让我死了又死，以参悟这人生生死之迷是出自泰戈尔的那部诗集

谁参悟了生死，交流下~

您好！古人说：“应时而生，顺理而死”。生死本来就没有本质的区别，都是一种形态。从物理的角度看“没有无缘无故的创生，也没有无缘无故消亡，只是从一种形态转化为另一种那个形态而已”。人们之所以贪生恶死，是因为一时执念。执着于自己的认知，认为只有“生”才是真实和本质，才是有意义。这就好像“盲人摸象”“管中窥豹”所见不过是“道”的一面而已。然阴阳一体，生死同一才是事物的本质。

　　我将死了又死，以明白生是无穷无尽的。

　　泰戈尔《飞鸟集》

　　泰戈尔出生于孟加拉。但人们一致认为他是印度人。泰老的著作最初都是用孟加拉文写的。据说当年凡是讲孟加拉话的地方没有人不日日歌咏他的诗歌的。然而他的诗是在他自己把它们译成英文之后才获得了世界性的赞扬。他于1913年获得了诺贝尔文学奖。
　　泰戈尔的诗集用英文出版的大致有： Gardener（园丁集）Jitanjali（吉檀枷利） Crescent Moon（新月集）Fruit－gathering（采果集） Stray Bird（飞鸟集）Lover‘s Gift and Crossing （爱者之赠与歧路）。而用孟加拉文写的则还有许多。如：Sandhva Sangit；Sishn；Probhat Sangit； Kahini； Kanika； ......等等许多。 而英文诗只是选了其中的一小部而已。例如《飞鸟集》就大部来自Kanika。
　　泰戈尔的诗早在“五。四”之前就零零星星地被译成中文。最初是陈独秀的四首五言古体译文《赞歌》选自《吉檀枷利》。之后是刘半农的白话译文四首选自《新月集》。而第一部中文诗集则是西蒂译的《飞鸟集》。此后各种翻译，介绍，和评述泰戈尔的作品不断出现，尤其是在1924年泰戈尔访问中国前后。自从《飞鸟集》出版之后，中国诗坛上一种表现随感的短诗就流行了起来。如冰心作的《繁星》，《春水》等。其中许多带有哲理，晶莹清丽的小诗赢得了不人的喜爱。碾转模仿的很多。几乎影响了一代诗风。
　　据说，泰戈尔的诗用孟加拉文来念具有很强的韵律感。很可惜，这在译文中是难以领悟到的了。在各种译文中，西蒂（郑振铎）的译文流传较广。也许他本人是很有功力的诗人，也是散文作家。所以他的译文清新细腻。也许较接近原意。
　　《飞鸟集》包括了三百余首清丽的小诗。这些诗的基本题材不外乎小草，流萤，落叶，飞鸟，山水，河流。记得初读这些小诗时就象在暴雨后初夏的早晨，推开卧房的窗户，看到一个淡泊清亮的晨。平时孺弱的小溪无端的雄壮起来，加快了前行的脚步，哼唱着易显燎亮的歌；阳光撒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得特别的明亮，这明亮把树叶衬托成一种透明的色彩；平坦的草地象是吸足了油彩，当心那跳跃着的小松鼠是否也会染上这亮绿的油彩；天边有几朵白云在倘翔，似乎在回味昨夜的狂欢；一切都是那样地清新，亮丽，可是其中韵味却很厚实，耐人寻味。

　　具体看参考资料.

泰戈尔《飞鸟集》

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巴音郭楞蒙古自治州19240191179： 我将死了又死,以明白生是无穷无尽的.要表达诗人的什么想法? - ？
蓟待紫龙：[答案] 这句话出自泰戈尔的《飞鸟集》 这句话是说,我将经过一次又一次考验生死、考验意志的艰难时刻,我将努力克服这一切,在精神上得到升华,实现生命的最大价值. 表达了诗人不畏艰险、不怕磨难、勇于面对人生、挑战自我、战胜困难、热爱生命...

巴音郭楞蒙古自治州19240191179： '让我死了又死,来感受生的伟大'这句话是谁说的. - ？
蓟待紫龙： 泰戈尔的诗歌 原句是:让他们爱你,因此使他们也能相爱 我将死了又死,以明白生是无穷无尽 被水撑死的鸟的作品《＂让我死了又死以明白生的无穷＂》 至于您的那句,- -!还真不知道!!

巴音郭楞蒙古自治州19240191179： 我将死了又死以明白生是无穷无尽的表达了作者什么意义? - ？
蓟待紫龙： 类似有的人死了,但他仍然活着,有的人活着,但他已经死了.一个指肉体,一个指精神

巴音郭楞蒙古自治州19240191179： 死就是生命的终点吗?？
蓟待紫龙： 我将死了又死,以证明生是无穷无尽的.——泰戈尔 我觉的这是谬论! 人生自古谁无死吗.如果人不会死,那不是要挤死啦?人活了那么多年,努力奋斗了那么多年,最后不就是为了风光的死掉吗????一切事情的结局都是死,这是定理,上天注定是这样子,无法改变的,你说是不?

巴音郭楞蒙古自治州19240191179： 让他们爱你,因此使他们也能相爱 我将死了又死,以明白生是无穷无尽 - ？
蓟待紫龙： Let them love,Then,they'll be loved; I'll die again and again,To understand live is lasting-long.

巴音郭楞蒙古自治州19240191179： 如何看待佛教的“生死轮回”？
蓟待紫龙：在我们的日常生活中,轮回现象在到处诠释.例如风起云涌,凝聚成雨,雨水被太阳蒸发后变成云,云再聚成雨,这种周而复始,是轮回的现象.连宇宙物理的运转也是轮回,譬如春夏秋冬、花开花落等等.可见世间的一切现象都离不开轮回循...

巴音郭楞蒙古自治州19240191179： 佛教如何看待生死《慧觉转贴给大家看》 - ？
蓟待紫龙： 佛经上说:“生又何尝生?死又何尝死?”本来生生死死.死死生生,都是在同一个循环中.所以说:死是生的开头,生是死的起点.“死”在佛教称为“往生”.一个真正认清生死本来面目,了解因果的人,面对生死的态度,自然一心不乱...

巴音郭楞蒙古自治州19240191179： 说说心情短语去世人生感悟 - ？
蓟待紫龙： 关于人去世的心情短语以及人生感悟: 1、树欲静而风不止,子欲养而亲不待!人生如一场没有经过彩排的演出,不管演出的是否成功,最后总是会谢幕.生命的尽头,只期望一生的回望,问心无愧! 2、无论发生什么,都要善待自己. 自爱的...

巴音郭楞蒙古自治州19240191179： 佛语中,六根清净的六根是指什么? - ？
蓟待紫龙： 六根清净'这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们'六根...

巴音郭楞蒙古自治州19240191179： 《我与地坛》史铁生,好词,好句及鉴赏,还有读后感~! - ？
蓟待紫龙： 史铁生《我与地坛》: 1-不能承受生命之痛,残疾的躯体,在轮椅上思考,从大自然中得到启示,死是一个必然降临的节日,应该健康的活着,恪守并遵循生命的轨迹. 2-我在这园子里坐着,我听见园神告诉我,每一个有激情的演员都难免是一个人质. 3-每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋. 4-每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关. 5-每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了. 6-我在这园子里坐着,园神成年累月地对我说:孩子,这不是别的,这是你的罪孽和福祉.