的智慧生物,但就是因为智慧的高等,所以人的思想和思维都很复杂.这种思想的区别造成了人与人之间的差别. 人与人之间的差别在于对同一件事的不同的看法,也就是说在于对所有事物的判断基准,所以才有了＂世界观＂和＂价值观＂这样的词语. 人与人之所以想法不同主要是来自于他的生活生长环境以及他父母对他的启蒙教育,虽然后天也有其影响,但我觉得从小环境对其的影响更大.

格尔木市18667998299： 人与人之间的主要差距是什么?为什么?一般都是说的比唱的好听,真正意义又在哪? - ？
丁龚樟脑： 人与人之间的主要差距是什么?为什么?一般都是说的比唱的好听,真正意义又在哪? 人与人之间有差别是肯定的了, 每个人的手指还不一样长, 何况人与人,人有高矮胖瘦男女年长年幼等等是可以直观的差别. 所见不到的是:人的思想品德...

格尔木市18667998299： 人与人之间的匹配条件是什么? - ？
丁龚樟脑： 首先我觉得人与人之间的匹配条件就是在思想品德方面,必须要匹配,不然话这就没有匹配的首要条件,其次就是这个人的各种做事方法,以及其他方面的都要匹配,不然的话也不会成为朋友,第三,机遇机遇造就人与人之间相遇,如果没有机遇,没有缘分的话,这个人还是陌路人

格尔木市18667998299： 人与人之间的差别在于什么？
丁龚樟脑： 一种自身因素,一种外在因素.对于外在因素,家庭背景,生活环境的不同,我们无法改变的,是吧.没办法,认了吧.有些人只看到了这些,所以认为自己的一辈子就这样了吧.可是,自身因素是可以靠我们脚踏实地,努力拼搏是可以改变我们的一辈子的

格尔木市18667998299： 人与人之间的差距一般体现在哪里?？
丁龚樟脑： 人与人最大的差距体现在起点 人之初,性本善.说人生来都是一样的 不一样的是后天环境的影响,所有差距,包括思想,素质,能力,物质... 都只是后天环境所造就的

格尔木市18667998299： 人与人之间最大的差别在什么地方?？
丁龚樟脑： 孩子的学习成绩主要不取决于智商.要强调说明的是人的智商好比一个桌子的桌面,它基本上是固定的,而且正常人之间的差别不大,特别好和特别差的只占1%左右,而且基本上是一个常数,不可能今天是160,明天就是90,但是在这个相对固定的桌面上,却演绎出千姿百态的人生,却演绎出皇帝与乞丐的悬殊,这里什么因素起作用呢?是四条＂桌腿＂, 人与人之间的最大的差别就是这四条桌腿, 一条是身体、一条是心理、一条是人际关系、一条是方法策略.如果四条腿稳定平衡,这个桌面就能承载巨大的学习任务、工作任务、生活压力,就会成为人生的成功者;反之,哪怕只有一条桌腿歪扭不正,整个桌面就会倾斜,就会出事儿,承载的任务必然打折扣.

格尔木市18667998299： 有朋友问我一个问题,说:农村人比城里人实诚,好交往.我不以为然,大家帮忙给个答复,让我这朋友也心服口 - ？
丁龚樟脑： 城里人有文化,至少能够以礼相待;而农村人不太讲究,可能会显得粗鲁.另外,人性都是差不多的,不是说农村人就一定比城里人实诚